Чудесные врата

Начинаем!

Открытое занятие: Дружелюбие и забота во все стороны света Выше выкладывал запись встречи с участниками группы чтения Мадджхима никайи @pali_canon — раздела Палийского канона буддийской школы Тхеравада, содержащего тексты «средней длины». На встрече мы говорили про практику т.н. «божественных обителей» или «четырёх безмерных состояний»: дружелюбия, сострадания, сорадования и равностности. Тогда поговорили — а теперь попрактикуем! 50 минут общее время занятия • 15 минут настройка, объяснение метода • 25 минут собственно практика • 10 минут обсуждение 7 июля, вторник, в 8 утра CET (это 9 утра в Москве, Киеве и Тель-Авиве) Ссылка на Zoom Код доступа: zgpx9z

Михаил Селезнев, учитель випассаны в тайском тайском деревенском стиле, приглашает на ретрит в Грузии:

ВИПАССАНА в тайском деревенском стиле. 🌄 31 июля-4 августа, 🇬🇪 Грузия Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённый дом среди лесов и гор, аккуратное тихое присутствие без сетей. Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткости внимания. Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества человеческого существа в шторямящем мире. Кто будет светить, если не сам человек? Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше сил. Чуть больше устойчивости. 🙏 Пожалуйста, прочтите внимательно www.metta.land ✏️ Любые вопросы: @poluostrov Мест немного, поэтому лучше не откладывать. Пожалуйста, поделитесь с друзьями, кому-то это наверняка очень нужно 🫶

Миша преподает сердечно и бережно, мне такое очень целительно ❤️

Валерий Веряскин, учитель секулярного буддизма, которого многие знают по проекту Будда в городе, пишет:

ПРОШУ ВАШЕЙ ПОДДЕРЖКИ С 24 февраля 2022 года в обращении с деньгами я живу по монашескому обету - работать за свободные пожертвования. Такую практику я намерен поддерживать до конца войны, а дальше посмотрим. Обычно мне хватает средств на жизнь и оплату всех инструментов для ежедневных встреч Облачной Сангхи и прочей моей работы. Но временами расходы возрастают, и я выхожу со своей монашеской чашей, как сейчас. В ближайшее время мне предстоят существенные медицинские расходы, на которые пока не хватает средств. Если вы цените проект "Будда в городе" и хотите, чтобы мы с ним жили и продолжали свою работу, - вы можете поддержать нас здесь, удобным для вас способом: Поддержать Будду в городе

❤️‍🩹❤️

Сходил в гости к Ване и Яне в группу чтения Мадджхима никайи @pali_canon — раздела Палийского канона буддийской школы Тхеравада, содержащего тексты «средней длины». (обожаю древнюю логику, есть ещё разделы где «всё по два», «всё по три» и т.п.). Сейчас участники группы читают уже 100-й текст, и общая тема этих недель — достоинство не по происхождению, а по результатам практики. И в частности — по практике т.н. «божественных обителей» или «четырёх безмерных состояний»: дружелюбия, сострадания, сорадования и равностности. Про эту тему и поговорили на встрече (YouTube, 1.5 часа). Таймкоды 00:00​ Приветствие и план эфира (MN91-100, фокус на MN99 и MN21) 01:07​ Гость эфира - Виктор Ширяев 02:12​ Настройка: совместная преамбула 03:48​ Где мы в каноне: обзор брахманской главы 06:56​ Что изменилось за полгода: переход к «культуре внимания» 14:47​ Ретриты, Таиланд и работа над книгой 17:56​ Брахмавихара - техника, состояние или этика? 18:27​ «Внимание - это этика»: экономика и политика внимания 22:38​ Четыре безмерных: знакомство 24:44​ Обзор брахманской главы и MN99 Субха 30:29​ MN21 Какачупама: двуручная пила и добрая Видехика 33:34​ Чем брахмавихара отличается от обычной доброты 38:18​ Безобъектное сострадание: эксперимент с Матье Рикаром 41:57​ Почему именно четыре? Логика безмерных 46:39​ Почему метта повсюду, а мудита и каруна - редко 50:21​ Упеккха: между вовлечённостью и холодностью 54:02​ Эмпатия через боль vs безусловное дружелюбие 59:50​ Комментарий из зала: как не затапливало 01:01:25​ Противоядие или полный путь? (Метта сутта) 01:04:02​ Випассана и брахмавихары - один вектор 01:08:19​ Вопрос из чата: исихазм, буддизм и спасение души 01:12:30​ Как понять, что ты что-то развил: враги как учителя 01:17:12​ Любовь и сила: можно ли сопротивляться насилию? 01:23:32​ Брахмавихары как упражнение: соматика и опыт тайцзи 01:26:06​ Махаяна: бодхичитта и обет бодхисаттвы 01:28:11​ Планы на отдельный эфир-практику метты 01:29:46​ Напутствие: соматические лайфхаки на каждый день 01:37:11​ Прощание

