джучидский летописец

🖼 Духовное управление мусульман РФ решило заменить скандальную картину о битве на Калке. «Я получил конструктивную критику и принял решение убрать картину со всеобщего обозрения. Наша роль как религиозных деятелей заключается в том, чтобы сеять мир, укреплять единство и дружбу между народами», — сказал первый заместитель председателя Духовного управления мусульман России Дамир Мухетдинов. Он сообщил, что картина будет заменена на полотно о Великой Отечественной войне.

В «Тарихи-и-Кипчак» Ходжам Кули-бека Балхи, более известного как Кыпчак-хан, содержится краткое описание детства шибанида Абулхаир хана. Так будущий правитель кочевых узбеков воспитывался при своем родственнике - главе шибанидов Джумадук-хане. И, по свидетельству Кыпчака хана, молодой Абулхаир ни в чем не нуждался. Однако отношения между родственниками резко ухудшились после того как, отложившийся от Кичи Мухаммеда (да, да тот самый последний хан Орды) ногайский бий Гази прибыл к Джумадуку и стал его беклярбеком. Это назначение вызвало большое недовольство многих местных беков и эмиров, в результате чего Гази был убит заговорщиками, среди которых оказался Абулхаир. Узнав о случившемся, Джумадук решил наказать виновников. Кыпчак хан пишет о прямом столкновении Джумадука и Абулхаира, что первый был убит в одной из битв. После этого 16-летний Абулхаир был провозглашён ханом в области Тура (1428 г). Кстати, по поводу воцарения Абулхаира существуют различные версии: например, Масуд бен Османи Кухистани сообщает о том, что Абулхаир сначала попал в плен к ногайцам и лишь затем стал ханом.

В Казахстане про Абылай хана знают или слышали наверное все. Написаны книги, сняты фильмы, названы центральные улицы. В свое время он даже был важной частью государственной идеологии. Но я почему то не вижу ни одного фундаментального труда об его жизни. Документов о нем в российских и китайских архивах хоть отбавляй. Фольклорных сведений тоже куча. Сохранились его личные письма. Сколько воспоминаний оставили потомки включая Чокана. Почему так? Ждем когда очередной иностранный ученый напишет о нем труд, как случилось с биографией Букейханова?

Интересные книги. О Валиханове думаю точно надо приобрести. Интересно что три мушкетёра перевезли как үш ноян.

Это из книги об его неизданных трудах.

Прочитал статью В. Трепавлова "Казахстан: от кочевых ханств к президентской республике". Пару раз закрадывалось сомнение - действительно ли он сам писал её или ему её приписали. Такое чувство что прочитал реферат из старых советских трудов об истории Казахстана. Много слов писать не буду, но видно, что он несёт "тяжкое бремя белого человека" (сарказм). Конечно, был о нем лучшего мнения. Он был хорошим специалистом по ногаям, надо было им и оставаться и не лезть в другие незнакомые ему темы. Разочарован.

Я пытаюсь чаще публиковаться и многие заметили может что в новых статьях я опровергаю свои старые гипотезы. Я думаю это нормально или даже правильно. Я в постоянном поиске объективной истины и по мере нахождения новых сведений в которых уверен, меняю свою точку зрения. Считаю что честный учёный так и должен поступать. Недавно один товарищ раскритиковал меня за это. Честно скажу благодарен за критику. Счёл её полезной. Говорит спешить не надо и в каждой новой статье себя опровергать, ведь научное сообщество и люди потеряют доверие к тебе, а ты же для них пишешь. Я говорю, что исследую не для них и не для научного авторитета или социального положения. Хочу просто понять как все было раньше на самом деле. Поэтому есть противоречия между моими статьями. В чем то он конечно прав. Но с другой стороны есть вот такие осторожные учёные как он, которые много лет обещают опубликовать открытие и не публикуют его. Ссылаясь на то что надо максимально все доработать. Это не лень. Думаю люди просто уделяют чересчур важное внимание своему положению и авторитету в научном мире. Признанию так сказать. Наверное это тоже правильно. Все таки живём в мире людей. Есть поле науки как писал Бурдье. Но лично я хочу докопаться до истины в своих финальных статьях. Они ведь когда то будут. И пусть критикуют меня за то о чем упоминал выше. Лучше я достигну эту объективную истину несмотря на критику. Зато потом то о чем они так сильно беспокоятся придет ко мне само. Хотя я не гонюсь за этим. И оно меня в целом мало интересует.

Люди тогда мыслили по другому.

Эти деления есть в тюркских богатырских эпосах. Это деление не по старшинству возраста или социального положения.

Я наконец понял почему жузы делятся по старшинству - Старший, Средний и Младший. Это окончательный вариант в котором нет сомнений. Просто нужно мыслить категориями людей того времени, а не нашими. Писать сюда не буду. Пишу в диссертации. Потом опубликую может быть.

Примеры из литературы:

"Ақ шалмасы басында, Иман жүзді нұрлы адам. «Қолыңдағы найзаңды, Балам, бер», – деп сұраған. Пірі екенін біледі. «Қалмай, балам, ізімнен, Адаспай ергін», – деп еді. Әлгі алған найзамен Қалмақты қырып келеді." (Барақ батыр, «Бабалар сөзі», 60-том).

"Айғайлап жауға тиеді, Әруақ қысып тұра алмай. «Алла» деп батыр ақырды, Әруағын судай сапырды. Бет алдырмай қырыпты Дінсіз қалмақ кәпірді." («Жаскелең», «Бабалар сөзі», 21-том, 25-бет).

