Чудесные врата

Друзья, в сентябре провожу третий поток группы по Лотосовой сутре. (думаю, что в последний раз в таком виде) Кто спрашивал и хотел — вот возможность. Читайте подробное описание по ссылке. И выше в канале можно поиском найти много моих публикаций про Лотосовую и про эту программу. Присоединяйтесь, это каждый раз глубоко и очень красиво 🌸❤️

Вопросы и ответы Что вы давно (или недавно) хотели узнать про буддийскую философию или практику? О чём хотите спросить меня (или вообще)? Давайте пообщаемся тут в комментариях!

«Кроме истинного признака всех дхарм — всё остальное называется делами Мары»

В процессе начального созерцания разрушается [идея] обладания какими-либо признаками, и практикующие не видят ни «внутреннего», ни «внешнего». Это самадхи пустоты (шуньята). Во время второго созерцания опровергаются признаки пустоты, поэтому это называется самадхи беззнаковости (анимитта). Во время третьего созерцания не обнаруживаешь того, кто выполняет [созерцание]. Это называется самадхи не-порождения (апранихита). Когда бодхисаттвы практикуют это самадхи, то разрушают признаки ума, мышления и сознавания, три перевернутости, три яда и три притока [омрачений], и подчиняют четыре демонические проявления (четыре Мары) [омрачений, скандх, смерти и Девапутры]. Как так получается? Омрачения — все они суть беспорядок и волнение. Но если так созерцать [их] пустоту, то можно постичь, что природа омрачений изначально лишена какого-либо движения — а это и есть бодхи (пробуждённая мудрость). Поэтому в «Сутре о недеянии всех дхарм» сказано: «Страстное влечение — это и есть Путь, гнев и неведение — точно так же. В этих трёх [омрачениях] содержатся все дхармы Будды». Если омрачения — это и есть бодхи, то как же тогда можно омрачить бодхи посредством бодхи? Если знаешь что природа омрачений пуста — это и есть бодхи, и Мара омрачений преодолён. С тремя остальными Марами — точно так же. Почему так? Как сказано в «Сутре Брахмы Висешачинти»: «Глупо искать бодхи в стороне от скандх, дхату и аятан — скандхи, дхату и аятаны и есть [бодхи], и вне их нет никакого бодхи». Следует понять: созерцая пустоту, преодолеваешь Мару скандх. Как опять же сказано в «Сутре Брахмы Висешачинти»: «Рождения и смерти — это нирвана, ибо нет ни отступления, ни погружения, ни рождения». Следует понять, что созерцая пустоту, преодолеваешь Мару смерти. В «Шурангама-сутре» сказано: «Таковость мира Мары — это и есть таковость мира Будды; таковость мира Мары и таковость мира Будды — это одна таковость, не две». Поэтому, не выходя из мира Мары, обретаешь мир Будды. Следует понять, что созерцая пустоту, преодолеваешь Мару Девапутры. Когда бодхисаттвы практикуют правильное созерцание трёх [врат] пустоты, они немедленно перестают бояться четырёх Мар: не ухватывая четырёх Мар, они становятся способны их преодолеть. Поэтому в Да Чжи-ду Лунь сказано: «Кроме истинного признака всех дхарм — всё остальное называется делами Мары. Если способны хорошо культивировать [созерцание] истинного признака — демонических проявлений не будет». Поэтому практикующие, хорошо созерцая этот смысл и культивируя самадхи, в конечном итоге не столкнутся с демоническими проявлениями. Если же отойти от этого созерцания и [вместо него] различать и воображать — непременно попадёшь в сети Мары. Поэтому в Да Чжи-ду Лунь сказано: «Различение и воображение — это и есть сети Мары. Неподвижность и неразличение — это и называется печатью Дхармы».

Из «Самадхи пробуждённого сознавания мыслей» мастера Чжи И

По следам майской группы знакомства с Лотосовой сутрой, Женя Касатка записал свои впечатления, сравнивая содержание Лотосовой с знакомым ему тибетским буддизмом, и в частности — традиции ньингма (дзогчен).

