قناة: محمد شعبان أيوب
Open in Telegram
قناة عامة للباحث محمد شعبان أيوب، تتناول التاريخ والواقع وآخر المستجدات.
Show more2 184
Subscribers
-224 hours
-47 days
+730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+61
in 2 channels
Get PRO
July '26
+45
in 0 channels
Get PRO
June '26
+17
in 2 channels
Get PRO
May '26
+7
in 0 channels
Get PRO
April '26
+15
in 0 channels
Get PRO
March '26
+24
in 1 channels
Get PRO
February '26
+14
in 2 channels
Get PRO
January '26
+10
in 0 channels
Get PRO
December '25
+17
in 0 channels
Get PRO
November '25
+25
in 2 channels
Get PRO
October '25
+88
in 1 channels
Get PRO
September '25
+21
in 0 channels
Get PRO
August '25
+34
in 1 channels
Get PRO
July '25
+53
in 2 channels
Get PRO
June '25
+89
in 4 channels
Get PRO
May '25
+70
in 5 channels
Get PRO
April '25
+41
in 3 channels
Get PRO
March '25
+11
in 1 channels
Get PRO
February '25
+10
in 1 channels
Get PRO
January '25
+13
in 2 channels
Get PRO
December '24
+72
in 6 channels
Get PRO
November '24
+42
in 2 channels
Get PRO
October '24
+219
in 5 channels
Get PRO
September '24
+91
in 2 channels
Get PRO
August '24
+190
in 5 channels
Get PRO
July '24
+6
in 1 channels
Get PRO
June '24
+18
in 1 channels
Get PRO
May '24
+72
in 6 channels
Get PRO
April '24
+244
in 5 channels
Get PRO
March '24
+9
in 0 channels
Get PRO
February '24
+14
in 0 channels
Get PRO
January '24
+40
in 0 channels
Get PRO
December '23
+1 567
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +2 |
Channel Posts
قال العلماء لا يجتمع الشَّقاء مع ثلاث:
- البر بالأم لقوله تعالى:
﴿وَبَرًّا بِوالِدَتي وَلَم يَجعَلني جَبّارًا شَقِيًّا﴾
- الدُّعاء، لقوله تعالى:
﴿وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾
- وكثرة تلاوة القرآن، لقوله تعالى:
﴿ما أَنزَلنا عَلَيكَ القُرآنَ لتشقى).
| 2 |  اليوم تذكرت أستاذي وشيخي أ. د عبد الله محمد جمال الدين، أستاذ التاريخ بدار العلوم جامعة القاهرة، وقد مرت سنة على وفاته. كان أستاذي رجلا عالما حصل على الدكتوراة من جامعة مدريد في أسبانيا، وكان في الوقت عينه متواضعا سمحا طيبا رقيقا محبوبا من الجميع، حتى سمعت أستاذا من أساتذتنا يصفه ب"القديس"، قبيل سفري للمنحة أردت لقاءه فإذا هو بين عامة الناس بجلباب أبيض في آخر مسجد صغير "مصلية" في حواري المنيرة الضيقة قبيل الظهر يقرأ القرآن وعليه وسمت ووقار وسكينة وبهاء عجيب، والله كان درسا مؤثرا حتى يومنا هذا.
ادعوا له ولجميع شيوخنا وشيخاتنا وأقاربنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات بالرحمة والمغفرة. | 167 |
| 3 | لأهل الموصل في العراق مجموعة من العلماء في عصرنا يوزنون بالذهب، أتذكر منهم أربعة وهم؛
- العلامة المحدث أكرم ضياء العُمري
- المؤرخ الفذ فاروق عُمر فوزي
- المؤرخ والرجل العسكري العبقري الذي توقع تاريخ النكسة بدقة قبل وقوعها، وله جهاد كبير في حرب 48، فضلا عن مؤلفاته الجميلة الجليلة، اللواء الركن محمود شيت خطاب
- المؤرخ الكبير عماد الدين خليل
ويكفيهم شرفا قديما أن خرج منهم البيت الزنكي الذي وحّد شمال العراق وبلاد الشام ومصر فكانت روحا جديدة للمشرق، وبعثا ضد الصليبيين، بل منهم المؤرخ الثقة بهاء الدين بن شداد رحمه الله، الذي لولاه لما عرفنا عن قرب سيرة السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، وهي من المدن التي سأحرص على زيارتها عند قدومي للعراق بإذن الله. | 183 |
| 4 |  No text... | 211 |
| 5 | الجاحظ وبُخل الإيرانيين!
