Basem Elewa-باسم عليوة
BIO: Shariah Auditor|Zakat Accountant|Ex. Islamic Financial, PHD.Re.,M.Sc,DIP,CIB,CISTRAF,CISTA,CISCAM,CZA صفحة الفيسبوك الرسمية والوحيدة https://www.facebook.com/basem.elewa.5 قناة اليوتيوب shorturl.at/tQV15 صفحة Linkedin shorturl.at/glmTZ
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali Basem Elewa-باسم عليوة analitikasi
Basem Elewa-باسم عليوة (@basemelewa) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 30 158 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 2 342-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 2 208-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 30 158 obunachiga ega bo‘ldi.
22 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -62 ga, so‘nggi 24 soatda esa -12 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 7.98% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 3.41% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 408 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 027 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 21 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent شَرِكَة, إِنسَان, شَرعِيَّة, قَرض, صِيَانَة kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“BIO: Shariah Auditor|Zakat Accountant|Ex. Islamic Financial, PHD.Re.,M.Sc,DIP,CIB,CISTRAF,CISTA,CISCAM,CZA
صفحة الفيسبوك الرسمية والوحيدة
https://www.facebook.com/basem.elewa.5
قناة اليوتيوب
shorturl.at/tQV15
صفحة Linkedin
shorturl.at/glmTZ”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 23 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 22 Iyul | 0 | |||
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | +3 | |||
| 19 Iyul | 0 | |||
| 18 Iyul | +2 | |||
| 17 Iyul | +3 | |||
| 16 Iyul | 0 | |||
| 15 Iyul | +2 | |||
| 14 Iyul | 0 | |||
| 13 Iyul | +2 | |||
| 12 Iyul | +2 | |||
| 11 Iyul | +6 | |||
| 10 Iyul | +2 | |||
| 09 Iyul | +2 | |||
| 08 Iyul | +1 | |||
| 07 Iyul | +4 | |||
| 06 Iyul | +4 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | +6 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | +2 | |||
| 01 Iyul | +5 |
| 2 | https://youtube.com/shorts/Lb0SM2PGzXk?si=SUnfyrr5h4OYxQhg | 863 |
| 3 | https://youtube.com/shorts/4H3VgqLwzz8?feature=share | 1 030 |
| 4 | اشتغلت فترة في قطاع الدواجن تقريبًا من أوله لآخره؛ في العلف، و التربية، وتعاملت مع الأدوية والأمراض والسموم الخ، وعشت تفاصيل السوق ده من جوه!
وفاكر لحد النهارده كلمة قالها لنا أستاذ في كلية طب بيطري : “إيه اللي يجبركم تربوا طائر الدولة نفسها مش قادرة تتحكم فيه؟!”
وقتها ضحكنا، لكن بعد سنين فهمت هو كان يقصد إيه؛ لأن صناعة الدواجن من أكتر الصناعات تقلبًا، ممكن تكسب في دورة وتخسر كل رأس مالك في الدورة اللي بعدها.
والمشكلة الأكبر إن ناس كتير في السوق بتتعامل مع الدواجن بمنطق القمار؛ يخسر دورة واتنين وثلاثة، وهو مستني يعوض في دورة رمضان مثلًا، ولو رمضان نفسه خسر تبدأ رحلة الشيكات وإيصالات الأمانة والحبس.
وفي ناس تانية مكملة في السوق مش عشان بتكسب، لكن لأنها مش عارفة تخرج؛ لأن خروجها معناه إن كل الديون هتتحاسب مرة واحدة، فيدخل دورة جديدة علشان ياخد أجل جديد، على أمل إن الدورة الجاية تعوض اللي فات.
وعشان كده لما تسمع عن إعدام الكتاكيت، ما تفتكرش إن دي بداية الأزمة؛ دي آخر مشهد في فيلم طويل بدأ بارتفاع سعر العلف، وتذبذب سعر البيع، والأمراض، ونقص السيولة، وسوء التخطيط، والديون المتراكمة.
