Чудесные врата

Интервью с русскоязычным монахом бирманской традиции Па-Аук. Много интересных вопросов затрагивают: https://youtu.be/oJ4mDu4n-wQ?si=E4tI7DiEWkxa1epL

В это воскресенье начинается программа с чтением, разбором и практикой на основе сутры «Ожерелья корневых деяний бодхисаттв». Десять встреч по воскресениям, с 1 ноября по середину января. И вот какая приятнейшая на днях вышла синхрония: У меня ведь лежал недопереведенный финал текста китайского мастера Чжии «Самадхи пробуждённого сознавания мыслей», шестой раздел свитка. Вообще, этот трактат — не про мысли, а про то, как правильно исследовать каждое мгновение ума с тем, чтобы достичь освобождающего прозрения в пустотную и несамостоятельную природу всего того, что эти мгновения составляет. Текст последовательно раскрывает основания, подготовку, метод и результаты практики, причем метод распространяется как на формальную медитацию, так и на все действия в жизни. Чжии предлагает использовать деконструирующий метод Нагарджуны (следуя которому мы мы обнаруживаем, что ничего не существует само по себе), и прикладывает его к этапам возникновения и прекращения каждого момента переживаний, проводя через три этапа погружения в практику: • Вначале деконструируется грубый ум, • Затем — тонкое состояние созерцания, • И затем — остающуюся в конце позицию наблюдателя. И как здорово, что финальный шестой раздел свитка я добрался перевести именно сейчас, потому что там Чжии ссылается на «Ожерелье» и цитирует его, объясняя, как культивация этого метода связана с путем бодхисаттвы, и каким стадиям этого пути соответствует.

В общем, перевод финальной части читайте на сайте (+ скоро выложу текст целиком)

И присоединяйтесь к программе по Ожерелью (все подробности тут), стартуем в воскресенье 1 ноября, собирается приятная компания!

Если «я» нет, кто освобождается? Разговор о махаяне

Можно ли понимать учение Будды как окончательное объяснение устройства мира — или это прежде всего инструмент освобождения? В этой беседе на ретрите по методам медитации китайской махаяны мы обсуждаем Дхарму как плот для переправы через океан страданий, различия между буддийскими подходами и ловушки привязанности к воззрениям (где даже идеи «меня нет» и «я вечен» могут стать новой опорой для цепляния). От попытки разобраться с отдельным «я» разговор переходит к взаимобытию, недвойственности, непребывающей нирване и природе Будды. Что значит освобождение, если невозможно обнаружить независимого человека, который куда-то уходит? И как пользоваться этими идеями, не превращая их в очередную догму?

25 минут, YouTube (Телега не даёт сделать превью): https://www.youtube.com/watch?v=fmQTkvAGRvg

Ещё фотографии этого красивого храма в шанском (бирманском) стиле тай-яй. Он весь увешан колокольчиками, так что можно прекрасно посидеть там под мелодичный перезвон. Рядом — приятный водопад в лесу, неподалёку — горячие источники. Классное место (карта), загадываю туда вернуться.

Красивый какой Будда в бирманском храме. Вспоминаю, как маленький Лёвка думал, что «Будда» — это женский род, и говорил что-то типа «красивая Будда» 😉

Потихоньку набирается хорошая компания на изучение сутры «Ожерелья корневых деяний бодхисаттв» (стартуем 1 ноября, приглашаю присоединиться), а я в канале «Радикальный дзогчен» прочитал замечательный текст тибетской рукописи «Вопросы и ответы о Ваджрасаттве», найденной в пещерах Дуньхуана в Китае, где разъясняется кажущееся противоречение изначального совершенства (всё хорошо весьма, и ничего делать для этого не нужно) и необходимости практики. Там это объясняется через аналогию с небом, водой, солнцем и луной. Вспомнил по этому поводу текст китайского мастера Чжи И «Самадхи пробуждённого сознавания мыслей», который начинается схожим образом, с десяти аналогий про небо и солнце: Там весь текст абсолютно прекрасный, и каждый абзац опирается на предыдущий и развивает мысль дальше. А тут приведу самое начало и пару фрагментов:

