قناة عـبدالعَزيــز

التزام دقائق معدودات أو صفحات متعهدات في اليوم والليلة، سيورث المؤمن خيرًا عميمًا وفضلًا كريمًا، ويجعله يقدر ثمنية الوقت، وكيف أن القليل الدائم نافع مبارك، وعائدته ذهبية، وثمراته ألماسية.. وفِي الحديث: «أحبُّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قل».

الصواب: النظر إلى الأحداث والمواقف اليوم باعتبارها (نتيجة) وليست مجرد خذلان وعجز. نتيجة لصحة العقيدة والتصورات، ونتيجة لصحة التربية والتعليم، ونتيجة لفهمنا للإسلام وشرائعه، ونتيجة لفهمنا لواجباتنا تجاه الإسلام وأمة الإسلام. لكن الخطاب (الصحافي) لا يجعلك قادراً على رؤية موضع المرض ولا يجعلك تضع يدك على الجرح! نحن نعاقَب، ونُحرم من المكارم، تأمل "قل هو من عند أنفسكم". وتأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها" . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : "بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم (غثاء) كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم (المهابة) منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم (الوهن)". فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : "حب الدنيا وكراهية الموت". فالحديث يشير إلى الأصل الذي نتجت عنه الغثائية والاستخفاف، وهو الوهن: (حب الدنيا وكراهية الموت). فلن نتغلب على العدو ونحن واهنون، بل لن نكون أهلاً لمغالبتهم أصلاً، والمعاني الجليلة لن ينالها واهنون.

أنتَ تهرب من رؤية أشلاءهم ومتابعة أخبارهم ليس لشناعتها وفقدان قدرتك على التغيير كما تزعم، أنت تلوذُ فرارًا من تحمّل تبعةِ أنّك جزءٌ من هذا الجسد الواحد، تريد أن تدخل الجنّة وتقول آمنت دون أن تُفتن وتُختبر في إخوانك، تريد أن تبقى تحت تأثير المخدر الدنيوي بملهياته وشهواته، بعيدًا عمّا يستفز الضمير الإيماني والحس الأخوي بداخلك، ويعكر صفو حياتك الهانئة. أذكّرك: وقوفك مع إخوانك بما تستطيع واجبٌ شرعي، ليس نوعًا من الاستعراض الديني، ولا منّة لك فيه ولا فضل، بل هو شيءٌ تستنقذ به نفسك من ويلات يوم الدين، عند لقاءك بربّ العالمين. وصدقني، "ما تستطيع" أوسع دائرةً بكثير مما تزّينه لك نفسك الهاربة، وكلٌّ أدرى بخلجات صدره.

يا لها من خاتمة .. اللهم تقبلهم ياارب وارزقنا الشهادة في سبيلك واستعملنا في نصرة دينك وعبادك المؤمنين يارب

اللهمّ تقبلهم أجمعين، اللهم تقبلهم وارض عنهم، والعن هؤلاء الخنازير، واجعل لنا فيهم يومًا أسودا، كيوم خيبر يا الله.

حتى اذا استيئس الرُّسُل

سبحان الذي يسمع همسات نفسك وتمتماتها التي لا تكاد انت تسمعها سبحان الذي يعلم الورقة التي سقطت من شجرة في بطن الوادي قبل قليل سبحان الذي انبت هذه الشجرة وأحياها وسقاها ونماها سبحان الحي الذي لا يموت ولا تأخذه سِنة ولا نوم وكل ما في الكون ينام ويموت ويفنى سبحان الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا لم يمسكهما احد من بعده سبحان الملك القدوس

وإذا رأيت الليل يغشى داجيا فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟ وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟ هذي عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحت بها أذناكا! والله في كل العجائب ماثل إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟ يا أيها الإنسان مهلا مالذي بالله جل جلاله أغراكا؟

يا خجلتي من عتاب الله يوم غدٍ ان قال خالفت أمري أيها الرجل ..

