ar
Feedback
قناة د. عبداللطيف التويجري

قناة د. عبداللطيف التويجري

الذهاب إلى القناة على Telegram

في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة د. عبداللطيف التويجري

تُعد قناة قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 10 745 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 679 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 7 184 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 10 745 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 12 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 243، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 8، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 33.42‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 12.51‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 589 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 344 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 31.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 13 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

10 745
المشتركون
+824 ساعات
+767 أيام
+24330 أيام
أرشيف المشاركات
يُحدثني أحد المشايخ عن تجربته مع الدعاء يقول: إذا أردتُ حاجة توجهت إلى الله تعالى بالدعاء مطبقًا حديث: «ألِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام». ‏فأقول مثلاً: يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بالشفاء، أو أقول : يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بحفظ كتابك.. وهكذا. ‏أكرر ذلك عشرات المرات، يقول: فرأيتُ عجبًا! ومعنى (ألِظُّوا) بمعنى: الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها وداوموا على قولكم ذلك في دعائكم واجعلوه على لسانكم، وقد اشتملت هذه الجملة على اسم عظيم من أسماء الله تعالى قيل إنه الاسم الأعظم، لكونه يشمل جميع صفات الربوبية والألوهية.

من ترك متابعة "الأذان" حتى فرغ المؤذن، هل يستحب له تدارك المتابعة؟ لم أجد نصًّا واضحًا في مثل ذلك سوى ما قاله النووي في المجموع (١٢٠/٣) [ط.المنيرية]: «لمن سمع المؤذن ولم يتابعه حتى فرغ لم أر لأصحابنا تعرضًا؛ لأنه هل يستحب تدارك المتابعة؟ والظاهر أنه يتدارك على القرب ولا يتدارك بعد طول الفصل، وقد قال إمام الحرمين: لو سمعه وهو في الصلاة فلم يتابعه ينبغي أن يأتي بالأذكار بمجرد السلام فلو طال الفصل فهو كترك سجود السهو فيه تفصيل في موضعه». وعلى هذا التفصيل يُستحب تدارك الأذان بقيدين: ١. إن كان ترك تتابع الأذان لعذر معتبر. ٢. إن لم يكن الفصل بين الأذان والمتابعة طويلاً. والله تعالى أعلم.

تعاهدوا "آية الكرسي" أيها الكرام، وعلموها أهلكم وأولادكم وذويكم، فهي سيدةُ أي القرآن كما يقوله القرطبي، وقد تكرر فيها اسم الله تعالى بين ظاهر ومضمر (١٨) مرَّة، وهي عقيدة بمفردها، وقيل: «فيها اسم الله الأعظم» ويكفي أنها أعظم آية في كتاب الله تعالى.

‏أخرج عبدالرزاق بسند صحيح: "قال الأسود بن يزيد: ما رأيت أحدا كان آمر بصيام عاشوراء من علي بن أبي طالب" آمر: أكثر أمرا. وخالفه في ذلك الرافضة. https://t.me/abo_hoorl

يوم عاشوراء || الشيخ : د . طلال الحسان

لصاحب «اليقين» ثلاث خصال، قلما تجتمع لغيره، وهي: ١. البصيرة ٢. الهُدى ٣. الرحمة. وكلها مجتمعة لدى متدبر القرآن العامل به: ﴿هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون﴾.

معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده). ويقول ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى). ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.

بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين: "لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".

بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين: "لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".

مداخل (النار) ثلاثة أبواب: ١. باب (شبهة) أورثت شكًا في دين الله. ٢. باب (شهوة) أورثت تقديم الهوى على طاعةِ الله. ٣. باب (غضب) أورث العدوان على خلق الله. || أشار إليها الإمام ابن القيم في كتابه الفوائد [ص٥٨].

◉ قناة محبكم على اليوتيوب. أسأل الله أن ينفع بها ويبارك. https://youtube.com/channel/UCIU2iIi8Uha0Ixddv3XBjHg?si=HR3YCgEkwM0wBQ7W

◉ البشرى في الحياة الدنيا! من البشائر والمفرحات على قلب المرء أن يَرَى له أحد المسلمين رؤيا حسنة تسرّه ولا تغره، ولقد جاء في التفسير النبوي لقوله تعالى: ﴿لهم البشرىٰ في الحياة الدنيا﴾ «أنها الرؤيا الصالحة يَراها المسلم أو تُرَى له» كما عند الترمذي وغيره بسند حسن.

قاعدةٌ مهمةٌ في باب المنع والعطاء! "إنَّه لا خسارةَ في العملِ للهِ أبداً؛ فالعاملُ لله لا بدَّ وأن يُثاب، وقدْ يجتمعُ ثوابُ الدنيا، وثوابُ الآخرة كما في بعضِ الصحابةِ الذينَ طالتْ أعمارُهم وبلغُوا الفتوحات؛ فأغدقَ اللهُ عليهمْ خيرَ الدنيا ووعدهم الأجر في الآخرة، وقدْ يعلمُ اللهُ أنَّ الخيرَ لعبدِه هوَ غلقُ أبوابِ الدنيا عليه؛ كيلا يُفتنَ بها، فافهمْ عنِ اللهِ -أيها المحبُّ- حكمه وأسراره فإنه متى فتحَ لك بابَ الفهمِ في المنع؛ عادَ المنعُ عينَ العطاء، ومتى أعطاكَ أشهَدَكَ برَّه، ومتى منعكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كلِّ ذلك متعرّفٌ إليك، ومقبلٌ بوجودِ لطفِه عليك".

◉ ستون ثانية! 👇

الاعتبار من انتقام الظالمين من الظالمين: ذكر القرطبي في تفسيره عند قوله تعالى: {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون} قول الإمام الفضيل بن عياض المؤثر: (إذا رأيت ظالمًا ينتقم من ظالم فقف، وانظر فيه متعجبًا!).