قناة د. عبداللطيف التويجري

«يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم» [رواه مسلم] ولقد صدق ابن مسعود حين قال: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن علمائهم وأمنائهم، فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا).

على المربيات والأم خاصة مسؤولية كبيرة في رفع مستوى الوعي لدى الفتاة: في الحصانة الفكرية، واكتشاف الموهبة الهادفة، وصناعة الهدف الشريف، والصحبة الصالحة، فالواقع أصبح يفرض قنوات متعددة في التأثير على عقول أفراد الأسرة وهويتهم، فالواجب الانتباه لذلك، ومواكبة الأساليب المعاصرة بأصول تربوية ثابتة.

📚 قريبًا في المكتبات .. من #عطاءات_العلم "الإحكام في تفسير آيات الأحكام" 📜 أول موسوعة تعليمية محكمة في تفسير آيات الأحكام.. ✅ مرتبٌ على الأبواب الفقهية، والسور القرآنية. ✅ مزود بأهداف تعليمية وأنشطة إثرائية. ✅ مذيل بفهارس علمية. ✅ اعتني فيه ببيان أوجه الاستدلال من الآيات على الأحكام. ✅ يتضمن مقدمة عن تاريخ تفسير آيات الأحكام ومناهج العلماء فيها وطرق دلالة القرآن على الأحكام. ✅ يعين على معرفة طرق استنباط الأحكام من الآيات. ✅ يشتمل على بيان ما في الآيات من الحِكم والأحكام لتحقيق كمال الاهتداء بالقرآن. إعداد: #عطاءات_العلم تقديم: معالي الشيخ الدكتور/ صالح بن عبدالله بن حميد

من أنجح الوسائل لعلاج الغضب ما أشار إليه ابن حبان [ت: ٣٥٤هـ] في روضة العقلاء [ص٢١٢] بقوله: (الواجب على العاقل إذا غضب واحتد= أن يذكر كثرة حلم الله عنه، مع تواتر انتهاكه محارمه وتعديه حرماته، ثم يحلم، ولا يخرجه غيظه إلى الدخول في أسباب المعاصي).

◉ أذِبْهُ بالذكر! مَنْ خلق القلب هو أعلم بما يصلحه، فلو ذهبت تبحث في ملذات الدنيا كلها، أو نظريات المعرفة بأنواعها؛ فلن تجد أصلح لقلبك من إدامة ذكر الله تعالى. جاء رجلٌ إلى الحسن البصري فقال له: يا أبا سعيد! أشكو إليك قسوة قلبي؟! فقال الحسن: "أذِبْهُ بالذكر!".

النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس. ‏|| ابن تيمية، شرح العمدة (٣/٦٥٠)

الثبات على دين الله عزيز، ولذلك حافظ عليه صفوة الأنبياء. ‏ أخرج ابن أبي حاتم عند قوله تعالى: {ربنا واجعلنا مسلمين لك..} عن ابن أبي مطيع قال: (كانا مسلمين، ولكنهما سألاه الثبات!). ‏وجاء عند الطبراني أنه ﷺ كان يقول: «يا وليَّ الإسلام وأهلِه مسِّكْنِي بالإسلامِ حتى ألقاك عليه».

يقول: "إذا حملت بنفسي على أحدهم بسبب تجاوزاته بحقي؛ أبدأ بالدعاء له بالخفاء بدلاً من الكلام فيه ثم ما هي إلا أيام ويذهب ما في نفسي، وفي الغالب أجده قد أتاني معتذراً". ‏صحيح أن ذلك ثقيل على بعض النفوس لكنها باردة على نفس الشهم الكريم.