Если практикующие хотят пересечь великое море жизней и смертей и взобраться на другой берег нирваны, они непременно должны полностью постичь корень заблуждений и омрачений, и хорошо знать основное для выхода [из колеса сансары] и достижения Пути. Корнем заблуждений и омрачений является предельная реальность ума, а основное для достижения Пути — обернуть [созерцание назад с тем, чтобы] осветить источник ума. Предельная реальность ума — это природа Будды как прямая причина [просветления], а обернуть [созерцание назад с тем, чтобы] осветить источник ума — это [природа Будды как] полная и окончательная причина. Эти две «причины» охватывают все дхармы, ничего не упуская, подобно тому, как свет солнца заполняет и естественным образом освещает чистое и ясное пустое небо: эти небо с солнцем не тождественны и не раздельны, не пребывают и не не-пребывают, и всё же солнце действует умело, являясь благим условием для уничтожения тьмы и важным [условием] для того, чтобы проявилось небо. Хотя тьма устраняется этим проявлением неба-пространства, в самом пространстве нет ни убыли, ни прироста. Принцип реального ничего не теряет, и это постигается через действенно происходящее. Преграда тьмы навсегда исчезает, но к природе [неба] ничего не прибавляется. И хотя проявляются мириады явлений, содержащихся в пределах сферы пространства, природа этого пустого пространства-неба остаётся чистой и ясной. …Солнце не тождественно небу, но и не отделено от пустого неба. Если солнце — это и есть небо, то как пустое небо можно осветить? А если солнце отделено от неба, то небо не может зависеть от него в том, чтобы становиться освещённым. Солнце мудрости также таково́: оно не то же самое, что и пустота природы ума, но и не отделено от пустоты природы ума. Если бы оно было то же самое, что и пустота природы ума, то не могло бы становиться причиной его освещённости. А если бы оно было отделено от пустоты природы ума, то не могло бы освещать его в результате практики. …Как солнце способно уничтожить тьму, так что проявляются признаки пустого неба, так и солнце мудрости: оно способно уничтожить тьму неведения и проявить устремление [к постижению] истинной реальности. Как солнце хотя и устраняет тьму и проявляет признаки пустого неба, но само небо при этом ничего не теряет и не приобретает, так же и солнце мудрости: оно устраняет тьму неведения и проявляет устремление [к постижению] истинной реальности, но пустая природа ума не увеличивается и не уменьшается.

🔔 Сегодня в 11:00 МСК - финальный эфир книжного клуба Majjhima Nikāya Ребята читали целый год, 152 сутты по три в неделю, и вчера дочитали последнюю. Закрываем втроем, вместе с Михаилом Барановым и Андреем Ткаченко. Что будет: • итоги года в практике у каждого • блиц дискуссия о практике • пожелания читателям на следующий год По времени планируем около двух часов. Ссылку на подключение (Zoom) размещу здесь, в своем чате перед началом + ребята разместят в чате книжного клуба перед началом эфира - вступайте заранее: https://t.me/+p29b2ga_ooA5ZTMy

Сейчас у сына каникулы в школе, так что мы рванули на север в регион Золотого треугольника (граница Таиланда, Мьянмы и Лаоса), посетить уникальный монастырь Золотой Лошади и его удивительного настоятеля — Крубу Ныачай Кхосито. Круба («учитель-отец», почетный титул)  — это уникальная монашеская традиция «северного лесного буддизма», очень настоящая и народная. Круба часто сочетают три качества: это аскеты, живущие в труднодоступных местах, они занимаются социальной работой, и их считают искушенными в магии. Круба Ныачай Кхосито — бывший чемпион по муай-тай, очень почитаемый за свою деятельность по поддержке и обучению сирот — например, при его монастыре есть школа муай-тай. Про него и его работу с сиротами сняли документалку Buddha's Lost Children (2006), она получила много наград, можно посмотреть много где, в тч на Нетфликсе. И он ещё крайне колоритным персонаж тем, что завёл обычай каждое утро выезжать на сбор подаяний верхом на лошадях. Вообще-то, монахам предписано обходить дома пешком и босиком, но это правда далёкий и гористый регион, на ногах никуда не доберёшься. Ну и это стало их фишкой, в монастыре Золотой Лошади есть серьёзные конюшни и всё такое. А к вопросу про магию — «заряженные» крубой амулеты очень почитаются, и много где продаются. В воскресенье доберусь до него — напишу потом впечатления.