من كان يظن أن دماء أهل غزّة ستضيع سدى، أو أن إفساد المحتلّين وعلوهم سيدوم، أو أن كيانهم سيبقى إلى الأبد؛ فهو واهم، وظنه بالله سيء، وفهمه لسنن الله بعيد عن الصواب، بل أساس إيمانه بوعد الله ورسوله فيه خلل. هكذا كان يظن البعض في نظام الأسد أنه بعيد عن السقوط، وأن دماء المسلمين المستضعفين في سوريا ضاعت سدى، فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا، وقذف في قلوبهم الرعب؛ وانتصر لعباده المستضعفين، ونصر عباده الصادقين، فتهاوت حصونهم وهُدَّت أركانهم. وأذكر أنه في بداية تقديم سلسلة السنن الإلهية والحديث عن سنة إهلاك الله للظالمين سألني أحد الإخوة الكرام عن نظام الأسد تحديدا وأنه تجاوز الحد في الظلم فما موقعه من السنن؟ فقلت له ستلحقه هذه السنة لا محالة، وستدرك هذه السنّةُ الإلهية عصبةَ النظام الحالي وليس الأجيال اللاحقة منه في المستقبل البعيد، فقد دارت دورته واقترب أجله. وهكذا -والذي لا إله إلا هو- سيحصل لهذا الكيان المجرم، الذي ازداد طغيانه وإفساده وظنّ أهله أنهم قادرون على كل شيء، وحَسِبوا أن لن يقدر عليهم أحد، فتجاوزوا الحد، وتقحّموا أسباب الهلاك، واستوجبوا العقوبة الإلهية. فسيأتيهم الله من حيث لم يحتسبوا كما فعل بأسلافهم من بني النضير الذين نزلت فيهم هذه الآية (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب) وسيسلط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب كما وعد سبحانه: (وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب) وسيبعث عليهم عبادا له أولي بأس شديد ليسوؤوا وجوههم وليدخلوا المسجد الأقصى ويطهروه من رجسهم. وسيستمر الصراع بيننا وبينهم حتى يلتقي مسيح الهدى بمسيح الضلالة في آخر حلقاته، وخلف كل منهما جيشه، وحينذاك سينطق الحجر والشجر بما جاء في النصوص، فيذوقوا من النكال أشده ومن العقاب الدنيوي تمامه. ومن يتأمل في نصوص القرآن المتعلقة بالصراع مع هؤلاء القوم نجد أن الله سبحانه ينسب أفعال قمعهم وقتالهم وعقوبتهم إليه سبحانه، فنجد فيها قوله: (أطفأها الله) وقوله (بعثنا عليكم) وقوله: (وإن عدتم عدنا) وقوله: (ليبعثن عليهم) وقوله: (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا) إلى غير ذلك. وحين نقول ذلك، فنحن لا ننتظر صاعقة تنزل عليهم من السماء -فحتى في زمن النبي ﷺ لم تنزل عليهم بل سلط الله عليهم جنده ورسوله والمؤمنين وقذف في قلوبهم الرعب- ولا نهوّن من واجب التكليف الحالي الذي يقع على عاتق الأمة ونخبها والقادرين من أبنائها، ولكننا نبثّ الأمل ونعزز اليقين وندعو إلى حسن الظن بالله، ونؤمن أنه لا يعلم جنود ربنا إلا هو سبحانه، وندعو إلى الفقه بسنن الله تعالى، ونحرّص على جعل قضية هذا الصراع قضية مركزية ومحورية، وختاماً، فإننا بتنا أقرب من أي وقت مضى لكل ما سبق ذكره، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

بسم الله الرحمن الرحيم، ✨نزف إليكم بشرى افتتاح التسجيل في برنامج البناء الفكري في نسخته الثالثة، ▫️وهو برنامج بنائي منهجي يهدف إلى تخريج نُخَب متمكنة في مجال الفكر الإسلامي، عبر تعزيز الوعي بالواقع الفكري وتاريخه وسياقاته ونقده، مع بناء التصور الفكري الإسلامي المحكم القادر على ضبط البوصلة وتصحيح المعايير وإمداد الثغور الفكرية في الأمة بالمصلحين المؤثرين. 🔻ينتهي التسجيل يوم 12 شوال 1446 الموافق 10 إبريل 2025 رابط التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSemxE_fG-8vUwCw8ngLa8TDZOFKDq0lVJ-02wayGK_EERx6gw/viewform?usp=preview

بسم الله الرحمن الرحيم، ✨نزف إليكم بشرى افتتاح التسجيل في الدفعة الرابعة من أكاديمية الحديث الإلكترونية. ▫️يبدأ التسجيل اليوم 5 شوال 1446 الموافق 3 إبريل 2025، ويغلق يوم 12 شوال الموافق 10 إبريل. ونسأل الله التوفيق والسداد والبركة والقبول🍃 🔻رابط التسجيل: https://lms.tsunnah.co/login/signup.php

ربِّ إنه قد بلغني أنك تحبّ التعويل عليك.. فأني أعوّل عليك يا ربّ أن لا تضلّني .