◉ معنى حديث ابن عباس رضي الله عنهما «إن الله يحب الحال المرتحل». 👇

ابن عثيمين رحمه الله.. العالم الذي غلب فقهه تفسيره!. كَتَبَ الدكتور أحمد البريدي بحثًا ماتعًا بعنوان: (جهود الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في التفسير وعلوم القرآن) درس فيه تراثَ الشيخ رحمه الله المتعلق بعلم التفسير دراسةً أجاد فيها وأفاد، فجزاه الله خير جزاء وأوفاه. وكان مما كتبه الباحث في خاتمة البحث ونتائجه: (لقد كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معتنيا بعلم التفسير، متميزا به، رغم عدم اشتهار ذلك عنه، نظرًا لشهرته في الفقه والعقيدة، وسبب ذلك يعود بشكل أساسي إلى عدم خروج تراثه في التفسير أيام حياته)[جهود ابن عثيمين في التفسير. ص٧٧٧]. وهذه النتيجة التي توصل إليها الباحث بعد دراسته لتراث الشيخ رحمه الله نتيجةٌ وجدتُّ آثارها في ثنايا حديث الشيخ رحمه الله، حتى كان الشيخ رحمه الله يتعجب من عدم إقبال الطلاب عليه في درس التفسير كما يكون ذلك منهم في درس الفقه، فهو عالمٌ مكتمل الأدوات، مستوفٍ لشروط المفسر، مع ما وهبه الله من ذكاء فطري يعينه على حل مشكلات علم التفسير. ولمَّا فقد الشيخ رحمه الله بعضَ طلابه في درس التفسير لجأ إلى البوح بشيءٍ مما يعتلج في نفسه تجاه هذا الدرس ومكانته في نفسه، فقال لتلميذه الدكتور حسين الغامدي: (درسُ التفسير يفتح الله عليَّ فيه فتوحًا ليست موجودة في بطون الكتب، غريبة الطلاب ماهم حريصين!).[لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم: ٢٤] وقد كان الشيخ رحمه الله في درس التفسير كعادته في تدريس العلوم الأخرى، يحرص على تعليم طريقة التعامل مع العلم أكثر من حرصه على تعليم تفاصيل مسائل العلم ولو طالت مدة الدرس. ولمَّا أمضى الشيخ رحمه الله عدة سنوات في تفسير سورة النساء أشار بعض الطلاب إلى تلك المدة في ختام تفسير تلك السورة، ففهم الشيخ من إشارة ذلك الطالب استطالته الطريق، فقال رحمه الله: ( أنا لو أردت أن أمشي في التفسير مشيت بسرعة، لكن أنا جالس هنا أعلمكم كيف يُفسر القرآن، وكيف يُستنبط منه) [لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين، حلقة رقم:١٥]. وقد كان الشيخ رحمه الله يُحِسُّ من نفسه تلك القدرة على التصدي لتفسير القرآن، ويشعر بأهمية ذلك، وهو مِن أوائل مَن أحيا طريقة التفسير المباشر للقرآن، وقد كانت الطريقة السائدة في البيئة العلمية آنذاك تجاه الدرس التفسيري هي الارتباط بكتاب معين في التفسير، والجولان حول مسائله والتعليق عليها إن كان ثمة تعليق، ولذا بثَّ الشيخ رحمه الله شجنًا آخر مرةً أخرى لتلميذه خالد المصلح، وقال له: (وددت لو أنَّ تعليمي كله في تفسير القرآن لكن الطلبة مايطيعون!)[محاضرة ابن عثيمين سيرة ومسيرة، خالد المصلح]. وهذا يدعو إلى دراسةٍ أكثر جدية، وأبعد عن تراتيب الأكاديمية وتكرارها، يلاحِظ فيها الباحث طريقة الشيخ وأصوله في درس التفسير، وهذا حديثُ مقال قادم بإذن الله. https://t.me/Othaymeeny

◉ أنفاس المجالس! ‏تجلس مع بعض الأشخاص فيزداد يقينك ويحلو حديثك؛ لما لحديثهم من حلاوة، ولكلامهم من طلاوة، فتفرح وتُسر وتستبشر أن في الحياة أناس بهذه الأنفاس الطيبة، والأخلاق الحسنة. ‏فتحسسوا مجالسكم يرحمكم الله، وجالسوا من يعرف ربه، ويخاف ذنبه، ويقدر جليسه، فللمجالس أنفاس.

• 🔭 | قناة متخصصة بنشر البرامج والمبادرات المجتمعية والأنشطة الصيفية للشباب والفتيات من جميع الأعمار: https://t.me/Tanmeyah_Mujtamaeyah •

النظم القرآني المعجز جرى على سنن العرب وأساليبهم، وقد استحضره السلف في فهمهم للآيات كما في أثر الحسن البصري الذي أخرجه الطبري في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾. قال: (والله ما لهم عليها من صبر، ولكن ما أجرأهم على النار!) وهو من أساليب العرب، ويُفهم منه التعجب الشديد من فعلهم.