Сутра Белого Лотоса Высшей Дхармы: прото-тантрические элементы, ваджраяна и дзогчен Когда я читал Алёне первый черновик этого поста, мы начали смеяться от того, насколько получилось занудно. Когда я читал следующий черновик, Алёна заснула. Пост о Лотосовой Сутре, навеянных мыслях и параллелях из тибетского буддизма, которые пришли мне на ум. Почему Чжи И, Хакуин и другие мастера считают эту сутру наивысшей? При этом, почему я с трудом прочитал эту сутру и то не с первой попытки? Сколько всего колесниц? Одна? Три? Девять? Или, может быть, ни одной? Станем ли мы буддами? А что, если Будда — это не человек? А Сутра — это не текст? Что вообще происходит?

Не на все поставленные вопросы есть ответы, но размышления прекрасные, и мне было очень интересно прочитать сопоставления идей Лотосовой и дзогчен! читать тут

Начинаем!

Открытое занятие: Дружелюбие и забота во все стороны света Выше выкладывал запись встречи с участниками группы чтения Мадджхима никайи @pali_canon — раздела Палийского канона буддийской школы Тхеравада, содержащего тексты «средней длины». На встрече мы говорили про практику т.н. «божественных обителей» или «четырёх безмерных состояний»: дружелюбия, сострадания, сорадования и равностности. Тогда поговорили — а теперь попрактикуем! 50 минут общее время занятия • 15 минут настройка, объяснение метода • 25 минут собственно практика • 10 минут обсуждение 7 июля, вторник, в 8 утра CET (это 9 утра в Москве, Киеве и Тель-Авиве) Ссылка на Zoom Код доступа: zgpx9z

Михаил Селезнев, учитель випассаны в тайском тайском деревенском стиле, приглашает на ретрит в Грузии:

ВИПАССАНА в тайском деревенском стиле. 🌄 31 июля-4 августа, 🇬🇪 Грузия Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённый дом среди лесов и гор, аккуратное тихое присутствие без сетей. Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткости внимания. Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества человеческого существа в шторямящем мире. Кто будет светить, если не сам человек? Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше сил. Чуть больше устойчивости. 🙏 Пожалуйста, прочтите внимательно www.metta.land ✏️ Любые вопросы: @poluostrov Мест немного, поэтому лучше не откладывать. Пожалуйста, поделитесь с друзьями, кому-то это наверняка очень нужно 🫶

Миша преподает сердечно и бережно, мне такое очень целительно ❤️

Валерий Веряскин, учитель секулярного буддизма, которого многие знают по проекту Будда в городе, пишет:

ПРОШУ ВАШЕЙ ПОДДЕРЖКИ С 24 февраля 2022 года в обращении с деньгами я живу по монашескому обету - работать за свободные пожертвования. Такую практику я намерен поддерживать до конца войны, а дальше посмотрим. Обычно мне хватает средств на жизнь и оплату всех инструментов для ежедневных встреч Облачной Сангхи и прочей моей работы. Но временами расходы возрастают, и я выхожу со своей монашеской чашей, как сейчас. В ближайшее время мне предстоят существенные медицинские расходы, на которые пока не хватает средств. Если вы цените проект "Будда в городе" и хотите, чтобы мы с ним жили и продолжали свою работу, - вы можете поддержать нас здесь, удобным для вас способом: Поддержать Будду в городе