لما تقرأ كُتب الجاحظ سترى أنه أكثر شخص استلم الجماعة الفُرس ووصفهم بالبخل والشّح في عصره، وقال فيهم ما قال مالك في الخمر، حتى النكت التي قيلت عن الإيرانيين والخراسانيين في عصره ذكرها في كتابه الشهير "البخلاء"، وصدَّر كتابه بالكلام عن أهل خُراسان (وهي أجزاء من إيران وأفغانستان وطاجيكستان وتركمانستان اليوم)، يقول:
"نبدأ بأهل خراسان، لإكثار الناس في أهل خراسان (يعني كثرة كلام الناس في بخل أهل خراسان في عصره)، ونخصّ بذلك أهل «مَرو»، بقدر ما خُصّوا به يقول المروزي للزائر إذا أتاه وللجليس إذا طال جلوسه: «تغدّيتَ اليوم»؟ فإن قال «نعم» ، قال: «لولا أنك تغدّيتَ لغدّيتك بغداء طيب»؛ وإن قال: «لا» . قال: «لو كنتَ تغديتَ، لسقيتُك خمسة أقداح» . فلا يصيرُ في يده على الوجهين قليل ولا كثير".
وعلى هذا المنوال ترى الغرائب في كتابه "البخلاء"، وقد اختلف المحللون والنقاد لهذا الكتاب، والسبب الرئيسي الذي دفع الجاحظ قبل 1200 سنة في تأليفه، فمنهم من قال لكراهيته للإيرانيين، ومنهم من قال لبُخل الجاحظ نفسه، ومنهم من قال رصده لظاهرة اجتماعية كانت حقيقية وموجودة في عصره.
ولكنني حينما كنت أطالع "معجم البلدان" لياقوت الحموي الذي جاء بعد الجاحظ بثلاثة قرون ونصف، وهو رومي الأصل، رأيتُ دفاعه وتفنيده هذه الإشاعات التي قيلت عن أهل خراسان عامة، ومرو خاصة التي تقع اليوم في تركمانستان، قائلا:
"وقد طعن قوم في أهل خُراسان وزعموا أنهم بُخلاء، وهو بُهت لهم ومن أين لغيرهم مثل البرامكة والقحاطبة والطاهرية والسامانية وعلي بن هشام وغيرهم ممن لا نظير لهم في جميع الأمم، وقد نذكر عنهم شيئا مما ادعي عليهم والردّ في ترجمة مرو الشاهجان إن شاء الله.
فأما العلمُ فهم فُرسانه وساداته وأعيانه، ومن أين لغيرهم مثل محمد بن إسماعيل البخاري ومثل مُسلم بن الحجاج القشيري وأبي عيسى الترمذي وإسحاق ابن راهويه وأحمد بن حنبل وأبي حامد الغزالي والجويني إمام الحرمين والحاكم أبي عبد الله النيسابوري وغيرهم من أهل الحديث والفقه، ومثل الأزهري والجوهري وعبد الله بن المبارك، وكان يعدّ من أجواد الزّهاد والأدباء، والفارابي صاحب ديوان الأدب والهروي وعبد القاهر الجرجاني وأبي القاسم الزمخشري، هؤلاء من أهل الأدب والنظم والنثر الذين يفوت حصرهم ويعجز البليغ عن عدّهم".