Ожерелье корневых деяний бодхисаттв цикл из 10 встреч Открываю набор на первый поток программы по изучению, разбору и практике сутры «Ожерелья корневых деяний бодхисаттв». Это важнейший текст для буддистов Восточной Азии, в котором подробно излагаются 52 стадии пути бодхисаттвы, культивация благих корней через принятие обетов и практику десяти совершенств, и обретение непревзойдённого плода — Трёх Тел Будды. И это особенно важный текст школы Тяньтай, потому что в нём излагается доктрина Трёх Истин и объясняются три соответствующие созерцания — а именно это патриарх Чжи И и положит в основу всеё тяньтайской философии и практики.

Описание и обзор всех десяти занятий смотрите выше в канале, или у меня на сайте.

Расписание Десять встреч по воскресеньям с 1 ноября по 17 января: — 1, 8, 15, 22, 29 ноября, — 6, 13, 20 декабря — 10, 17 января В 10 CET (11 утра в Киеве, 12 в Москве), каждое занятие 1.5 часа: — 30 минут медитация + обсуждение практики. — 60 минут разбор очередной части текста. Стоимость участия Решил сделать три стоимости: стандартную 180 евро, льготную 108 евро, и спонсорскую 268 евро. Оплатить можно в рублях, криптой, либо международной картой.

Вы можете оценить свои возможности и выбрать любой подходящий вам вариант. Если даже льготная цена для вас слишком дорого, пишите мне, всё решим.

Зарегистрироваться на программу или пишите мне напрямую @victor_shiryaev

Год назад я был первым гостем книжного клуба по Majjhima Nikāya, собранию сутт «средней длины» буддийского Палийского канона. Говорили о  четырех основах осознанности (сатипаттханах) и сутре MN10 (Большая сутра об основах осознанности). За этот год ребята прочитали все 152 сутты (!!!), по три в неделю. Это много. 18 октября, в воскресенье, в 10:00 CET (11 по Москве, Киеву и Тель-Авиву) финальный эфир клуба, и меня позвали его закрывать - вместе с Михаилом Барановым и Андреем Ткаченко. Что планируется: • короткие итоги года • блиц-обсуждение • конечно же, напутствие, советы и пожелания Приходите, будет интересно о созерцательной работе и на благо всех живых существ. Канал клуба: https://t.me/pali_canon Ссылки на эфир ребята размещают в их чате незадолго до эфира (и заранее для подписчиков рассылки). Подписаться можно здесь: https://majjhima.club/#subscribe У себя здесь тоже выложу в день эфира 🙏

Буддийский канон Тайсё — собрание текстов китайского и японского буддизма на русском языке Совершенно замечательный и уникальный проект в одиночку выполняет Сурадж — человек удивительной судьбы — потихоньку пополняя коллекцию переводов, собирая по сусекам, переводя многое самостоятельно, всё на одной странице. Сокровищница: https://surajamrita.com/buddhism/TaishoTranslationList.html

После предыдущей публикации отписалось 15 человек — не выдержали матерного слова, наверное? Ну я же зачеркнул его, куда же вы, куда же вы? 😊 А за сегодняшней буддийской мудростью обратимся к Фрекен Снорк: На вопросы типа «Как мне справиться с тем, как мне справиться с сем?» ответ всегда: Дать этому отболеть ❤️‍🩹❤️