الكتكوت هنا مش هو المشكلة، لكنه أول حلقة في دورة إنتاج كاملة، ولو المربي شايف إن تكلفة تربيته أعلى من سعر بيعه المتوقع، بيحس إن كل يوم تربية بيزود خسارته
فبيقول " الخسارة القريبة ولا الخسارة البعيدة " لانه كده كده خسران بالورقة والقلم هيكلف طبقًا لمبدأ العرض والطلب و هيسعر طبقًا لمبدأ التسعير المسبق بدعوى حماية المستهلك من ارتفاع اسعار ارخص بروتين حيواني في مصر .
لكن هنا بيظهر سؤال مهم: هل حماية المستهلك معناها إننا نجبر المنتج يبيع بأي سعر، حتى لو أقل من التكلفة؟
النظام الاقتصادي في الإسلام لا يقبل إننا نحمي طرف بظلم طرف تاني.
لما ارتفعت الأسعار في المدينة وطلب الصحابة من النبي ﷺ أن يسعّر لهم، رفض التسعير في الحالة دي؛ لأن الغلاء لم يكن ناتجًا عن احتكار أو تلاعب، وكان فرض سعر منخفض ظلمًا لأصحاب السلع.
وفي المقابل، قرر الفقهاء بعد كده ن الدولة تتدخل لو كان في احتكار أو تلاعب أو استغلال لحاجة الناس.
يعني الإسلام لا يترك السوق بلا ضوابط، ولا يسمح للدولة إنها تفرض سعرًا يهدّ المنتج وده من توازن وعدل الشريعة .
الفكرة هي الوصول إلى السعر العادل؛ سعر يراعي تكلفة الإنتاج الحقيقية، وأجرة العامل، والمخاطر، وهامش ربح معقول، وفي نفس الوقت يمنع الاستغلال والمغالاة على المستهلك.
لأن المنتج لو فضل يبيع تحت التكلفة هيخرج من السوق، ولو خرج المنتج هيقل المعروض، ولو قل المعروض هترتفع الأسعار أكتر، وساعتها المستهلك هيدفع الثمن في النهاية يعني الشريعة بتحافط على المنتج لمصلحة المستهلك ايضًا .
وعشان كده أزمة الدواجن مش مجرد أزمة علف أو سعر بيع، لكنها أزمة إدارة مخاطر، وتمويل، وتسويق، وتنظيم سوق، وتوازن بين حق المنتج وحق المستهلك.
الموضوع فعلًا ذو شجون، والناس اللي داخل المجال أكيد عندهم مصايب وتفاصيل كتير محدش بره السوق يعرفها.
اكتبولي في التعليقات: إيه أكبر مشكلة شايفين إنها بتواجه سوق الدواجن من وجهة نظرك ؟
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#الكتاكيت | 1 324 |
| 5 | سؤال وصلني من موظف في شركة فوزي (Fawzy)- مقصودة ☺️😅:
“أنا شغال في فوزي، ومطلوب مني أخلي التجار يوقعوا على خدمة اسمها ‘ع النوتة’.
الخدمة دي بتتيح للتاجر ياخد رصيد على الماكينة يوصل لـ 150 ألف جنيه.
لو سدد في نفس اليوم مش عليه حاجة. لو اتأخر بيتحسب عليه 1.5 جنيه لكل ألف عن كل يوم. فهل الغرامة دي ربا؟ وهل يجوز لي أوقّع التجار؟”
📌 أولاً: المنتج ده إيه؟
الخدمة حسب الوصف الرسمي هي تمويل رقمي للسحب على المكشوف.
يعني الشركة بتدي التاجر حد ائتماني يستخدمه في دفع الفواتير وشحن الرصيد وشراء بضاعة.
المبلغ: من 10,000 إلى 150,000 جنيه.
فترة السداد: من 3 إلى 15 يوم. الشرط: لو سدد في الوقت لا شيء عليه.
لو تأخر يدفع 1.5 جنيه لكل ألف عن كل يوم تأخير.
📌 ثانياً: الـ 1.5 جنيه دي قد إيه فعلاً؟
ناس كتير فاكرة إنها حاجة بسيطة. طب نحسبها:
لو أخذت 10,000 جنيه وتأخرت يوم = 15 جنيه.
أسبوع = 105 جنيه.
شهر = 450 جنيه.
نسبة سنوية: 1.5 في الألف × 365 يوم = 54.75% سنوياً.