الحمد لله .. وبعد، لا أريد أن أكتب مواعظ ولا أبدو كشيخ يلقي بكلمات الوعظ ويعتلي منابر المشيخة. فقط وددت أن أذكركم أنه ومنذ سويعات ليست بالكثيرة كان لنا أوراد وركعات نركعها من الليل، وعهود ومواثيق قطعناها على أنفسنا وسجدات ودعوات بالثبات وأمنيات بعدم العودة لحياة الجاهلبة.

يقول الشيخ السعدي رحمه الله: وبحسب معرفته -أي العبد- بربه يكون إيمانه، فكلما أزداد معرفة بربه ازداد إيمانه، وكلما نقص نقص.. وأقرب طريق يوصله إلى ذلك: تّدَبُّر صفاته وأسمائه من القرآن.

تقبل الله منّا ومنكم عيدكم مبارك كل عام وانتم بخير 🤍🤍

يا قديم الإحسان لك الحمد

❁ قصة لبيب العابد: كان في باب الشام رجلٌ يقال له: لبيب العابد، زاهد ناسك صالح، فأخبرني، قال: كنتُ مملوكاً روميّاً، فمات مولاي، فعتقني، فحصّلت لنفسي رزقاً برسم الرجّالة، وتزوّجت بستّي، زوجة مولاي، وقد علم الله، أنّي لم أتزوجها إلّا لصيانتها، لا لغير ذلك، فأقمت معها مدّة. ثم إنّي رأيتُ يوما حيّة وهي داخلة إلى جحرها، فأخذتها، فمسكتها بيدي فانثنت عليّ، فنهشت يدي، فشُلَّت، ثم شُلَّت الأخرى بعد مدة، ثم زَمِنت رجلاي، واحدةً بعد أخرى، ثم عميتُ، ثم خرستُ. فمكثتُ على هذه الحال سنةً، لم تبق فيّ جارحةٌ صحيحةٌ، إلّا سمعي، أسمع به ما أكره! وكنتُ طريحاً على ظهري، لا أقدر على إشارة، ولا إيماء، فأُسقى وأنا ريان، وأُترك وأنا عطشان، وأُطعم وأنا ممتلىء، وأفقد الطعام وأنا جائع، لا أدفع عن نفسي، ولا أقدر على إيماءٍ بما يُفهَم مرادي منه. فدخلتْ امرأةٌ بعد سنةٍ إلى زوجتي، فسألتها عني، فقالت: كيف لبيب؟ فقالت لها، وأنا أسمع: لا حي فيرجى، ولا ميت فينسى. فغمَّني ذلك، وبكيت، وضججت إلى الله تعالى في سري. وكنتُ في جميع ذلك الحال، لا أجد ألماً في شيء من جسمي، فلما كان في ذلك اليوم، ضرب بدني كله ضرباً شديداً لا أُحسن أن أصفه، وألمت ألماً مفرطاً. فلما كان في الليل، سكن الألم، فنمت، وانتبهت، ويدي على صدري، فعجبتُ من ذلك وكيف صارت يدي على صدري، ولم أزل مفكراً في ذلك، ثم قلت لعل الله قد وهب عافيتي، فحركتها، فإذا هي قد تحركت، ففرحت، وطمعت في العافية! وقلت: لعل الله أذن بخلاصي، فقبضتُ إحدى رجلي إلي، فانقبضت، وبسطتها، فانبسطت، وفعلت بالأخرى كذلك، فتحركت، فقمت قائماً، لا قَلَبة بي! ونزلت عن السرير الذي كنت مطروحاً عليه، فخرجت إلى الدار، ورفعتُ طرفي، فرأيتُ الكواكب، وإذا أنا قد أبصرتُ، ثم انطلق لساني، فقلت: (يا قديم الإحسان، لك الحمد). ثم صحت بزوجتي، فقالت: أبو علي! فقلت: الساعة صرت أبو علي! فأسرجت، وطلبت مقراضاً، وكان لي سبال كما يكون للجند فقصصته، فضجَّت من ذلك، وقالت: ما هذا؟ فقلت: بعد هذا لا أخدم غير ربي، فصار هذا سبب عبادتي. قال أبو الحسن بن الأزرق: وخبره مستفيض، ومنزلته في العبادة مشهورة، وصارت هذه الكلمة عادته، لا يقول في حشو كلامه، وأكثر أوقاته غيرها: يا قديم الإحسان. قال: وكان يقال: إنه مجاب الدعوة، وكان الناس يقولون إنه رأى النبي ﷺ، فمسح يده عليه، فسألته عن ذلك، فحدثني بهذا الحديث، وقال: ما كان سبب عافيتي غيره. الفرح بعد الشدة (٤/ ١٩٥) نشوار المحاضرة (٢/ ٢٨٧)