Basem Elewa-باسم عليوة
Open in Telegram
BIO: Shariah Auditor|Zakat Accountant|Ex. Islamic Financial, PHD.Re.,M.Sc,DIP,CIB,CISTRAF,CISTA,CISCAM,CZA صفحة الفيسبوك الرسمية والوحيدة https://www.facebook.com/basem.elewa.5 قناة اليوتيوب shorturl.at/tQV15 صفحة Linkedin shorturl.at/glmTZ
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel Basem Elewa-باسم عليوة
Channel Basem Elewa-باسم عليوة (@basemelewa) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 30 146 subscribers, ranking 2 347 in the Religion & Spirituality category and 2 210 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 30 146 subscribers.
According to the latest data from 24 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -78 over the last 30 days and by -4 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 8.18%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.38% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 466 views. Within the first day, a publication typically gains 1 019 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 19.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَرِكَة, إِنسَان, شَرعِيَّة, قَرض, صِيَانَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“BIO: Shariah Auditor|Zakat Accountant|Ex. Islamic Financial, PHD.Re.,M.Sc,DIP,CIB,CISTRAF,CISTA,CISCAM,CZA
صفحة الفيسبوك الرسمية والوحيدة
https://www.facebook.com/basem.elewa.5
قناة اليوتيوب
shorturl.at/tQV15
صفحة Linkedin
shorturl.at/glmTZ”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 25 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
30 146
Subscribers
-424 hours
-347 days
-7830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+47
in 3 channels
June '26
+65
in 3 channels
Get PRO
May '26
+78
in 1 channels
Get PRO
April '26
+106
in 5 channels
Get PRO
March '26
+62
in 2 channels
Get PRO
February '26
+51
in 7 channels
Get PRO
January '26
+82
in 6 channels
Get PRO
December '25
+142
in 2 channels
Get PRO
November '25
+144
in 1 channels
Get PRO
October '25
+150
in 6 channels
Get PRO
September '25
+146
in 5 channels
Get PRO
August '25
+206
in 7 channels
Get PRO
July '25
+129
in 2 channels
Get PRO
June '25
+416
in 3 channels
Get PRO
May '25
+192
in 6 channels
Get PRO
April '25
+201
in 11 channels
Get PRO
March '25
+859
in 9 channels
Get PRO
February '25
+504
in 2 channels
Get PRO
January '25
+383
in 2 channels
Get PRO
December '24
+676
in 3 channels
Get PRO
November '24
+555
in 4 channels
Get PRO
October '24
+328
in 3 channels
Get PRO
September '24
+334
in 6 channels
Get PRO
August '24
+272
in 7 channels
Get PRO
July '24
+487
in 4 channels
Get PRO
June '24
+208
in 2 channels
Get PRO
May '24
+2 161
in 4 channels
Get PRO
April '24
+355
in 10 channels
Get PRO
March '24
+556
in 7 channels
Get PRO
February '24
+319
in 3 channels
Get PRO
January '24
+557
in 2 channels
Get PRO
December '23
+707
in 1 channels
Get PRO
November '23
+2 208
in 3 channels
Get PRO
October '23
+7 378
in 3 channels
Get PRO
September '23
+3 060
in 0 channels
Get PRO
August '23
+9 478
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 25 July | 0 | |||
| 24 July | +1 | |||
| 23 July | 0 | |||
| 22 July | 0 | |||
| 21 July | 0 | |||
| 20 July | +3 | |||
| 19 July | 0 | |||
| 18 July | +2 | |||
| 17 July | +3 | |||
| 16 July | 0 | |||
| 15 July | +2 | |||
| 14 July | 0 | |||
| 13 July | +2 | |||
| 12 July | +2 | |||
| 11 July | +6 | |||
| 10 July | +2 | |||
| 09 July | +2 | |||
| 08 July | +1 | |||
| 07 July | +4 | |||
| 06 July | +4 | |||
| 05 July | 0 | |||
| 04 July | +6 | |||
| 03 July | 0 | |||
| 02 July | +2 | |||
| 01 July | +5 |
Channel Posts
| 2 | 📌 للانضمام إلى مجتمع بورصة حلال المجاني على تليجرام:
https://t.me/HalalBorsa | 328 |
| 3 | في بداية 2024 تقريبًا… اتعرفت على شاب اسمه م/ زياد طارق.
الموضوع بدأ بمكالمة عادية جدًا…
لكن مع الوقت تحولت لنقاش طويل عن التداول والبورصة والأسهم المتوافقة مع أحكام الشريعة.
وكان واضح جدًا إن عنده جانب فني قوي في السوق…
وفي نفس الوقت عنده نفس السؤال اللي بيشغل ناس كتير:
“إزاي الواحد يتداول وهو مطمن شرعيًا؟”
وقتها بدأنا نتناقش:
هل فعلًا فيه فجوة بين الجانب الشرعي والجانب الفني في عالم التداول؟
ومع كثرة الكلام وصلنا لنقطة مهمة جدًا…
إن المشكلة مش في قلة الناس اللي عايزة الحلال…
لكن في إن البديل أحيانًا بيكون ناقص أو غير واضح أو غير عملي.