يعني واحد فاكر إنه بياخد سلفة بسيطة وهو بيدفع نسبة ربوية فاحشة 😒و أعلى من أي بنك في مصر.
⚠️وعلى فكرة لا يجوز التوقيع على شرط غرامة التاخير حتى ولو كنت تنوي عدم الوقوع فيه لانه شرط ربوي
📌 ثالثاً: الحكم
المعاملة دي قرض بفائدة.
الشركة بتُقرض التاجر مبلغ.
لو رجّعه في الوقت يبقى ببلاش. لو تأخر يدفع زيادة مقابل التأخير.
والزيادة على القرض مقابل الأجل هي ربا الديون.
ربا الجاهلية اللي ربنا حرّمه بالنص: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275]
وقرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 53 لسنة 1992 نص صراحة: “لا يجوز اشتراط التعويض في حالة التأخر عن الأداء” في الديون. سواء كانت الزيادة مبلغاً مقطوعاً أو نسبة مئوية.
📌 رابعاً: “بس دي غرامة مش فائدة!”
وده أكتر تبرير بنسمعه.
والرد: تسميتها “غرامة” لا يغيّر حقيقتها. العبرة بالحقائق لا بالألفاظ.
لو كل شركة سمّت الفائدة “غرامة” أو “رسوم خدمة” يبقى ده تحايل على الربا بتغيير الاسم.
والمجامع الفقهية أجازت فقط “الشرط الجزائي الخيري” — يعني المدين يتعهد بالتصدق بمبلغ لجهة خيرية لو تأخر. أما إن الغرامة ترجع للدائن نفسه (الشركة) فده ربا.
لأن الدائن بيستفيد من تأخير المدين.
📌 خامساً: معلومة مهمة — الشركة عندها نسخة إسلامية
فوزي عندها على موقعها منتج اسمه “النوتة الإسلامية” وبتوصفه إنه مهيكل على أساس وكالة بالاستثمار.
وده يعني إن الشركة نفسها عارفة إن المنتج العادي فيه إشكال.
لكن مجرد التسمية مش كافية.
النوتة الإسلامية تكون فعلاً إسلامية لو الوكالة حقيقية مش صورية.
والعائد مبني على نتيجة استثمار فعلي مش عائد ثابت. وما فيش غرامة تأخير ربوية. والمنتج يخضع لرقابة شرعية معتمدة.
من غير الاطلاع على العقد الفعلي ما نقدرش نحكم عليها. لكن وجودها كبديل مطروح مهم.
📌 سادساً: الموظف يعمل إيه؟
النبي ﷺ قال: “لعن الله آكل الربا ومُوكله وكاتبه وشاهديه.
وقال: هم سواء.” [رواه مسلم]
فالموظف اللي بيوقّع التاجر على عقد فيه شرط ربوي في حكم الكاتب.
لو تقدر تنقل لتسويق النوتة الإسلامية (لو ثبتت سلامتها) يبقى أسلم.
لو تقدر تطلب مهام تانية مالهاش علاقة بالمنتج ده يبقى أحسن.
لو مفيش بديل في الشركة ابحث عن شغل تاني.
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2-3]
📌 ونصيحة للتجار
لو عرضوا عليك النوتة اسأل الأول: دي العادية ولا الإسلامية؟ واقرأ العقد.
واحسب التكلفة الفعلية.
ولو محتاج سيولة ابحث عن بديل شرعي: قرض حسن أو تمويل بمرابحة
والنبي ﷺ قال: “دع ما يريبك إلى ما لا يريبك”
والله أعلم.
لو عندك سؤال عن منتج مالي مش متأكد منه… اكتبه في الكومنتات 👇
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#فقه_المعاملات | 1 695 |
| 6 | https://youtube.com/shorts/9y68YQORTNE?feature=share | 1 674 |
| 7 | عن المسور بن مخرمة: قال: قُدِم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمال في ولايته فجعل يتصفحه وينظر إليه، فهملت عيناه دموعا فبكى،
فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فوالله إن هذا لمن مواطن الشكر، فقال عمر: إن هذا المال والله ما أُعطيه قوم إلا أُلقي بينهم العداوة والبغضاء.