ثم راح ياقوت يعدد من علماء وسادات وزهاد هذه البلدان ما لو طالعه الجاحظ لبُهت صدقا، ولكن يبدو لي أن الجاحظ عمرو بن بحر الليثي الكناني البصري، كانت لديه نظرة قومية عربية يستنكف من خلالها سيطرة الفُرس على مقاليد دولة بني العباس في العراق لفترة طويلة من الزمن، ويُترك العرب المفلقون من علمائها وساداتها وهو منهم رغم صعلكته وفقره، ولكنه مثقف كبير بلا ريب، ولكن من العجيب أنه مدح الأتراك، وكتب فيهم رسالة شهيرة هي "رسالة في مناقب الترك وعامة جند الخلافة"، كتبها للوزير التركي الفتح بن خاقان وزير الخليفة العباسي المتوكل، وهذه تناولتها في بعض كتبي ودراساتي.
والحقيقة أن التاريخ الاجتماعي ممتع، وأن عواطف ومشاعر الناس القومية ونظرتهم للآخر بناء على أصوله وبلده التي جاء منها قديمة لافتة، وانطباعية أيضا، وهي نظرة حاول الإسلام تهذيبها وتشذيبها، حين جعل كل إنسان عالم متفرد بذاته، في قوله تعالى: (وكلهم آتيه يوم القيامة فردا )، وقوله: (أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ)، وقوله: (ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
* الصورة في الأسفل تقريبية لشكل الجاحظ؛ فقد كان أسودا جاحظ العينين، عبقريا في الوصف والتأليف، معتزلي الفكر والتوجه، كوكتيل مشاكل يعني! | 202 |
| 6 | https://www.aljazeera.net/politics/2025/9/12/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%AF-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D8%B2%D9%88%D8%B1-%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86 | 208 |
| 7 | https://www.aljazeera.net/amp/history/2018/1/27/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D9%82%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85 | 197 |
| 8 | https://www.aljazeera.net/amp/history/2018/1/27/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D9%82%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85 | 183 |
| 9 |  الأصدقاء الكرام دونكم ثلاث مقالات لأخيكم في التعليقات تتناول معركة ملاذكرد في ذكراها السنوية 955 ، وهي بحق اليرموك الثانية؛ فلئن كانت اليرموك الأولى زمن الصحابة فاتحة الشام ومصر وشمال أفريقيا والأندلس، فملاذكرد أو اليرموك الثانية فاتحة تركيا وشرق أوروبا بل هي التي فتحت الطريق إلى فيينا فيما بعد | 186 |
| 10 |  الشيء اللافت الذي يجمع الفاتحين العرب الأوائل من الصحابة والتابعين في آسيا والقوقاز وشمال أفريقيا والأندلس، بالفاتحين الأوائل الأتراك في غرب الأناضول وشرق القارة الأوروبية يكمن في قوة الإيمان وشظف العيش والبداوة وعدم الرفاهة.
وهذه ملاحظة ربما انتبه لها ابن خلدون في مقدمته حين تكلم عن أول نشوء الدول، بل جعل فصلا في مقدمته بعنوان "في أن الأمم الوحشية أقدر على التغلب ممن سواها"، وهي الأمم التي تربّت على صعوبة الحياة ومواجهة الشدائد، وقلة الزاد والرفاهية، والصبر، فربما لديها صفات أخلاقية وجسمانية جعلها لا تهاب من أمامها، خاصة إذا اجتمع مع ذلك قوة الإسلام، ونبل أهدافه.
ولما تقارن فتوحات عبد الله بن عامر بن كُريز أو محمد بن القاسم الثقفي أو قتيبة بن مسلم الباهلي أو عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي أو عقبة بن نافع الفهري مع ما قام به ألب أرسلان والدانشمند وسليمان بن قُتلمِش وعثمان بن أرطغرل وأورخان بن عثمان وسليمان بن أورخان ستدرك هذه الحقيقة الجلية... الأمم الكبرى لا يؤسسها إلا الرجال الأشداء المعدمون الصلاب الصابرون الخِشان! | 231 |
| 11 | كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم إني أعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة. | 261 |
| 12 | لولا الإسلام وحدود الله لكان الإنسان أفجر المخلوقات، بل إن أفجر المخلوقات من انتُزع الإيمان منه بالفعل، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما أخرجه البخاري في صحيحه:
"لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يَنتَهِبُ نُهبةً يَرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ".