فسألته:
“طيب ما دام فيه تطبيقات بتصنف الأسهم المتوافقة… ليه الناس لسه محتارة؟”
رد عليا بجملة كانت نقطة التحول:
“لأن فيه نقص كبير في الشفافية ، والاحترافية في تحليل القوائم بشكل شرعي… وفيه فجوات كتير.”
وقتها قلت له:
“طيب ما تيجي نعمل إحنا التصنيف بتاعنا.”
ومن هنا بدأت الفكرة.
رسمنا البيزنس موديل بشكل مبدئي…
وعرضناه على أحد المتخصصين.
فاكر كويس إنه قال لنا:
“الفكرة دي صعب تنجح… لأنها قائمة على أمانة الناس.”
وكان ردي:
“أنا دايمًا بحب أراهن على أمانة الناس.”
لأن اللي بيدور على الاستثمار المتوافق مع الشريعة…
مش بيدور على المكسب بس…
لكن كمان على الطمأنينة.
فنزلت بوست في بداية شهر 12 / 2024…
وعملت جروب تليجرام بسيط جدًا.
ووقتها حصلت المفاجأة…
دخل حوالي 3000 شخص في أقل من 24 ساعة.
وقتها عرفنا إن الفكرة فعلًا الناس محتاجاها.
بدأنا بجروب تليجرام…
ورقم واتساب…
وفريق صغير جدًا من شخصين تقريبًا.
في البداية كنا بنحلل شركات EGX100 فقط…
وبمعيار أيوفي الشرعي.
لكن مع الوقت اكتشفنا إن فيه مدارس ومعايير شرعية مختلفة…
فبدأنا نطور المنهجية.
والنهارده الحمد لله…
بقينا بنحلل السوق المصري بالكامل تقريبًا…
أكثر من 220 شركة.
ومش بمعيار واحد…
لكن بأكثر من 5 معايير شرعية:
* معيار أيوفي.
* معيار S&P.
* مؤشر EGX33.
* معايير سوق دبي المالي.
* معايير السوق الماليزية.
وكل ده موجود على الموقع في قسم “اطلع على المعايير” علشان أي حد يفهم سبب اختلاف التصنيفات بين كل معيار والتاني
ومع زيادة طلبات الناس…
طورنا المنظومة أكتر، وأصبحت تشمل:
* التوصيات الاستثمارية.
* حاسبة زكاة الأسهم.
* التطهير.
* حاسبة التقاعد.
* حاسبة التمويل.
* خدمة مضاربات
* وخدمات تانية لسه ما أعلنّاش عنها.
وبعد الانتهاء من بناء وتحليل السوق المصري…
أصبح عندنا تطلع لتحليل باقي الأسواق.
والحقيقة…
إحنا نفسنا اتفاجئنا بالأرقام.
النهارده…
في شهر 7 / 2026…
يعني بعد حوالي سنة ونصف فقط…
أصبح عندنا بفضل الله:
* ما يقارب 85 ألف عضو في مجتمع “بورصة حلال” المجاني.
* وأكثر من 4000 عميل بنقدم لهم خدمات هدفها الأساسي:
“تقديم المعلومات الملائمة لاتخاذ القرارات الاستثمارية المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية.”
والأجمل…
إن نتائج كتير من العملاء كانت فوق توقعاتنا…
ومش هكتب الأرقام هنا 😅
هسيبكم تشوفوا ريفيوهات العملاء بنفسكم.
لينك الموقع والتفاصيل في التعليقات.
وطبعًا مهم أوضح نقطة:
إحنا لا بناخد أموال الناس نديرها…
ولا بنشغل فلوس.
الناس كلها بتتداول بنفسها من خلال التطبيقات المرخصة من هيئة الرقابة المالية.
ودورنا الأساسي:
تقديم المعلومات…
والتحليل…
والتصنيف الشرعي…
والتوعية فقط 😊
وكمان بنعمل تحليل سنوي مجاني لنِسب تطهير البنوك الإسلامية لمدة 12 سنة كاملة.
ولأنكم شركاء النجاح…
النهارده رسميًا بنعلن إطلاق الموقع الرسمي لـ “بورصة حلال”…
وأصبحت “بورصة حلال” شركة ذات مسؤولية محدودة تعمل تحت مظلة الهيئة العامة للاستثمار.
وفيه هدية كمان 😊
احنا عاملين بروتوكول تعاون رسمي مع thndr
لو سجلت عندهم باستخدام البرومو كود الموجود على الموقع وبدأت تداول…
هتاخد 250 جنيه هدية مقدمة من ثاندر
وكمان تقدر تشوف 3 تقارير مجانية للشركات علشان تتعرف بنفسك على الخدمة.
وفي النهاية…
أنا وعدتكم من البداية إن:
سهل جدًا تقول للناس: “ده حرام.”
لكن الأصعب…
إنك تقولهم إزاي يعدلوه.
والأصعب من ده كله…
إنك تقدم لهم البديل الحلال بنفس الجودة والكفاءة والاحترافية.