فاللهم لا تُلقي بيننا العداوة والبغضاء
وارزقنا الحلال الطيب و اصلح ذات بيننا
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 1 732 |
| 8 | من كام يوم كتبت عن بنت كانت مضطرة تاخد قرض من البنك بسبب مرض والدها، وكانت في أزمة حقيقية، وسألت عن المخرج الشرعي.
بعدها بأيام…
وصلتني رسالة من أخت فاضلة، قالت فيها بالنص:
“هبذل إللي معايا… لعل وعسى ربنا يعوضني بشغل… وإن شاء الله أنا عندي إيمان بربنا هيعوضني.”
والله ما كانت تعرف البنت، ولا بينها وبينها أي صلة.
لكن كان عندها يقين…
إن اللي هتخرجه لله… ربنا مش هيضيعه.
وبالفعل…
تكفلت بسداد القرض كاملًا، وانتهت الأزمة كلها.
ولما كلمتها أشكرها، قالت لي كلمة أثرت فيَّ جدًا:
“أنا مش عايزة غير انها تدعي لي الاقي شغل كويس .”
الحقيقة…
أنا مش عايز دعائي أنا بس.
أنا عايز كل واحد هيقرأ البوست يدعيلها.
لأنها جسدت معنى عظيم من معاني الإيمان واليقين.
النبي ﷺ قال:
“سبق درهمٌ مائةَ ألفٍ.”
فسأله الصحابة: وكيف؟
قال ﷺ:
“كان لرجلٍ درهمان، فتصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله فأخذ منه مائة ألف فتصدق بها.”
القيمة عند الله…
مش بحجم المبلغ.
القيمة بحجم التضحية…
وبقدر اليقين اللي في القلب.
أسأل الله أن يخلف عليها خيرًا مما أنفقت…
وأن يرزقها من واسع فضله…
وأن يجعل ما قدمته في ميزان حسناتها يوم تلقاه.
وأسأل الله أن يرزقنا جميعًا قلوبًا تُحسن الظن به، وتوقن أن ما عند الله خيرٌ وأبقى.
*تنبيه : الأخت اللي محتاجه الشغل مقيمة في ألمانيا لو حد عايز يساعدها في البحث عن وظيفة مناسبة يكلمني خاص وأوصلهم ببعض ❤️
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 2 136 |
| 9 | Matn yo'q... | 1 715 |
| 10 | هل الـ SAFE Note عليها زكاة… بالرغم إنها غير جائزة شرعًا؟
من أكثر الأسئلة اللي بتوصلني من مؤسسي الشركات الناشئة والمستثمرين…
أنا استثمرت عن طريق SAFE… هل عليَّ زكاة؟
لكن قبل ما نجاوب على السؤال…
لازم نفرق بين الحكم الشرعي للعقد… وبين الحكم الزكوي للمال.
من وجهة نظري، الصورة المنتشرة حاليًا من الـ SAFE غير جائزة شرعًا؛ لأنها مشاركة فاسدة، وليس لأن فيها “مجهولية المثمن” كما يُعبَّر أحيانًا، وإنما لأن حصة المستثمر (Equity) غير معلومة وقت التعاقد، ومعلقة على حدث مستقبلي؛ كجولة استثمارية جديدة (Funding Round)، أو تقييم مستقبلي للشركة.
وده هو الرأي الذي أميل إليه حتى يصدر قرار صريح من المجامع الفقهية في هذه الأداة.
لكن…
عدم جواز العقد لا يعني سقوط الزكاة عن المال.
ومن هنا جاءت أهمية ما قررته الندوة التاسعة والعشرون لقضايا الزكاة المعاصرة، حيث فرقت بين الحكم على العقد… وبين كيفية زكاة الأموال الناتجة عنه.
وجاء في قرار الندوة:
أ- لا تجب الزكاة على المستثمر أثناء مدة سريان الاتفاقية، ويجب على الشركة المستثمر فيها أن تزكي هذا المبلغ ضمن ما آل إليه في أصولها، ولو صُنِّف محاسبيًا ضمن المطلوبات.
