أَثَرٌ.

عن عليِّ بن مُحمَّد قال: رأيتُ ابنة أبي الأسود الدُّؤَليّ وبين يدي أبيها خَبيصٌ¹ فقالت: يا أبَه أطعِمني. فقالَ: افتحي فاكِ، فَفتَحت، فوضع فيه مثل اللَّوزَة، ثمَّ قال لها: عليكِ بالتَّمر فهو أنفَعُ وأشبَعُ. فقالَت: هذا أنفَعُ وأنجَعُ؟ فقال: هذا الطعام بعثَ بهِ إلينا معاوية يَخدَعُنا به عن حُبِّ عليِّ بن أبي طالب عليه السَّلام. فقالت: قبَّحهُ اللّه! يَخدَعُنا عن السَّيِّدِ المُطهَّر بالشَّهْدِ المُزَعفَر؟! تَبًّا لِمُرسِلِهِ وآكِلِه!. ثمَّ عالجَت نفسها وقاءَت ما أكلَت مِنه، وأنشأت تقول باكيةً: أَبالشَّهْدِ المُزَعفَرِ يابنَ هِندٍ نَبيعُ إِليكَ إِسلامًا وَدِينا؟! فَلا وَاللّهِ، لَيسَ يَكونُ هذا وَمَولانا أَميرُ المُؤمِنينا! 📚 الأربعون حديثًا، للشيخ منتجب الدين بن بابويه، ص٨١.

1- الخبيص: حلواء من خليط السَّمْن والتمر والدقيق.

أحد خاصتي دخل صالة العمليات لتوه، أسألكم الدعاء كثيرًا كثيرًا.

وَعَلِّلني -بَعدَ البَينِ-: بِالشِّعرِ والبُكا وَحَسبُكَ: هَذا الرَّسمُ سُقمي وَوَحشَتي أبو فاطمة مُشيرًا إلى قلبه!

وهَبْني حَياةَ الذِّكرَياتِ وَوَجدَها فَما المَرءُ إِلَّا لَوعَةٌ بَعدَ صَبوَةِ - أبو فاطمة الحِرزيٌ.

روى ابن قولويه -رحمه اللّه- بسنده: «عن أبي عِمارة المُنشد قال: ما ذُكِرَ الحسين بن علي عند أبي عبداللّه في يومٍ قطّ فرُئي أبو عبداللّه (عليه السلام) متبسمًا في ذلك اليوم إلى الليل، وكان أبو عبداللّه (عليه السلام) يقول: الحسين عَبرة كلّ مؤمن».

📚 كامل الزيارات.

#ليلة_الجمعة

يا أَخِلَّائي بِحُزوىٰ والعَقيقْ! لا يُطيقُ الهَجرَ قَلبي لا يُطيقْ هَل لِمُشتاقٍ إِليكُمْ مِنْ طَريقْ أم سَدَدتُمْ عَنهُ أَبوابَ الوِصالْ؟! لا تَلوموني عَلىٰ فَرطِ الضَّجَر ليسَ قَلبي مِن حَديدٍ أو حَجَر فاتَ مَطلوبي ومَحبوبي هَجَر والحَشا في كُلِّ آنٍ باشتِعالْ - الشّيخ البَهائيّ رحمه اللّه تعالى.

ما زلتُ -ولا زلتُ- عندي قولي.