فالإيمان سر الخشية والخوف من الله، ومن التزم الخشية بلغ التقوى. | 322 |
| 13 | اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون.. | 312 |
| 14 | هناك معادلة رياضية أخذناها في ثانوي تقول (c / ∞ = 0)، يعني أي رقم ثابت على ما لا نهاية يساوي صفر!
تخيل 70 أو 80 سنة يعيشهم الإنسان في الدنيا لما نقسمهم على ما لا نهاية الجنة أو النار فالمحصلة هي صفر؛ يعني الدنيا هذه صفر حتى لو عشنا فيها ألف سنة!
(خالدين فيها أبدا) هذه الآية التي نصادفها في القرآن الكريم مرعبة ويقف العقل مشدوها أمامها ؛ سواء لأهل الجنة أم لأهل النار! | 320 |
| 15 |  No text... | 297 |
| 16 | امرأتان كانتا سكينة وأمنا لنبيينِ من أولي العزم!
الأولى كانت زوج سيدنا موسى عليه السلام، لما هرب من مصر إلى مدين (التي تقع اليوم في مدينة البدع التابعة لتبوك السعودية)، فقد جاءها خائفا يترقب من العدو، وفوق ذلك فقيرا معدما، وكل ما صنعه أنه تصدق لامرأتين ضعيفتين تنتظران الرجال الأقوياء حتى يسقوا، فكان من همته ورجولته عليه السلام أن سقى لهما شفقة لحالهما، ثم تولى إلى الظل وشكا همه لربه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ * فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ).
ثم تزوجها موسى عليه السلام ومكث في تلك الديار 10 سنوات، ثم عاد إلى دياره مصر ليواجه فرعون، وتتنزل عليه الرسالة، فانظر كيف أن زوجة موسى كانت مرحلة مهمة في حياته ليواجه بعدها فرعون وملأه!
والنبي الثاني هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذلك أنه حين كان يتعبد في حراء، ويتحنّث لربه في كل سنة شهرا نزل عليه جبريل عليه السلام، تحكي أمنا عائشة رضي الله عنها: "فجاءه الملَك فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجَهد، ثم أرسلني فقال اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، قال فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطنى الثالثة ثم أرسلني
فقال: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ)، فرجع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يرجف فؤاده، فدخل على زوجته خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها ـ، فقال: زملوني، زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة : لقد خشيتُ على نفسي، فقالت خديجةُ : كلا والله ما يُخزيك اللهُ أبدا، إنك لتصِلُ الرحم، وتَحمِل الكَل، وتكَسب المعدوم، وتَقري الضيف، وتُعين على نوائب الحق".
فانظر إلى زوج سيدنا موسى كيف سكن معها، ثم انظر إلى أمنا خديجة كيف سكّنت فؤاد سيدنا رسول الله!
*العلامة الحمراء هي مدين التي تسمى اليوم البدع التابعة لتبوك السعودية. | 290 |
| 17 |  الحنون محمد عمران رحمه الله | 252 |
| 18 |  ما أجمل شعر أحمد شوقي في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ولا سيما ونحن في شهر مولده الشريف.. فأكثروا من الصلاة والسلام عليه.. | 288 |
| 19 |  نحاول أن نرضي من نحبهم بكل السبل والطرق لعلهم يرضوا ويسعدوا ويطمئنوا ويأمنوا، فكيف برضا الله عنا، وتدبيره لنا، وقد تذكرت اليوم مقولة ابن القيم رحمه الله:
"ﻟﻮ ﻋﻠِﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺑﺮ الله ﻟﻪ ﺃﻣﻮﺭﻩ ، ﻟـعلم ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ الله ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃُمِّه ﻭﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﺬﺍﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺤﺒﺔ لله".
اللهم إنا نسألك حبك وتدبيرك فإنا لا نحسن التدبير. | 263 |
| 20 |  لا أدري بمن أعجب؛ أبصوت القارئ الماتع أم بخشوع الشيخ السامع.. سورة الإنسان من أحب سور القرآن العظيم لنفسي لأنها تصور لنا كيف سنكون في الجنة، جعلنا الله وإياكم من أهلها. | 963 |