ب- بعد انتهاء الاتفاقية إما أن يتحول مبلغ الاستثمار إلى أسهم أو استرداده، فينظر:
1- إذا كانت المدة بين دفع مبلغ الاستثمار وحتى تحوله إلى أسهم أو استرداده حولًا أو أكثر؛ فتجب الزكاة في مبلغ الاستثمار بحسب ما آل إليه عند تحقق الحدث المتفق عليه، فيزكيه المستثمر عند حوله لسنة واحدة، ولا يستأنف به حولًا جديدًا.
فإن تحولت إلى أسهم… زكَّى الأسهم وفق أحكام زكاة الأسهم.
وإن باع هذه الأسهم… زكَّى ثمنها عند قبضه.
وإن استرد مبلغ الاستثمار أو بعضه… زكَّى ما رُدَّ إليه.
2- وإذا كانت المدة أقل من حول؛ فيُكمل بها ما تبقى من حوله، ولا يستأنف حولًا جديدًا.
طيب… الكلام ده معناه إيه ببساطة؟
يعني طول ما اتفاقية الـ SAFE لسه سارية…
المستثمر مش بيطلع زكاة.
ليه؟
لأن الفلوس خرجت من ملكه، ولسه ما بقتش أسهم، ولسه ما رجعتش له، فهو لا يملك التصرف فيها.
طيب الشركة هي اللي تزكيها؟
أيوه.
لأن الفلوس دخلت فعلًا في نشاط الشركة، وبتشتغل بيها، حتى لو المحاسب مسجلها تحت بند “المطلوبات”، فالندوة اعتبرت إنها تدخل ضمن الأموال الزكوية الموجودة عند الشركة.
بعد كده لو الاتفاقية اتحولت إلى أسهم بعد سنة أو أكتر…
المستثمر ما يبدأش حول جديد، وإنما يبني على الحول الأول، لأن المال غيّر صورته من نقد إلى أسهم فقط.
ولو رجعت له الفلوس بدل الأسهم…
يزكيها عند قبضها، مع مراعاة مدة الحول السابقة، ولو كانت الاتفاقية كلها أقل من سنة، يكمل باقي الحول فقط، ولا يبدأ سنة جديدة.
وده يخلينا ننتبه لمسألة مهمة جدًا…
الحكم الشرعي على العقد شيء… والحكم الزكوي على المال شيء آخر.
فقد يكون العقد فيه مخالفة شرعية تحتاج إلى تصحيح…
ومع ذلك يبقى المال نفسه مالًا زكويًا له أحكامه الخاصة.
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#زكاة_الشركات
#الشركات_الناشئة
#Startups
#SAFE
#fundraising | 1 983 |
| 11 | https://youtube.com/shorts/BuS2hFOLKGk?feature=share | 1 918 |
| 12 | بمناسبة الأخبار المتداولة إن ٨٠٪ من البن في مصر مغشوش
أول حاجة… أنا دايمًا ضد التعميم، لأن التعميم بيظلم ناس شرفاء كتير، وبيضر السوق كله.
وزي ما بقولكم دايمًا، الحكمة من تحريم الغش في الإسلام مش حماية المشتري الفرد بس، إنما حماية السوق كله، لأن انهيار الثقة بيدفع ثمنه التاجر الأمين قبل الغشاش.
افتكرت موقف حصل معايا. كنت مرة بحسب زكاة مصنع بن، وأثناء الكلام اتفتح موضوع غش البن. فقلت له: سمعت إن في ناس بتطحن البسلة مع البن.
رد عليَّ وقال: “دي بقت بسيطة… في اللي بيطحن نواة البلح ويخلطها مع البن.” وساعتها أدركت إن الموضوع أكبر مما كنت متخيل.
وأنا شخصيًا مرة اشتريت قهوة، ولقيتها عاملة وش عالي بطريقة غريبة، وملمسها مرمل، وطعمها كأن فيه حاجة مضافة لها.
فضلت أسأل نفسي: هو ده طبيعي؟ ولا فيه مادة بتتحط علشان القهوة تعمل وش أكتر؟
انا توقعت انها بيكنج باودر و الله أعلم.
المهم… سواء كانت بسلة، أو نواة بلح، أو أي مادة تانية، فالمشكلة مش إن المادة دي نافعة ولا ضارة لان ده شبهة بيتعامل بيها بعض التُجار.