"Ақ сәлделі адамның Әруағы өрледі. Қарсы келген қалмақтың Жарылып өлді жүрегі... «Бәрекелді, балам!» – деп, «Мен – Әзірет бабаң», – деп, Ғайып болып жөнелді." (Барақ батыр, «Бабалар сөзі», 60-том).

Сәлде – это статус, это традиция, это наследие Золотой Орды. В Золотой Орде и в Казахском ханстве сәлде была символом власти на ряду с мураком. Все высокопаставленне лица – ханы, султаны, мырзы, эмиры, батыры – носили её. Так как на войне её мотали поверх шлема, потому что железный шлем на голую голову никак не наденешь, особенно зимой. "Хан салды мойынына ақ сәлдесін" – строчка из дастана об Абылай хане. Хоть сәлде забыт – он был, есть и будет частью казахской идентичности.

1558–1559 годы. Английский купец и дипломат Энтони Дженкинсон отправляется в путешествие по казахским землям. Позже он в том же 1562 году создает карту, на которой снова: казахи в сәлде (чалмах). Человек был там лично. Ему не надо было фантазировать. Сәлде – это мощный символ. Но со временем её начали носить всё реже. Почему? Всё просто. 1️⃣ Ткани стало меньше. Чалма – это 7–8 метров качественной материи. Когда торговля ослабла, начались войны, ткани стали роскошью. 2️⃣ Войны и бедность. Людям стало не до статуса, не до традиций. 3️⃣ Подмена смыслов. Со временем сәлде стали воспринимать только как религиозный атрибут. Хотя раньше её носили так же ханы, султаны, батыры.

1562 год. Фламандский Золотой век искусства. Золотой век нидерландской картографии. И вот в Бельгии создают одну из самых детализированных карт того времени. Там четко написано: Cassackia. Казахское государство. И вот что интересно: на карте казахи изображены в сәлде (чалмах). В исламской традиции чалма использовалась не только как головной убор. Если мусульманин умирал в пути, его заворачивали в неё как в саван. А теперь представьте: война. Казахские сарбазы отправляются в поход. Какова вероятность, что они погибнут? Огромная. И что, их будут хоронить без ничего? Конечно нет. Поэтому сәлде (чалма) – это не просто головной убор, это часть воинского кода. Кому кажется, что это "просто бөрік"↓

Ас-Султан аль-‘Адиль Касым Обычно правителей прошлого представляют беспощадными завоевателями, но Касым-хан — совсем другая история. Он не просто был мусульманином-суннитом, но и серьезно увлекался суфизмом. Настолько, что стал мюридом (учеником) бухарского шейха Абу Бакра Са'да. То есть не просто исповедовал ислам, а жил в духе его глубинной философии. Это объясняет его стремление к справедливости и мирному созиданию. Касым мог бы стать типичным степным завоевателем – сил и возможностей у него хватало. Но он предпочел другое. Народ запомнил его как справедливого хана, который больше думал о законах («Қасым ханның қасқа жолы» – прямая дорога Касым-хана), чем о походах. Когда могулистанский Султан Саид-хан предложил ему объединиться против Шайбанидов, Касым вежливо отказался. Как писал М. Тынышпаев,

«несмотря на свое могущество и военную силу, Касым-хан отличался мирными наклонностями».

Это не значит, что он не умел воевать – просто он умел выбирать битвы с умом. Касым не просто сам практиковал суфизм, но и активно поддерживал ислам в своей державе. В 1512 году, когда Бабур (тот самый, который позже основал Империю Великих Моголов) попытался вернуть Мавераннахр, Средняя Азия снова погрузилась в хаос. Один из известных суфийских шейхов Ходжа Ислам (из джуйбарских шейхов, накшбандийа) был вынужден искать убежище – и нашел его у Касым-хана. Этот шейх был не простым религиозным деятелем, а потомком имама Абу Бакра Ахмада – человека, который из Мекки перебрался в Бухару. Касым-хан лично выехал встречать гостя и устроил его с почетом. Пребывание шейха в Казахском ханстве усилило влияние ислама в регионе и укрепило связи с мусульманскими центрами. Дальше – еще интереснее. После поражения Бабура в Казахское ханство приехали послы хана Убайдуллы (племянника Мухаммеда Шайбани) с предложением династического брака. Они попросили дочь Касым-хана в жены для своего правителя. Касым согласился, но доверил сопровождение дочери в Бухару именно Ходже Исламу, сказав:

"Я отправляю свое дитя в вашу страну. Вы – сын наших пиров. Будьте постоянно осведомлены об обстоятельствах моей дочери."

Такой уровень доверия говорит о многом. В Бухаре дочь Касым-хана – Кутлуг Султан ханим – стала известна как Казак ханым. Она не просто родила Убайдуллах-хану наследника, но и сама занялась благотворительностью, владела землями и внесла вклад в благоустройство города.

https://iriran.ru/publications/3658 Ссылка на скачивание неизданных работ В.В. Трепавлова с сайта ИРИ РАН.

https://tengrinews.kz/story/den-svyatogo-valentina-protivorechit-nashim-natsionalnyim-312229/ Немного опоздал, но все же важно.

https://forbes.kz/articles/tramp-20-i-metamodern-v-mirovoy-politike-7d6b34 Очень интересная статья об эпохе в которую мы живем. Интересно, почему Январьские события назвали Қара Қаңтар. Президент в своих речах использовал термины Қаңтар оқиғасы либо Қасіретті Қаңтар.

Моя первая видео-лекция по очень большой и интересной теме - политической истории улусов Чагатая и Угедея в XIII веке. Сначала поговорим о втором сыне Чингиз- хана Чагатае.