وعلشان كده رسالتي اللي مؤمن بيها دايمًا:
“هداية الناس إلى أحكام المعاملات المالية واجب شرعي… لكن إيجاد البدائل أوجب وأعمق أثرًا.”
بحبكم جميعًا في الله…
وأسأل الله أن يجمعنا وإياكم في الجنة ❤️
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#بورصة_حلال | 326 |
| 4 |  No text... | 311 |
| 5 | https://youtu.be/AIkVpiPXRps?si=P0-qKN0KPn1pYX6u | 803 |
| 6 | https://youtu.be/YYQ5YWFy7E8 | 920 |
| 7 | قص علينا النبي ﷺ قصة رجل دخل الجنة… بممارسة غريبة فعلها مع عملاءه !
جودة التعامل مع العملاء ولكن من طراز خاص قبل أن تعرفه النظريات الحديثة
قال رسول الله ﷺ:
«إنَّ رجلًا لم يعملْ خيرًا قطُّ، وكان يُداينُ الناسَ، فيقولُ لرسولِه: خُذْ ما تيسَّر، واتركْ ما عَسُر، وتجاوزْ، لعلَّ اللهَ يتجاوزُ عنا.
فلما هلك قال اللهُ له: هل عملتَ خيرًا قطُّ؟
قال: لا، إلا أنه كان لي غلامٌ، وكنتُ أُداينُ الناسَ، فإذا بعثتُه يتقاضى قلتُ له: خُذْ ما تيسَّر، واتركْ ما عَسُر، وتجاوزْ، لعلَّ اللهَ يتجاوزُ عنا.
قال اللهُ تعالى: قد تجاوزتُ عنك.»
اخدت بالك من الأحداث هو لم يفعل خيرًا قط من وجهة نظره
وكان يفعل شئ لا يلقي له بالًا وكان يسير عليه عن أي طاعة تانيه ظاهره
فكان الجزاء من جنس العمل !
أول حاجة لفتت نظري في الحديث إن النبي ﷺ بدأ القصة بقوله: “وكان يُداين الناس”.
يعني الراجل كان عنده نموذج عمل business model قائم على البيع الآجل والائتمان.
وده يثبت إن الإسلام لم يحرم التمويل ولا البيع بالأجل، بالعكس نظمه ووضع له ضوابط.
ولو حبينا نترجم ده بلغة البيزنس النهارده، فهو قريب جدًا من نموذج BNPL (Buy Now, Pay Later)، لكن مع فرق جوهري.
الـ BNPL في الاقتصاد الإسلامي قائم على بيع سلعة حقيقية بثمن مؤجل، وليس على إقراض النقود بفائدة أو بيع الديون.
يعني التمويل مرتبط باقتصاد حقيقي فيه سلعة وقيمة مضافة، مش مجرد أموال تولد أموالًا.
بعد كده النبي ﷺ يقول: “فيقول لرسوله”.
يعني الراجل كان عنده موظف أو إدارة مسؤولة عن تحصيل الديون.
بلغة الشركات النهارده دي إدارة الـ Collection.
لكن اللي شدني إن أول تعليمات المدير لموظف التحصيل ما كانتش: “هات الفلوس بأي طريقة”.
ما قالوش فضّحه، ولا هدده، ولا خوّفه بالشيكات، ولا جرجره في المحاكم، ولا اكسر عينه عشان الباقي يخاف.
مع إن دي للأسف ممارسات بنشوفها عند بعض جهات التحصيل.
إنما أول سياسة للتحصيل في الحديث كانت الرحمة. ودي رسالة إن إدارة التحصيل في الإسلام مش مجرد استرداد حقوق، لكنها كمان حفظ لكرامة الإنسان.
ثم يقول: “خذ ما تيسر”.
دي في الحقيقة سياسة مالية متقدمة جدًا.
يعني لو العميل يقدر يسدد جزءًا من الدين، اقبل منه الجزء ده، ومتوقفش كل المعاملة لأنه مش قادر يدفع المبلغ كاملًا.
النهارده المؤسسات المالية بتسمي ده Partial Settlement أو إعادة هيكلة وجدولة المديونية.
لكن جدولة ديون من غير غرامة تأخير ولا زيادة وهذا ما يميز الاقتصاد الاسلامي عن غيره
يعني بدل ما تخسر العميل والفلوس معًا، تساعده يسدد على قدر استطاعته، فتحافظ على العلاقة وتزيد فرص استرداد الدين ويفضل واقف على رجله لانه لو وقع دينك كله هيروح .
ثم يقول: “واترك ما عسر”.
وهنا يفرق الإسلام بين المعسر والمماطل.
وتصنيف الديون هذا ما توصلت له المعايير المحاسبية اليوم بعد ١٤٠٠ سنه تحت مسمى الديون الجيدة والمشكوك فيها والمعدومة الخ
المعسر هو اللي فعلًا مش قادر، وده ربنا قال فيه: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ﴾.
يعني امهله حتى تتحسن ظروفه.
أما المماطل القادر فله أحكام أخرى.
النهارده البنوك الكبيرة بقت تعمل برامج اسمها Financial Hardship Programs لمساعدة العملاء اللي وقعوا في ظروف مالية صعبة.