Ну, в общем, нет покоя ебанутым составил я всё-таки программу изучения «Сутры ожерелья корневых деяний бодхисаттв». Я очень вдохновлен этим текстом. Поиском в канале можно найти мои публикации по слову «ожерелье». Десять встреч, которые раскладываются на четыре смысловых блока: Блок 1. Кто мы и где мы 1. Введение. Что такое «Ожерелье корневых деяний Бодхисаттвы»? 2. 52 стадии Пути Бодхисаттвы: общая карта практики. 3. Мы — бодхисаттвы «по признаку веры». Блок 2. Обеты как основа 4. 24 обета и устремление к пробуждению на благо всех живых существ 5. Почему невозможно отказаться от обета? Блок 3. Созерцание и правильное постижение всех дхарм 6. Срединный путь и недвойственность всех явлений 7. Тихое озарение и озаряющая тишина 8. Мать всех Будд: Три Истины Срединного Пути Блок 4. Причина и Плод 9. Корневые деяния и культивация десяти совершенств 10. Великий Плод *** Занятие 1 — это вход в мир текста и традиции: откуда взялась эта сутра, что на самом деле значит «ожерелье корневых действий», почему это важно, и как этот текст связан со всем остальным семантическим полем буддизма Восточной Азии. Занятие 2 — это взгляд на весь путь сразу, с высоты птичьего полёта: 52 стадии пути бодхисаттвы как единая карта. Занятие 3 — это приземление: мы смотрим на себя честно и обнаруживаем, что находимся в самом начале, в позиции «бодхисаттвы по признаку веры». Вместе три занятия дают ответ на вопрос: что это за путь такой, и кто я на нём прямо сейчас. Занятие 4 — обет как устремление и видение: двадцать четыре строфы показывают, как одно намерение может пронизывать каждое действие жизни. Занятие 5 — обет как принятие и неотказ: десять главных обетов, которые может принять каждый, и парадокс нерасторжимости — потому что основа обета есть ум. Вместе два занятия дают полный образ того, что значит быть бодхисаттвой. Занятие 6 — это созерцание как практика: три правильных созерцания Пустоты, условного существования и Середины. Занятие 7 — это созерцание как качество ума: разница между озаряющей тишиной и тихим озарением, между движением к покою и покоем как основой. Занятие 8 — это созерцание как прозрение в Три Истины («Мать всех Будд»), где относительное, абсолютное и Срединный путь оказываются не тремя уровнями, а тремя взаимопроникающими измерениями одной реальности. Вместе три занятия ведут от «как практиковать» через «каким становится ум» к «что здесь происходит на самом деле». Занятие 9 — это причина: культивация десяти совершенств и есть то, что продвигает через 52 стадии пути. Можно сказать, что 4-5 это топливо пути, 6-7-8 это созерцательная сторона, а 9 — деятельная сторона этого пути. 2-3 это карта и GPS. 10 — цель и результат. Занятие 10 — это плод: тело природы дхармы (Дхармата-кайя), которое невозможно описать, только обойти со всех сторон. *** Не знаю, как и когда сделать. Если 10 занятий по разу в неделю по воскресеньям, то это с 25-го октября по 27-е декабря. Или как я делал три потока по Лотосовой по два раза в неделю, тогда это всего пять недель. Подумаю и всё напишу. А пока просто манифестирую, что программа сложилась :)

Много размышляю эти дни про обеты бодхисаттвы. Понял вдруг, что раньше думал про обет как про что-то, что мы обещаем сами себе: обещаю себе медитировать ежедневно, обещаю себе не есть столько сладкого, обещаю себе не курить… Не знаю, как для вас, но для меня такие обещания работают плохо. Сегодня решил одно, завтра — другое. Сам себе не верю. А вот когда я обещаю кому-то (например, своей жене), то следовать такому обещанию лично мне оказывается намного проще. Я обещаю тебе, что не буду есть сладкого этот месяц. Я обещаю тебе, что не буду курить год… А как насчёт: я обещаю вам практиковать ежедневно ради вас? Обет бодхисаттвы: я обещаю вам практиковать ежедневно, и всю эту жизнь, и бесконечное количество жизней в будущем, пока не стану Буддой и не освобожу всех вас от страданий. Ещё подумал, что это может быть обещанием Будде — тоже сильно и красиво. И да, поскольку Будда — это будущий (и настоящий) я, то это тоже в каком-то смысле обещание себе. Только не тому себе, который сегодня решил одно, а завтра другое. А тому себе, которым я могу быть, обязательно буду, и уже сущностно являюсь. Который уже это делает. Который уже следует обету бодхисаттвы. Который уже дошёл этот Путь до конца.