❤️‍🩹❤️

Сходил в гости к Ване и Яне в группу чтения Мадджхима никайи @pali_canon — раздела Палийского канона буддийской школы Тхеравада, содержащего тексты «средней длины». (обожаю древнюю логику, есть ещё разделы где «всё по два», «всё по три» и т.п.). Сейчас участники группы читают уже 100-й текст, и общая тема этих недель — достоинство не по происхождению, а по результатам практики. И в частности — по практике т.н. «божественных обителей» или «четырёх безмерных состояний»: дружелюбия, сострадания, сорадования и равностности. Про эту тему и поговорили на встрече (YouTube, 1.5 часа). Таймкоды 00:00​ Приветствие и план эфира (MN91-100, фокус на MN99 и MN21) 01:07​ Гость эфира - Виктор Ширяев 02:12​ Настройка: совместная преамбула 03:48​ Где мы в каноне: обзор брахманской главы 06:56​ Что изменилось за полгода: переход к «культуре внимания» 14:47​ Ретриты, Таиланд и работа над книгой 17:56​ Брахмавихара - техника, состояние или этика? 18:27​ «Внимание - это этика»: экономика и политика внимания 22:38​ Четыре безмерных: знакомство 24:44​ Обзор брахманской главы и MN99 Субха 30:29​ MN21 Какачупама: двуручная пила и добрая Видехика 33:34​ Чем брахмавихара отличается от обычной доброты 38:18​ Безобъектное сострадание: эксперимент с Матье Рикаром 41:57​ Почему именно четыре? Логика безмерных 46:39​ Почему метта повсюду, а мудита и каруна - редко 50:21​ Упеккха: между вовлечённостью и холодностью 54:02​ Эмпатия через боль vs безусловное дружелюбие 59:50​ Комментарий из зала: как не затапливало 01:01:25​ Противоядие или полный путь? (Метта сутта) 01:04:02​ Випассана и брахмавихары - один вектор 01:08:19​ Вопрос из чата: исихазм, буддизм и спасение души 01:12:30​ Как понять, что ты что-то развил: враги как учителя 01:17:12​ Любовь и сила: можно ли сопротивляться насилию? 01:23:32​ Брахмавихары как упражнение: соматика и опыт тайцзи 01:26:06​ Махаяна: бодхичитта и обет бодхисаттвы 01:28:11​ Планы на отдельный эфир-практику метты 01:29:46​ Напутствие: соматические лайфхаки на каждый день 01:37:11​ Прощание

Из описания руин древнего буддийского храма в Фаязтепа, на территории современного Узбекистана. Богатый буддийский город Термез на Великом Шелковом Пути в начале н.э., и большой храмовый комплекс при нём, с четырехметровыми статуями Будды внутри, монашескими кельями, и т.п. Мраморное изображение Будды — очень трогательное. (а описание просто странноватое, улыбнуло)

Классный пример того, как может выглядеть проявление культуры внимания! Что в общественном пространстве появляются такие новости, которые воспринимаются как что-то хорошее: • Что человек вошёл в посмертную медитацию, и есть фото, от которых — при том, что на них изображён покойник — на душе скорее хорошо. • Что этот человек был мирянином, и это отдельно подчёркивается, что такие выдающиеся созерцательные достижения — не обязательно удел только лишь монахов. • Что он достиг прозрения в преклонном возрасте, в 72 года, после чего десять лет усиленно в этом прозрении стабилизировался. Всё это совершенно прекрасно!

Недавно в Тибете скончался бонский практикующий из Кхама по имени Дзе-га, усердно занимавшийся дзогчен и пребывавший в момент смерти в высоком состоянии медитативного поглощения (тукдам). Большую часть жизни он посвятил воспитанию детей и обычным домашним делам. Приблизительно с семидесяти двух лет, когда он постиг безошибочную природу дзогчен, он хорошо практиковал его около десяти лет. Говорят, что это его фотография, сделанная недавно, в возрасте восьмидесяти двух лет, — уже после того, как он ушёл из жизни, и пока он оставался в непоколебимом состоянии медитативного поглощения.

Ютуб подбросил интересные размышления протоиерея Игоря Рябко про сходства исихазма (православной созерцательной практики) и буддийской медитации (YouTube, 16 минут). Грамотно говорит про «психофизический изоморфизм» — что методы выглядят похоже, потому что мы психобиологически одинаковые. И поэтому представители абсолютно разных конфессий пришли к тому, чтобы «нажимать» на одни и те же биологические «кнопки» организма: Если хочешь перевести нервную систему из режима сканирования угроз в режим покоя, то придётся замедлять дыхание, нагружать «речевой центр» циклической рецитацией (повторением короткой молитвы / мантры, или счётом, ноутингом и т.п.), убирать сенсорный шум за счёт телесной неподвижности. Он говорит про «три кнопки», но вообще таких механизмов больше, разумеется, и структурно схожи и механизмы, и стадии, и путь.