Из описания руин древнего буддийского храма в Фаязтепа, на территории современного Узбекистана. Богатый буддийский город Термез на Великом Шелковом Пути в начале н.э., и большой храмовый комплекс при нём, с четырехметровыми статуями Будды внутри, монашескими кельями, и т.п. Мраморное изображение Будды — очень трогательное. (а описание просто странноватое, улыбнуло)

Классный пример того, как может выглядеть проявление культуры внимания! Что в общественном пространстве появляются такие новости, которые воспринимаются как что-то хорошее: • Что человек вошёл в посмертную медитацию, и есть фото, от которых — при том, что на них изображён покойник — на душе скорее хорошо. • Что этот человек был мирянином, и это отдельно подчёркивается, что такие выдающиеся созерцательные достижения — не обязательно удел только лишь монахов. • Что он достиг прозрения в преклонном возрасте, в 72 года, после чего десять лет усиленно в этом прозрении стабилизировался. Всё это совершенно прекрасно!

Недавно в Тибете скончался бонский практикующий из Кхама по имени Дзе-га, усердно занимавшийся дзогчен и пребывавший в момент смерти в высоком состоянии медитативного поглощения (тукдам). Большую часть жизни он посвятил воспитанию детей и обычным домашним делам. Приблизительно с семидесяти двух лет, когда он постиг безошибочную природу дзогчен, он хорошо практиковал его около десяти лет. Говорят, что это его фотография, сделанная недавно, в возрасте восьмидесяти двух лет, — уже после того, как он ушёл из жизни, и пока он оставался в непоколебимом состоянии медитативного поглощения.

Ютуб подбросил интересные размышления протоиерея Игоря Рябко про сходства исихазма (православной созерцательной практики) и буддийской медитации (YouTube, 16 минут). Грамотно говорит про «психофизический изоморфизм» — что методы выглядят похоже, потому что мы психобиологически одинаковые. И поэтому представители абсолютно разных конфессий пришли к тому, чтобы «нажимать» на одни и те же биологические «кнопки» организма: Если хочешь перевести нервную систему из режима сканирования угроз в режим покоя, то придётся замедлять дыхание, нагружать «речевой центр» циклической рецитацией (повторением короткой молитвы / мантры, или счётом, ноутингом и т.п.), убирать сенсорный шум за счёт телесной неподвижности. Он говорит про «три кнопки», но вообще таких механизмов больше, разумеется, и структурно схожи и механизмы, и стадии, и путь.

Человеческий дух укоренён в биологии, но биологией он не исчерпывается. Представьте себе двух инженеров, которые живут на разных континентах. Они никогда не слышали друг о друге, говорят на разных языках, но перед ними поставлена одна и та же задача: им нужно придумать нечто такое, какое-то средство для передвижения по глубокому снегу. И независимо друг от друга, подчиняясь законам физики, гравитации, свойствам снежного покрова, оба инженера неизбежно изобретут лыжи. Притом эти лыжи будут похожи и по форме, и может быть даже по длине, по принципу скольжения. Но куда они поедут на этих лыжах, когда встанут на них, это уже другой вопрос. То есть метод одинаковый, а экзистенциальный вектор различен. Исихазм и буддизм — это два таких гениальных инженера. Они изучили рельеф нашей психики человеческой, нашей физиологии. Они поняли, что дыхание, сердце, внимание, слово — это единый связанный друг с другом механизм. И они построили эффективные, наверное, самые эффективные в истории человечества системы по укрощению хаоса человеческого ума.

Конечно, при этом он делает в конце вывод, что «буддизм не ведёт к спасению души» — с этой формулировкой я не согласен, хотя и согласен, что разные цели приводят к разной реализации, — но вообще очень грамотный разговор от человека изнутри традиции.

Ушел (совершенно неожиданно для большинства из нас) Роберт Турман, настоящая легенда тибетского буддизма: выдающийся буддийский оратор и учитель, один из ключевых деятелей контркультурного духовного движения 60-х, основатель Тибетского Дома Нью-Йорка и просто человек, который обладал настоящей страстью по отношению и к Дхарме, и к жизни на планете Земля

via mem_mem_memem

В одной статье встретил примечание, посмеялся, поделился с вами. As is widely known... 😁 Размышляю над циклом встреч по «Сутре гирлянды основных кармических действий бодхисаттв», подбираю материалы. Не знаю, интересно ли это кому-то, кроме меня, но с другой стороны, я ведь так всегда и поступаю — делюсь тем, что мне интересно. «Гирлянда действий бодхисаттв» — это очень значимый текст для буддистов Восточной Азии, и в плане философии, и в плане практики. 52 стадии Пути бодхисаттвы — они именно оттуда, именно там они подробно описаны. Оттуда Чжи И взял центральную идею тяньтайской философии о Трёх Правдах. Этот текст повлиял на даосов, благодаря ему впервые придумавших свою стадийную модель продвижения по Пути. Именно там изложен развернутый обет бодхисаттв. Там объясняется про сочетание постепенного и непостепенного пути...