والإسلام قرر المبدأ ده من أكثر من أربعة عشر قرنًا.
وبعدين ييجي أعلى مستوى في إدارة الديون، وهو قوله: “وتجاوز”.
يعني لو قدرت تتنازل عن جزء من حقك، أو تعفو عن المدين، فافعل.
وده مش واجب، لكنه من أعظم أبواب الإحسان.
الاحسان ده مش موجود الا في الاسلام لأن المدارس الاقتصاديه الغربية التي يتغنون بها ليل نهار تفصل بين الاخلاق والسوق تمامًا
ولذلك قال الله تعالى: ﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾، فسَمَّى التنازل عن الدين أو جزء منه عند إعسار المدين صدقة.
📌لكن أكتر جملة هزتني في الحديث كله هي:
“لعل الله يتجاوز عنا”.
الراجل ما كانش بيدير تجارته بعقلية الربح فقط.
كان بيديرها بعقلية الآخرة مع انه كان شايف انه لم يفعل خيرًا قط .
حاول تفكر في كل قرار مالي وانت بتسأل نفسك السؤال ده : “يا ترى ربنا هيعاملني إزاي؟”
فكان يرجو رحمة الله من خلال رحمته بعباد الله فجهل المال وسيلة للتعبد ( فنعم المال الصالح للرجل الصالح ) .
وفي النهاية كان الجزاء … قال الله تعالى: “قد تجاوزت عنك.” يعني ربنا جازاه من جنس عمله.
تجاوز عن الناس… فتجاوز الله عنه.
فاللهم تجاوز عنَّا 🤲🏻
📌يمكن أكبر درس اقتصادي في الحديث ده، إن الإسلام ما علّمناش بس إزاي نمول الناس، لكنه علّمنا إزاي نحصل حقوقنا، وإزاي ندير المخاطر، وإزاي نحافظ على العميل، وإزاي نحقق الربح من غير ما نفقد الرحمة.
وده هو الفرق الحقيقي بين اقتصادٍ يرى المدين إنسانًا له ظروف… واقتصادٍ لا يرى فيه إلا رقمًا داخل ملف تحصيل.
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 1 128 |
| 8 | بيقولك: “المعاملات المالية الإسلامية والتقليدية مجرد تغيير أسماء… وفي الآخر النتيجة واحدة!”
والحقيقة إن الكلام ده ناتج عن تصور خاطئ، وهو إن الأحكام الشرعية بتتبني على النتيجة فقط، بينما الشريعة لا تنظر إلى النتيجة وحدها، وإنما تنظر إلى حقيقة العقد وكيف نشأ، وما يترتب عليه من حقوق والتزامات وآثار شرعية.
طيب خليني أسألك سؤالًا… لو كانت النتيجة هي المعيار الوحيد، يبقى إيه الفرق بين الزواج والزنا؟
في الحالتين رجل وامرأة عاشوا مع بعض ، لكن واحد بعقد شرعي تترتب عليه حقوق وواجبات وأنساب وميراث ونفقة، والآخر علاقة محرمة لا يترتب عليها شيء من ذلك.
إذًا تشابه النتيجة الظاهرة لا يعني أن الحكم واحد.
ونفس الكلام في الزكاة والصدقة.
الاتنين فلوس خرجت لمحتاج، لكن الزكاة عبادة مفروضة بشروطها وأنصبتها ومصارفها، بينما الصدقة تطوع، فلا تقوم واحدة مقام الأخرى رغم أن الصورة الظاهرة متشابهة وعلى فكرة الفرق بينهم في النية يعني مش كلمة ولا عقد .
وكذلك لو قلت لك: “بعتك سيارتي” فهذا عقد بيع.
ولو قلت: “وكلتك تشتري لي سيارة” فهذا عقد وكالة. ولو قلت: “أجرتك سيارتي” فهذا عقد إجارة.
في النهاية قد تكون النتيجة انك اخدت سيارة، لكن الملكية، والضمان، والحقوق، والالتزامات، وآثار كل عقد مختلفة تمامًا.
إذن فقول البعض إن التمويل الإسلامي والتقليدي “نفس النتيجة” لا يكفي للحكم عليهما بأنهما شيء واحد؛ لأن الشريعة لا تحكم على الصور من ظاهرها فقط، وإنما تنظر إلى حقيقة العقد، وانتقال الملكية، وتحمل المخاطر، والضمان، والمقابل، وسائر الآثار المترتبة عليه.
ولذلك عند المسلمين علم كامل اسمه أصول الفقه، وهو غير علم الفقه نفسه.
هذا العلم هو الذي يضع القواعد التي يُستخرج بها الحكم الشرعي من الأدلة.
فليس كل من قرأ آية أو حديثًا أصبح قادرًا على استنباط الأحكام، زي كده مش كل اللي يقرأ تقرير طبي يبقى طبيب، ومن يقرأ ميزانية شركة لا يصبح محاسب.
فاستنباط الأحكام يحتاج إلى أدوات، مثل معرفة دلالات الألفاظ، والجمع بين الأدلة، والقياس، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وغير ذلك من أدوات الاجتهاد التي درسها العلماء سنوات طويلة.