المشكلة إن واحد اشترى منك كيلو بن… وانت حاطط معاه منتج تاني من غير ما يعرف.
وده غش في المنتج، وتطفيف في الميزان مع بعض .
قال الله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾.
و قال رسول الله ﷺ: “من غش فليس مني.”
لأن القضية مش مجرد مخالفة تجارية، دي اعتداء على الأمانة، وإفساد للثقة اللي بيقوم عليها السوق كله.
قولوا لنا في التعليقات… إيه أشهر مادة سمعت إنها بتتضاف للبن؟
- البسلة؟
* نواة البلح؟
* البيكنج بودر؟
* ولا تعرف مادة تانية؟
اكتبوها في التعليقات، ولو المعلومة صحيحة نكتب عنها بوست مستقل نحذر به الناس.
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#فقه_المعاملات | 2 704 |
| 13 | https://youtube.com/shorts/I5Va2ghmD7k?feature=share | 2 480 |
| 14 | سافرت مره ماليزيا وانا راكب التاكسي بقول للسائق هو ازاي مفيش سرقة وانتم عايشين في قلب الغابات حرفيًا
فرد عليَّ رد عمري ما هنساه " كلنا هنا بنحافظ على سمعة السياحة عشان ده اكل عيشنا لو انضربت حياتنا والسوق كله هيقف "
سيب المشهد ده بقى وتعالى ابهرك بالنظام الاقتصادي في الاسلام عمل ايه للتحذير من هذه السمعة :
شدد رسول الله ﷺ جدًا في الحلف الكذب في البيع!؟
فقال رسول الله ﷺ:
“ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ، ولا ينظرُ إليهم، ولا يُزكِّيهم، ولهم عذابٌ أليم…” وذكر منهم: “المنفِّقُ سلعته بالحلف الكاذب.”
ركز كده يا اخي في الله
في الحديث النبي ﷺ لم يقل: “الكاذب ولا الغش في البيع”
بل قال: “المنفِّق سلعته بالحلف الكاذب”
طيب… إيه الفرق؟
الكذب في البيع أن تكذب في وصف السلعة.
تقول: “دي جديدة”، وهي مستعملة.
أو تقول: “دي أصلية”، وهي مقلدة.
وطبعًا دي مصيبة
لكن هنا الحديث يتحدث عن مرحلة متقدمة الحلف الكذب في البيع فهو درجة أخطر.
لأنك لم تكتفِ بالكذب…
بل جعلت اسم الله وسيلة لإقناع المشتري أن يصدق كذبك.
فتقول:
“والله دي آخر قطعة.”
“والله أنا شاريها بكذا.”
“والله ما كسبت فيها جنيه.”
وأنت تعلم أن ذلك غير صحيح.
طيب…
ليه التشديد ده كله ان ربنا لا ينظر إليهم يوم القيامة انت متخيل حجم العقاب !
لأن أثره لا يقف عند شخص واحد.
الكذب يضر المشتري
أما الحلف الكذب فيهدم الثقة في السوق كله او" الاقتصاد الكلي " زي ما بيسميه الاقتصاديون المعاصرون اليوم
لما تنتشر الأيمان الكاذبة والناس تبدأ تشك في كل تاجر.
وتزيد تكاليف التحقق من الأمانة
وتكثر العقود والضمانات والنزاعات
ويصبح الأصل بين الناس هو الشك بدل الثقة
وهو ما يسمى عند علماء الاقتصاد " انهيار الثقة"
وعلى فكرة ده من أخطر الازمات اللي ممكن تصيب أي سوق
يعني الازمات مش نقص البضائع
ولا ارتفاع الأسعار فقط
إنما ممكن يكون السبب الاساسي للازمة انهيار الثقة بين الناس.
عشان كده الإسلام حارب الكذب
وشدد أكثر في الحلف الكاذب
لأنه لا يسرق مال شخص واحد فقط…
بل يفسد بيئة التجارة كلها.