⚡️ Друзья, важный анонс Наконец-то готов сайт для чтения буддийских сутр. Мы делали его 3 года и 9 месяцев! Скоро будет и видео-анонс, а пока текстом. - - - - 🔜 "Фонд канона буддизма" полностью некоммерческий, благотворительный, волонтёрский. 🔜 Содержит сутры Палийского канона, Тибетской Трипитаки, Китайской Трипитаки. 🔜 Здесь действительно удобно читать как с компьютера, так и со смартфона. 🔜 Сайт создан максимально лёгким, чтобы быстро загружаться даже при медленном интернете. 🔜 Читать можно с переводами на разных языках, включая оригинал 🔜 Нет ограничений авторскими правами 🔜 Без каких-либо лишних материалов, только каноны всех традиций 🔜 Доступный для жителей всей планеты 🔜 Всё бесплатно для всех людей - - - - 🙏 Всем волонтёрам, кто работал и работает над проектом, огромная благодарность. - - - - Друзья, мы трудимся для вас, пользуйтесь на здоровье. Это наш подарок вам и всему человечеству. ➡️https://buddhistcanon.ru/ .

Друзья, прошу прощения, всё-таки не смогу сегодня провести занятие, слишком много всего навалилось и не успеваю. Если что, тут у меня очень много записей с практиками (аж 180 штук). И они дополнительно разделены на практики ясности, устойчивости и сердечности.

Друзья, сегодня практику не смогу провести утром. Будет в 1 pm CET (2 дня в Киеве, Питере и Иерусалиме)

Простите, сегодня перенос, не написал сюда, не мог в указанное время. Будет в 1 CET (2 часа дня в Питере, Киеве, Хельсинки и Тель-Авиве)

Зашли в Ват Чиангман, самый старый храм Чиангмая, северной столицы Таиланда. Он был построен в 1297 году, и содержит несколько древних артефактов, среди которых хрустальный Будда (10 см) чуть ли не 7 века, захваченный основателем Чиангмая в соседнем царстве, и ланкийская каменная стела с изображением Будды 8-9 века. А мне приглянулась ступа со слониками, в которой хранится реликварий с «волосом Будды», и вот этот милейший демон.

Беседа с досточтимой Тубтен Чодрон Друзья-коллеги из проекта совместного изучения всех 152 сутт Маджхима-никаи — всех текстов среднего раздела Палийского канона, — организуют теперь серию открытых встреч с разными интересными учителями. 17 мая, в воскресенье, будет встреча с досточтимой Тубтен Чодрон, ученицей Далай-ламы и Линг Ринпоче, одной из самых известных монахинь тибетского буддизма. Ребята будут беседовать с ней на основе материала сутт Маджхима-никаи MN 81-86. Но конкретные тексты не так важны — можно быть уверенными, что от Тубтен Чодрон вы получите объяснения по самой сути учений. Тут подробности о том, как именно можно будет присоединиться ко встрече. Не упустите! Тем более, что будет синхронный перевод на русский. В комментариях под постом ребята собирают вопросы, чтобы их задать на встрече (если получится).

Для меня в этом мире существуют только две категории людей: мои благодетели любви и мои благодетели терпения. Большинство - мои благодетели любви, они очень добры и помогают мне. Некоторые же пытаются навредить и помешать - они мои благодетели терпения. Все эти благодетели одинаково добры, и потому я одинаково их всех люблю. Быть может, мои благодетели терпения ко мне ещё добрее, ведь они позволяют мне практиковать совершенство терпения. Поэтому я очень благодарен всем тем, кто не любит меня и заставляет меня укрощать мой гнев. В то же время, я испытываю огромное сострадание к их печали, но поскольку они позволяют мне развивать терпение, чтобы мой гнев и зависть постепенно ослабевали, они - мои учителя. В конечном итоге, когда я достигну просветления и у меня больше не будет ни гнева, ни зависти, это случится благодаря их доброте. Поэтому я очень их люблю. Гарчен Ринпоче Перевод Ngawang Tashi Lhamo

Четыре открытых совместных практики медитации

по пятницам в 9 CET, начиная с завтра 8 мая

Вчера стартовала четырёхнедельная программа по Лотосовой сутре, и я понял, что хочу сделать для участников дополнительные короткие встречи чисто с практикой — и хочу также пригласить на эти практики всех вас. По пятницам в 9 CET (10 утра в Москве, Киеве, Иерусалиме), ближайшие четыре пятницы. Ссылка на Zoom Практики будут по 30 минут, в духе Лотосовой сутры и подхода Тяньтай. Отчасти это будут направляемые медитации-исследования, отчасти практики с конкретными инструкциями. Буду записывать их и выкладывать, так что можно будет выполнять в записи тоже. До встречи!