لذلك قبل أن تقول: “دي مجرد تغيير أسماء” اسأل أولًا: هل حقيقة العقد واحدة فعلًا؟
لأن تغيير الاسم لا يغيّر الحكم، لكن تغيير حقيقة العقد هو الذي يغيّر الحكم.
وعلى فكرة لو انت عندك تحفظ على اجراءات او ممارسات البنوك الاسلامية، فأنا معاك ودورنا تطويرها وتحسينها مش نقول مفيش فرق لان ده بيدعم البنوك الربوية بدون ما تاخد بالك
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 1 263 |
| 9 | https://youtube.com/shorts/Lb0SM2PGzXk?si=SUnfyrr5h4OYxQhg | 1 249 |
| 10 | https://youtube.com/shorts/4H3VgqLwzz8?feature=share | 1 342 |
| 11 | اشتغلت فترة في قطاع الدواجن تقريبًا من أوله لآخره؛ في العلف، و التربية، وتعاملت مع الأدوية والأمراض والسموم الخ، وعشت تفاصيل السوق ده من جوه!
وفاكر لحد النهارده كلمة قالها لنا أستاذ في كلية طب بيطري : “إيه اللي يجبركم تربوا طائر الدولة نفسها مش قادرة تتحكم فيه؟!”
وقتها ضحكنا، لكن بعد سنين فهمت هو كان يقصد إيه؛ لأن صناعة الدواجن من أكتر الصناعات تقلبًا، ممكن تكسب في دورة وتخسر كل رأس مالك في الدورة اللي بعدها.
والمشكلة الأكبر إن ناس كتير في السوق بتتعامل مع الدواجن بمنطق القمار؛ يخسر دورة واتنين وثلاثة، وهو مستني يعوض في دورة رمضان مثلًا، ولو رمضان نفسه خسر تبدأ رحلة الشيكات وإيصالات الأمانة والحبس.
وفي ناس تانية مكملة في السوق مش عشان بتكسب، لكن لأنها مش عارفة تخرج؛ لأن خروجها معناه إن كل الديون هتتحاسب مرة واحدة، فيدخل دورة جديدة علشان ياخد أجل جديد، على أمل إن الدورة الجاية تعوض اللي فات.
وعشان كده لما تسمع عن إعدام الكتاكيت، ما تفتكرش إن دي بداية الأزمة؛ دي آخر مشهد في فيلم طويل بدأ بارتفاع سعر العلف، وتذبذب سعر البيع، والأمراض، ونقص السيولة، وسوء التخطيط، والديون المتراكمة.
الكتكوت هنا مش هو المشكلة، لكنه أول حلقة في دورة إنتاج كاملة، ولو المربي شايف إن تكلفة تربيته أعلى من سعر بيعه المتوقع، بيحس إن كل يوم تربية بيزود خسارته
فبيقول " الخسارة القريبة ولا الخسارة البعيدة " لانه كده كده خسران بالورقة والقلم هيكلف طبقًا لمبدأ العرض والطلب و هيسعر طبقًا لمبدأ التسعير المسبق بدعوى حماية المستهلك من ارتفاع اسعار ارخص بروتين حيواني في مصر .
لكن هنا بيظهر سؤال مهم: هل حماية المستهلك معناها إننا نجبر المنتج يبيع بأي سعر، حتى لو أقل من التكلفة؟
النظام الاقتصادي في الإسلام لا يقبل إننا نحمي طرف بظلم طرف تاني.
لما ارتفعت الأسعار في المدينة وطلب الصحابة من النبي ﷺ أن يسعّر لهم، رفض التسعير في الحالة دي؛ لأن الغلاء لم يكن ناتجًا عن احتكار أو تلاعب، وكان فرض سعر منخفض ظلمًا لأصحاب السلع.
وفي المقابل، قرر الفقهاء بعد كده ن الدولة تتدخل لو كان في احتكار أو تلاعب أو استغلال لحاجة الناس.
يعني الإسلام لا يترك السوق بلا ضوابط، ولا يسمح للدولة إنها تفرض سعرًا يهدّ المنتج وده من توازن وعدل الشريعة .
الفكرة هي الوصول إلى السعر العادل؛ سعر يراعي تكلفة الإنتاج الحقيقية، وأجرة العامل، والمخاطر، وهامش ربح معقول، وفي نفس الوقت يمنع الاستغلال والمغالاة على المستهلك.
لأن المنتج لو فضل يبيع تحت التكلفة هيخرج من السوق، ولو خرج المنتج هيقل المعروض، ولو قل المعروض هترتفع الأسعار أكتر، وساعتها المستهلك هيدفع الثمن في النهاية يعني الشريعة بتحافط على المنتج لمصلحة المستهلك ايضًا .
وعشان كده أزمة الدواجن مش مجرد أزمة علف أو سعر بيع، لكنها أزمة إدارة مخاطر، وتمويل، وتسويق، وتنظيم سوق، وتوازن بين حق المنتج وحق المستهلك.
الموضوع فعلًا ذو شجون، والناس اللي داخل المجال أكيد عندهم مصايب وتفاصيل كتير محدش بره السوق يعرفها.