ماذا أجاب مكتب السيد السيستاني عن أسئلة BBC حول زواج القاصرات؟ قبل إرفاق نص الجواب، إن سن البلوغ الشرعي للفتاة وهو إكمال ٩ سنوات هلالية لا يعني وجوب الزواج عليها كما تصوره الصفحات وتتباكى من أجله، فهو ليس صلاة أو حجاب يُفرض من ساعة التكليف، فحتى الحج الواجب فيه شرط الاستطاعة ولا تذهب الفتاة فور تكليفها للطواف حول الكعبة! والزواج عائد لعدة مؤهلات وشروط صعبة التحقق في هذا السِن إضافة لاشتراط إذن الولي وهو الأب ورضا البنت الذي بدونه يبطل العقد. وأيضاً لم يذكر في المدونة الجعفرية أي ذكر للتسع سنوات والزواج في هذا العمر! يجيب سماحة السيد عن زواج الصغيرة بـ: (كان زواج الصغار ـ أي زواج غير البالغة من غير البالغ ـ أمرًا متداولًا في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت قريب، ومن هنا تضمنت الرسالة القانونية في طبعتها السابقة بعض أحكامه، ولكن لوحظ انحساره في الزمن الراهن فتم حذف جانب منه من الطبعات الأخيرة، وما نريد التأكيد عليه هو: أنه ليس لولي الفتاة تزويجها إلا وفقًا لمصلحتها، ولا مصلحة لها غالبًا في الزواج إلا بعد بلوغها النضج الجسمي والاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافًا للقانون بحيث يعرضها لتبعات ومشاكل هي في غنى عنها.) فإن أول شرط هو رعاية مصلحتها وليس مصلحة أحد غيرها ولا تتم هذه المصلحة إلا بشروط أُخر أيضاً جسمانية ونفسية، ومن يقول أن هناك آباء يزوجون بغير مصلحة الفتاة فهذا الفعل موجود سواء كان هناك قانون أو لم يوجد، وسواء كانت الفتاة بعمر الخامسة عشر أو الخامسة والثلاثين ولا يمكن حله بالقوانين، رغم أن وجود هذه الشروط في القانون حالياً هي أضمن لها. أما مسألة تعميم كون الأب لا يراعي المصلحة وشيطنته فلا يمكن الأخذ بها، ولا يمكن أن تكون المنظمات النسوية والبلوگرات أعرف بمصلحة الفتاة من أبيها ونفسها! إن من يتباكى الآن على زواج القاصرات ليس من الحرص على الفتيات من الرجال، بل من خوفهم على الفتيات من الزواج فقط، أما العلاقات المحرمة فليس لها سن قانوني عندهم، وبحسب إحصائيات حديثة حول عدد النساء اللاتي دخلن في علاقات غير شرعية قبل السن القانوني أي من ١٣ الى ١٧ في كثير من الدول الغربية هي أعداد كبيرة وغالبة، فقد بلغت نسبة النساء في: أميركا: 54% بريطانيا: 29% آيسلندا: 77.1% الدنمارك: 69.9% السويد: 66.7% النرويج: 66.2%. وهنا حدثوني قليلاً عن كرامة المرأة في هذه النِسب! ولماذا لا أحد ينتفض لتلك الدول ليشرّع قانوناً يمنع هذه العلاقات والاعتداءات! - زهراء حسام

يقول فقيه أهل البيت -عليهم السّلام- السيّد محمّد سعيد الطباطبائيّ الحكيم رضوان اللّه تعالى عليه: «وليس علينا إلّا بيان الحقيقة وإيضاحها وجعلها في متناول الطالبين. ولا يهمنا بعد ذلك اقتناع الآخرين بها، وقبولهم لها، بل كلّ امرئٍ وما يختار، والحساب على اللّه تعالى يوم يُعرَض الناس عليه ويوقفون بين يديه، وهو الحكم العدل».

📚 أصول العقيدة ص٢١٤.

#مع_المدونة_الجعفرية -٤ يلاحظ شبابنا المؤمن الهجمة الشرسة هذه الأيام على المدونة الجعفرية؛ بالكذب وتزييف الحقائق والتعدي على حقوق الآخرين وحرياتهم في اختيار أحكام مذهبهم بدون أن يؤثروا على الآخرين في شيء.. وهجمة الباطل هذه لابد أن يكون في قبالها وقفة شديدة لبيان الحقائق والدفاع عن الحق؛ فإن الحق إذا سكت عنه ضاع وغلب الباطل. الكلمة اليوم لها أثر كبير فهي تصنع الرأي العام، وأهل الباطل يعملون ليل نهار لتحقيق ذلك، فلا نكن أقل حرصا على حقنا منهم على باطلهم!