🇬🇪 ВИПАССАНА 16-20 октября в Грузии в тайском деревенском стиле Михаил Селезнёв @poluostrov приглашает на осенний ретрит:

И мне, и вам бывает так трудно в этом немилосердном хаосе, когда рушится, кажется, нормальность и вообще цивилизация: что делать, как жить сегодня и как, каким быть завтра? И не найти устойчивых ответов. И не найти прибежища; нет того, кто от защитит и научит; и нет места, где надежно, и чтобы не одиноко, и свои рядом. Ни внутрь не убежать, ни снаружи опереться. Где найти разумное, надежное, человечное? Найти нельзя. А попытаться этим стать - можно. Для себя и тех, кто рядом. Кто же будет светить, если не сам человек? Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше свободы. Чуть больше устойчивости. Это в силах. Приезжайте. Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества этого человеческого существования. Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённое место среди лесов и гор. Аккуратное, тихое присутствие без девайсов, тус, чатов, лент. Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткому вниманию и ясности.

Миша душевный, мягкий и заботливый! Все подробности тут: www.metta.land По любым вопросам пишите: @poluostrov

Завтра, 23 сентября, пройдёт The Science of Advanced Meditation 2026 Это бесплатная онлайн-конференция от Программы исследований медитации Meditation Research Program в Гарварде. Этим проектом руководит исследователь Мэтью Сэтчет, он же собрал и проведёт конференцию. Тема: наука «продвинутой» медитации за пределами целей «терапевтического» майндфулнес Состав очень сильный — Ричард Дэвидсон, Терье Спарби, Рубен Лаукконен, Тони Тидвелл, Хелин Слагтер, Антуан Лутц — это всё ведущие нейроучёные в области медитации. Презентации будут про новейшие исследования посмертного медитативного состояния в тибетской традиции (про это недавно вышли ещё новости от Александра Каплана), и до нейронауки джхан (особых глубоких состояниях сосредоточения), недвойственной практики и пластичности предсказательного ума. Формат плотный: каждый доклад идёт 15 минут, после него 5 минут вопросов. Начало в 16:00 CET (17 по Киеву, Москве и Иерусалиму, окончание около 23:20). Тут бесплатная регистрация Мне самому интересно про посмертную медитацию тукдам, а также выступления Лаукконена, Лутца и Гарланда.

Потрясающий фильм про тибетских монахинь в далёком горном монастыре. Можно включить субтитры, и по шестерёнке выбрать язык перевода — русский. 13 минут чистого кайфа и потрясающих глаз. https://youtu.be/eOzztTKKzlc?si=5mprOuL1LtwLE6M3

ЛЕОНАРД КОЭН ХОРОШИЙ СОВЕТ ДЛЯ ТАКИХ, КАК Я где-то за болью есть тот, кто радуется где-то за муками есть любовь кто купится на этот бред пока не станешь океаном морская болезнь — каждый день (перевела Наташа Пресс, вспоминая скорость движения атомов)

Подумал, что в переводе на китайский, с тяньтайским духом, я бы использовал 法融, Fǎróng. Дхаммасāми дословно — это вообще эпитет Будды — «Владыка Дхармы». Монашеские имена почти всегда — выражение плода, то, на что хочется равняться и что, воплощать. Например, имя моего учителя Шинзена Янга значит «Настоящее Благо» (真善 на японском и китайском) Владыка Дхармы — это 法主, но такое название уже используется как титул высших иерархов буддийских школ, ну и для самого Будды. Но "тот, кто обладает Дхармой" можно понимать по-разному. "У нас есть Дхарма" — это не какая-то штука отдельно от нас, не предмет внутри нас, она не в цепочках слов в книгах или в уме, и её уж точно невозможно «иметь» — или тогда уж это она нас имеет. Владеть — значит иметь полную возможность распоряжаться. Шинзен Янг говорит be a master or every situation. 主, хозяин. А в тяньтайском духе я бы говорил про то, что "я обладаю Дхармой" — значит состою неё, пропитан и наполнен, выражаю каждой клеточкой. 融 жун — это "взаимовключение", когда оба явления содержат друг друга без остатка. Совершенное взаимовключение — это термин в Тяньтай (школе Лотосовой сутры) и Хуаянь (школе сутры Аватамсаки). Тяньтайские мастера говорят про совершенное взаимопроникновение Трех Истин пустоты, условных обозначений и Середины. Так что я бы использовал имя 法融, Фа Жун. P.S. Я не монах, не живу как монах, это был полный постриг в Мьянме, но на несколько месяцев, как часто делают в ЮВА. Но это кармическая связь навсегда, и в каких-то из лучших своих проявлений, надеюсь, я и Фа Жун тоже.