اكتبولي في التعليقات: إيه أكبر مشكلة شايفين إنها بتواجه سوق الدواجن من وجهة نظرك ؟
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#الكتاكيت | 1 595 |
| 12 | سؤال وصلني من موظف في شركة فوزي (Fawzy)- مقصودة ☺️😅:
“أنا شغال في فوزي، ومطلوب مني أخلي التجار يوقعوا على خدمة اسمها ‘ع النوتة’.
الخدمة دي بتتيح للتاجر ياخد رصيد على الماكينة يوصل لـ 150 ألف جنيه.
لو سدد في نفس اليوم مش عليه حاجة. لو اتأخر بيتحسب عليه 1.5 جنيه لكل ألف عن كل يوم. فهل الغرامة دي ربا؟ وهل يجوز لي أوقّع التجار؟”
📌 أولاً: المنتج ده إيه؟
الخدمة حسب الوصف الرسمي هي تمويل رقمي للسحب على المكشوف.
يعني الشركة بتدي التاجر حد ائتماني يستخدمه في دفع الفواتير وشحن الرصيد وشراء بضاعة.
المبلغ: من 10,000 إلى 150,000 جنيه.
فترة السداد: من 3 إلى 15 يوم. الشرط: لو سدد في الوقت لا شيء عليه.
لو تأخر يدفع 1.5 جنيه لكل ألف عن كل يوم تأخير.
📌 ثانياً: الـ 1.5 جنيه دي قد إيه فعلاً؟
ناس كتير فاكرة إنها حاجة بسيطة. طب نحسبها:
لو أخذت 10,000 جنيه وتأخرت يوم = 15 جنيه.
أسبوع = 105 جنيه.
شهر = 450 جنيه.
نسبة سنوية: 1.5 في الألف × 365 يوم = 54.75% سنوياً.
يعني واحد فاكر إنه بياخد سلفة بسيطة وهو بيدفع نسبة ربوية فاحشة 😒و أعلى من أي بنك في مصر.
⚠️وعلى فكرة لا يجوز التوقيع على شرط غرامة التاخير حتى ولو كنت تنوي عدم الوقوع فيه لانه شرط ربوي
📌 ثالثاً: الحكم
المعاملة دي قرض بفائدة.
الشركة بتُقرض التاجر مبلغ.
لو رجّعه في الوقت يبقى ببلاش. لو تأخر يدفع زيادة مقابل التأخير.
والزيادة على القرض مقابل الأجل هي ربا الديون.
ربا الجاهلية اللي ربنا حرّمه بالنص: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275]
وقرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 53 لسنة 1992 نص صراحة: “لا يجوز اشتراط التعويض في حالة التأخر عن الأداء” في الديون. سواء كانت الزيادة مبلغاً مقطوعاً أو نسبة مئوية.
📌 رابعاً: “بس دي غرامة مش فائدة!”
وده أكتر تبرير بنسمعه.
والرد: تسميتها “غرامة” لا يغيّر حقيقتها. العبرة بالحقائق لا بالألفاظ.
لو كل شركة سمّت الفائدة “غرامة” أو “رسوم خدمة” يبقى ده تحايل على الربا بتغيير الاسم.
والمجامع الفقهية أجازت فقط “الشرط الجزائي الخيري” — يعني المدين يتعهد بالتصدق بمبلغ لجهة خيرية لو تأخر. أما إن الغرامة ترجع للدائن نفسه (الشركة) فده ربا.
لأن الدائن بيستفيد من تأخير المدين.
📌 خامساً: معلومة مهمة — الشركة عندها نسخة إسلامية
فوزي عندها على موقعها منتج اسمه “النوتة الإسلامية” وبتوصفه إنه مهيكل على أساس وكالة بالاستثمار.
وده يعني إن الشركة نفسها عارفة إن المنتج العادي فيه إشكال.
لكن مجرد التسمية مش كافية.
النوتة الإسلامية تكون فعلاً إسلامية لو الوكالة حقيقية مش صورية.
والعائد مبني على نتيجة استثمار فعلي مش عائد ثابت. وما فيش غرامة تأخير ربوية. والمنتج يخضع لرقابة شرعية معتمدة.
من غير الاطلاع على العقد الفعلي ما نقدرش نحكم عليها. لكن وجودها كبديل مطروح مهم.
📌 سادساً: الموظف يعمل إيه؟
النبي ﷺ قال: “لعن الله آكل الربا ومُوكله وكاتبه وشاهديه.
وقال: هم سواء.” [رواه مسلم]
فالموظف اللي بيوقّع التاجر على عقد فيه شرط ربوي في حكم الكاتب.
لو تقدر تنقل لتسويق النوتة الإسلامية (لو ثبتت سلامتها) يبقى أسلم.
لو تقدر تطلب مهام تانية مالهاش علاقة بالمنتج ده يبقى أحسن.
لو مفيش بديل في الشركة ابحث عن شغل تاني.
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2-3]
📌 ونصيحة للتجار
لو عرضوا عليك النوتة اسأل الأول: دي العادية ولا الإسلامية؟ واقرأ العقد.