أفضل ما يُسأل عنه هو الحلال والحرام. روى الشّيخ الصدوق -رحمه اللّه- بسندٍ معتبر: «عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد قالوا: قال رجل لأبي عبداللّه -عليه السّلام-: إنّ لي ابنّا قد أحبّ أن يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عمّا لا يعينه؟ قال: فقال، وهل يسأل الناس عن شيءٍ أفضل من الحلال والحرام؟!». 📚 علل الشرائع.

أقول: قد شهدنا ذلك مع أكثر واحد من الإخوة المؤمنين، فقد كان حالهم في ضيق وعسر قبل زواجهم، وما إن تزوجوا إذا بالخيرات تدر عليهم من حيث لا يحتسبون. ذلك وعد اللّه تعالى في كتابه حين قال عزّ وجلّ: ﴿إنْ يكونوا فقراءَ يُغنِهِمُ اللّه مِن فَضلِه﴾ وقوله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً﴾ وقوله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾.

وروى أيضًا بسنده: «عن إسحاق بن عمّار قال: قلتُ لأبي عبداللّه عليه السلام: الحديث الذي يرويه الناس حقّ أنّ رجلًا أتى النبيّ -صلّى اللّه عليه وآله- فشكا إليه الحاجة، فأمره بالتزويج، ففعل، ثم أتاه فشكا إليه الحاجة، فأمره بالتزويج حتّى أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبداللّه (عليه السلام): نعم، هو حقّ، ثمّ قال: الرزق مع النساء والعيال».

روى الكُلَينيّ -رحمه اللّه- بسندٍ صحيح: «محمّد بن يحيى، عن أحمد وعبداللّه ابني محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه -عليه السّلام- قال: جاء رجل إلى النبي -صلّى‌ اللّه عليه وآله- فشكا إليه الحاجة فقال: تزوّج، فتزوّج، فوُسِّعَ عليه». 📚 الكافي، الفروع، باب من سعى في التزويج.

يا مَن دَلَع لِسانَ الصُّبحِ بنُطقِ تَبَلُّجِه...

‏«فمن محاذير النّعمة: أنّها عُرضةٌ للافتقاد، وافتقادُ الشيءِ بعد التنعّمُ به أشَقُّ على المرء من فقدانه ابتداءً».

📚 أصول تزكية النفس وتوعيتها لآية اللّه الفقيه السيّد محمّد باقر السّيستانيّ حفظه اللّه تعالى.

«وَإنَّ ذِكْرَ عَوائِدِكَ يُؤنِسُنِي، وَالرَّجاءُ فِي إنْعَامِكَ وَفَضْلِكَ يُقَوِّينِي، لأنِّي لَمْ أَخْلُ مِنْ نِعْمَتِكَ مُنْذُ خَلَقْتَنِي...». الصَّحيفَةُ السَّجَّاديَّةُ، مِن دُعائِهِ -عَليهِ السَّلام- في الكَربِ والإِقالَةِ.

وَإِنّي لَتَعروني -لِذِكراكِ- هَزَّةٌ كَما انتَفَضَ العُصفورُ بَلَّلَهُ القَطرُ - أبو صخرٍ الهُذَليّ.

«اَللَّهُمَّ فَضْلُكَ رَجَائِي، وَكَرَمُكَ وَرَحْمَتُكَ أَمَلِي، لا عَمَلَ لِي أَسْتَحِقُّ بِهِ الْجَنَّةَ، وَلا طَاعَةَ لِي أَسْتَوْجِبُ بِهَا الرِّضْوانَ، إِلَّا أَنِّي اعْتَقَدْتُ تَوْحِيدَكَ وَعَدْلَكَ، وَارْتَجَيْتُ إِحْسَانَكَ وَفَضْلَكَ، وَتَشَفَّعْتُ إِلَيْكَ بِالنَّبِيِّ وَآلِهِ مِنْ أَحِبَّتِكَ، وَأَنْتَ أَكْرَمُ الأَكْرَمِينَ وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ...».