Человеческий дух укоренён в биологии, но биологией он не исчерпывается. Представьте себе двух инженеров, которые живут на разных континентах. Они никогда не слышали друг о друге, говорят на разных языках, но перед ними поставлена одна и та же задача: им нужно придумать нечто такое, какое-то средство для передвижения по глубокому снегу. И независимо друг от друга, подчиняясь законам физики, гравитации, свойствам снежного покрова, оба инженера неизбежно изобретут лыжи. Притом эти лыжи будут похожи и по форме, и может быть даже по длине, по принципу скольжения. Но куда они поедут на этих лыжах, когда встанут на них, это уже другой вопрос. То есть метод одинаковый, а экзистенциальный вектор различен. Исихазм и буддизм — это два таких гениальных инженера. Они изучили рельеф нашей психики человеческой, нашей физиологии. Они поняли, что дыхание, сердце, внимание, слово — это единый связанный друг с другом механизм. И они построили эффективные, наверное, самые эффективные в истории человечества системы по укрощению хаоса человеческого ума.

Конечно, при этом он делает в конце вывод, что «буддизм не ведёт к спасению души» — с этой формулировкой я не согласен, хотя и согласен, что разные цели приводят к разной реализации, — но вообще очень грамотный разговор от человека изнутри традиции.

Ушел (совершенно неожиданно для большинства из нас) Роберт Турман, настоящая легенда тибетского буддизма: выдающийся буддийский оратор и учитель, один из ключевых деятелей контркультурного духовного движения 60-х, основатель Тибетского Дома Нью-Йорка и просто человек, который обладал настоящей страстью по отношению и к Дхарме, и к жизни на планете Земля

via mem_mem_memem

В одной статье встретил примечание, посмеялся, поделился с вами. As is widely known... 😁 Размышляю над циклом встреч по «Сутре гирлянды основных кармических действий бодхисаттв», подбираю материалы. Не знаю, интересно ли это кому-то, кроме меня, но с другой стороны, я ведь так всегда и поступаю — делюсь тем, что мне интересно. «Гирлянда действий бодхисаттв» — это очень значимый текст для буддистов Восточной Азии, и в плане философии, и в плане практики. 52 стадии Пути бодхисаттвы — они именно оттуда, именно там они подробно описаны. Оттуда Чжи И взял центральную идею тяньтайской философии о Трёх Правдах. Этот текст повлиял на даосов, благодаря ему впервые придумавших свою стадийную модель продвижения по Пути. Именно там изложен развернутый обет бодхисаттв. Там объясняется про сочетание постепенного и непостепенного пути...

⚡️ Друзья, важный анонс Наконец-то готов сайт для чтения буддийских сутр. Мы делали его 3 года и 9 месяцев! Скоро будет и видео-анонс, а пока текстом. - - - - 🔜 "Фонд канона буддизма" полностью некоммерческий, благотворительный, волонтёрский. 🔜 Содержит сутры Палийского канона, Тибетской Трипитаки, Китайской Трипитаки. 🔜 Здесь действительно удобно читать как с компьютера, так и со смартфона. 🔜 Сайт создан максимально лёгким, чтобы быстро загружаться даже при медленном интернете. 🔜 Читать можно с переводами на разных языках, включая оригинал 🔜 Нет ограничений авторскими правами 🔜 Без каких-либо лишних материалов, только каноны всех традиций 🔜 Доступный для жителей всей планеты 🔜 Всё бесплатно для всех людей - - - - 🙏 Всем волонтёрам, кто работал и работает над проектом, огромная благодарность. - - - - Друзья, мы трудимся для вас, пользуйтесь на здоровье. Это наш подарок вам и всему человечеству. ➡️https://buddhistcanon.ru/ .

Друзья, прошу прощения, всё-таки не смогу сегодня провести занятие, слишком много всего навалилось и не успеваю. Если что, тут у меня очень много записей с практиками (аж 180 штук). И они дополнительно разделены на практики ясности, устойчивости и сердечности.

Друзья, сегодня практику не смогу провести утром. Будет в 1 pm CET (2 дня в Киеве, Питере и Иерусалиме)

Простите, сегодня перенос, не написал сюда, не мог в указанное время. Будет в 1 CET (2 часа дня в Питере, Киеве, Хельсинки и Тель-Авиве)