واحسب التكلفة الفعلية.
ولو محتاج سيولة ابحث عن بديل شرعي: قرض حسن أو تمويل بمرابحة
والنبي ﷺ قال: “دع ما يريبك إلى ما لا يريبك”
والله أعلم.
لو عندك سؤال عن منتج مالي مش متأكد منه… اكتبه في الكومنتات 👇
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#فقه_المعاملات | 2 065 |
| 13 | https://youtube.com/shorts/9y68YQORTNE?feature=share | 1 917 |
| 14 | عن المسور بن مخرمة: قال: قُدِم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمال في ولايته فجعل يتصفحه وينظر إليه، فهملت عيناه دموعا فبكى،
فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فوالله إن هذا لمن مواطن الشكر، فقال عمر: إن هذا المال والله ما أُعطيه قوم إلا أُلقي بينهم العداوة والبغضاء.
فاللهم لا تُلقي بيننا العداوة والبغضاء
وارزقنا الحلال الطيب و اصلح ذات بيننا
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 1 994 |
| 15 | من كام يوم كتبت عن بنت كانت مضطرة تاخد قرض من البنك بسبب مرض والدها، وكانت في أزمة حقيقية، وسألت عن المخرج الشرعي.
بعدها بأيام…
وصلتني رسالة من أخت فاضلة، قالت فيها بالنص:
“هبذل إللي معايا… لعل وعسى ربنا يعوضني بشغل… وإن شاء الله أنا عندي إيمان بربنا هيعوضني.”
والله ما كانت تعرف البنت، ولا بينها وبينها أي صلة.
لكن كان عندها يقين…
إن اللي هتخرجه لله… ربنا مش هيضيعه.
وبالفعل…
تكفلت بسداد القرض كاملًا، وانتهت الأزمة كلها.
ولما كلمتها أشكرها، قالت لي كلمة أثرت فيَّ جدًا:
“أنا مش عايزة غير انها تدعي لي الاقي شغل كويس .”
الحقيقة…
أنا مش عايز دعائي أنا بس.
أنا عايز كل واحد هيقرأ البوست يدعيلها.
لأنها جسدت معنى عظيم من معاني الإيمان واليقين.
النبي ﷺ قال:
“سبق درهمٌ مائةَ ألفٍ.”
فسأله الصحابة: وكيف؟
قال ﷺ:
“كان لرجلٍ درهمان، فتصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله فأخذ منه مائة ألف فتصدق بها.”
القيمة عند الله…
مش بحجم المبلغ.
القيمة بحجم التضحية…
وبقدر اليقين اللي في القلب.
أسأل الله أن يخلف عليها خيرًا مما أنفقت…
وأن يرزقها من واسع فضله…
وأن يجعل ما قدمته في ميزان حسناتها يوم تلقاه.
وأسأل الله أن يرزقنا جميعًا قلوبًا تُحسن الظن به، وتوقن أن ما عند الله خيرٌ وأبقى.
*تنبيه : الأخت اللي محتاجه الشغل مقيمة في ألمانيا لو حد عايز يساعدها في البحث عن وظيفة مناسبة يكلمني خاص وأوصلهم ببعض ❤️
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 2 369 |
| 16 |  No text... | 1 895 |
| 17 | هل الـ SAFE Note عليها زكاة… بالرغم إنها غير جائزة شرعًا؟
من أكثر الأسئلة اللي بتوصلني من مؤسسي الشركات الناشئة والمستثمرين…
أنا استثمرت عن طريق SAFE… هل عليَّ زكاة؟
لكن قبل ما نجاوب على السؤال…
لازم نفرق بين الحكم الشرعي للعقد… وبين الحكم الزكوي للمال.
من وجهة نظري، الصورة المنتشرة حاليًا من الـ SAFE غير جائزة شرعًا؛ لأنها مشاركة فاسدة، وليس لأن فيها “مجهولية المثمن” كما يُعبَّر أحيانًا، وإنما لأن حصة المستثمر (Equity) غير معلومة وقت التعاقد، ومعلقة على حدث مستقبلي؛ كجولة استثمارية جديدة (Funding Round)، أو تقييم مستقبلي للشركة.
وده هو الرأي الذي أميل إليه حتى يصدر قرار صريح من المجامع الفقهية في هذه الأداة.
لكن…
عدم جواز العقد لا يعني سقوط الزكاة عن المال.
ومن هنا جاءت أهمية ما قررته الندوة التاسعة والعشرون لقضايا الزكاة المعاصرة، حيث فرقت بين الحكم على العقد… وبين كيفية زكاة الأموال الناتجة عنه.
وجاء في قرار الندوة:
أ- لا تجب الزكاة على المستثمر أثناء مدة سريان الاتفاقية، ويجب على الشركة المستثمر فيها أن تزكي هذا المبلغ ضمن ما آل إليه في أصولها، ولو صُنِّف محاسبيًا ضمن المطلوبات.
ب- بعد انتهاء الاتفاقية إما أن يتحول مبلغ الاستثمار إلى أسهم أو استرداده، فينظر:
1- إذا كانت المدة بين دفع مبلغ الاستثمار وحتى تحوله إلى أسهم أو استرداده حولًا أو أكثر؛ فتجب الزكاة في مبلغ الاستثمار بحسب ما آل إليه عند تحقق الحدث المتفق عليه، فيزكيه المستثمر عند حوله لسنة واحدة، ولا يستأنف به حولًا جديدًا.
فإن تحولت إلى أسهم… زكَّى الأسهم وفق أحكام زكاة الأسهم.
وإن باع هذه الأسهم… زكَّى ثمنها عند قبضه.
وإن استرد مبلغ الاستثمار أو بعضه… زكَّى ما رُدَّ إليه.
2- وإذا كانت المدة أقل من حول؛ فيُكمل بها ما تبقى من حوله، ولا يستأنف حولًا جديدًا.
طيب… الكلام ده معناه إيه ببساطة؟
يعني طول ما اتفاقية الـ SAFE لسه سارية…
المستثمر مش بيطلع زكاة.
ليه؟
لأن الفلوس خرجت من ملكه، ولسه ما بقتش أسهم، ولسه ما رجعتش له، فهو لا يملك التصرف فيها.
طيب الشركة هي اللي تزكيها؟
أيوه.
لأن الفلوس دخلت فعلًا في نشاط الشركة، وبتشتغل بيها، حتى لو المحاسب مسجلها تحت بند “المطلوبات”، فالندوة اعتبرت إنها تدخل ضمن الأموال الزكوية الموجودة عند الشركة.
بعد كده لو الاتفاقية اتحولت إلى أسهم بعد سنة أو أكتر…
المستثمر ما يبدأش حول جديد، وإنما يبني على الحول الأول، لأن المال غيّر صورته من نقد إلى أسهم فقط.
ولو رجعت له الفلوس بدل الأسهم…
يزكيها عند قبضها، مع مراعاة مدة الحول السابقة، ولو كانت الاتفاقية كلها أقل من سنة، يكمل باقي الحول فقط، ولا يبدأ سنة جديدة.
وده يخلينا ننتبه لمسألة مهمة جدًا…
الحكم الشرعي على العقد شيء… والحكم الزكوي على المال شيء آخر.
فقد يكون العقد فيه مخالفة شرعية تحتاج إلى تصحيح…
ومع ذلك يبقى المال نفسه مالًا زكويًا له أحكامه الخاصة.
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#زكاة_الشركات
#الشركات_الناشئة
#Startups
#SAFE
#fundraising | 2 265 |
| 18 | https://youtube.com/shorts/BuS2hFOLKGk?feature=share | 2 173 |
| 19 | بمناسبة الأخبار المتداولة إن ٨٠٪ من البن في مصر مغشوش
أول حاجة… أنا دايمًا ضد التعميم، لأن التعميم بيظلم ناس شرفاء كتير، وبيضر السوق كله.
وزي ما بقولكم دايمًا، الحكمة من تحريم الغش في الإسلام مش حماية المشتري الفرد بس، إنما حماية السوق كله، لأن انهيار الثقة بيدفع ثمنه التاجر الأمين قبل الغشاش.
افتكرت موقف حصل معايا. كنت مرة بحسب زكاة مصنع بن، وأثناء الكلام اتفتح موضوع غش البن. فقلت له: سمعت إن في ناس بتطحن البسلة مع البن.
رد عليَّ وقال: “دي بقت بسيطة… في اللي بيطحن نواة البلح ويخلطها مع البن.” وساعتها أدركت إن الموضوع أكبر مما كنت متخيل.
وأنا شخصيًا مرة اشتريت قهوة، ولقيتها عاملة وش عالي بطريقة غريبة، وملمسها مرمل، وطعمها كأن فيه حاجة مضافة لها.
فضلت أسأل نفسي: هو ده طبيعي؟ ولا فيه مادة بتتحط علشان القهوة تعمل وش أكتر؟
انا توقعت انها بيكنج باودر و الله أعلم.
المهم… سواء كانت بسلة، أو نواة بلح، أو أي مادة تانية، فالمشكلة مش إن المادة دي نافعة ولا ضارة لان ده شبهة بيتعامل بيها بعض التُجار.
المشكلة إن واحد اشترى منك كيلو بن… وانت حاطط معاه منتج تاني من غير ما يعرف.
وده غش في المنتج، وتطفيف في الميزان مع بعض .
قال الله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾.
و قال رسول الله ﷺ: “من غش فليس مني.”
لأن القضية مش مجرد مخالفة تجارية، دي اعتداء على الأمانة، وإفساد للثقة اللي بيقوم عليها السوق كله.
قولوا لنا في التعليقات… إيه أشهر مادة سمعت إنها بتتضاف للبن؟
- البسلة؟
* نواة البلح؟
* البيكنج بودر؟
* ولا تعرف مادة تانية؟
اكتبوها في التعليقات، ولو المعلومة صحيحة نكتب عنها بوست مستقل نحذر به الناس.
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#فقه_المعاملات | 2 992 |
| 20 | https://youtube.com/shorts/I5Va2ghmD7k?feature=share | 2 780 |