ولذلك قال النبي ﷺ أيضًا:
“اليمينُ الكاذبةُ مُنفِّقَةٌ للسلعةِ مُمحِقةٌ للبركةِ”
يعني اه هتبيع سلعتك وكل حاجه
لكن هتخسر اهم حاجه في الرزق "البركة "
ولذلك كان وعيد المنفق سلعته بالحلف الكاذب شديد؛ لأنه جمع بين الكذب، واستغلال اسم الله، وإفساد الثقة التي يقوم عليها السوق.
فاللهم ارزقنا الحلال الطيب 🤲🏻
لو اول مره تقف على هذا المعنى ما تنساش تعمل شير للبوست وتشاركنا الأجر ❤️
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#فقه_المعاملات
#الاقتصاد_الإسلامي | 2 857 |
| 15 | https://youtube.com/shorts/ALSewA0tzaA?feature=share | 2 093 |
| 16 | https://youtube.com/shorts/YSkVi9urqmg?feature=share | 2 324 |
| 17 | واحد كلمني وقال لي: أنا داخل استثمار أرباحه ممتازة جدًا، والشركة بتقول إن المشروع حلال… كده أتوكل على الله؟
قلت له: استنى بس يا أخي في الله… هو إيه اللي خلاك حكمت إنه حلال؟
قال لي: الشركة مش بتبيع خمور ولا بتشتغل في قمار، والمشروع نفسه شكله محترم.
قلت له: طيب التمويل من جهات حلال ولا واخدين قروض ربوية و العقد اللي بينك وبينهم إيه؟
قال لي: مش عارف بصراحة… بس هما اكيد واخدين قروض ما انت عارف اغلب الشركات واخده تمويلات من البنك، و كمان هما ضامنين لي رأس مالي، وكل شهر هاخد نسبة ثابتة.
هنا المشكلة بقى
ناس كتير فاكرة إن الاستثمار يبقى حلال لمجرد إن النشاط نفسه حلال.
يعني طالما المشروع مطعم، أو مصنع، أو عقارات، أو تجارة ملابس… يبقى خلاص مفيش مشكلة.
لكن الحقيقة إن الحكم الشرعي على أي استثمار بيتحدد من خمس حاجات أساسية: نوع النشاط، نوع التمويل، العوائد، والعقد، وطريقة التنفيذ.
(١) أول حاجة: النشاط نفسه.
يعني المشروع بيقدم سلعة أو خدمة مباحة ولا أصل شغله قائم على حاجة محرمة، زي الخمور، أو القمار، أو البنوك الربوية، أو أي نشاط محرم.
(٢) ثاني حاجه : التمويل
لازم يكون من اصحاب المشروع او المستثمرين او البنوك الاسلامية ولو في تمويل ربوي تبقى حاجه عارضه وما تزيدش عن ٣٠٪ : ٣٣ ٪ من حجم رأس المال
لو اقل هندخل معاهم ولو اكتر من هندخل اصلًا لان غالب التمويل محرم
(٣) ثالث حاجة: العوائد .
لازم تكون من النشاط الحلال يعني ما ينفعش العوائد تكون من شهادات بنوم ربوية او اذون خزانه او بيع منتجات محرمة ( مثل خمور في فندق ) النشاط نفسه حلال انما في عوائد محرمة
وهنا لو العوائد المحرمة اقل من ٥٪ يبقى هنستثمر معاهم لان غالب العوائد حلال،لكن هنطهر نسبة العوائد المحرمة
(٤) رابع حاجه وهي مهمه جدًا : العقد
ممكن النشاط يكون حلال، لكن العقد نفسه حرام.
زي شراكة ويقولوا لك: رأس مالك مضمون، وليك ربح ثابت مهما حصل، او انهم ما يكتبوش نسبة توزيع الارباح وكيفية توزيع الخسائر من الاساس الخ من ضوابط عقد المرابحة
المشروع هنا حلال… لكن طريقة الاستثمار محرمة.
(٥) خامس حاجة: طريقة التنفيذ.
ممكن النشاط حلال، والعقد مكتوب بشكل شرعي، لكن التطبيق كله صوري.
يقول لك هدخل معاك في عقد مرابحة، وانت لا اشتريت السلعه اصلًا ولا امتلكها.
أو يقول لك مشاركة، وأنت في الحقيقة لا تشارك في ربح ولا خسارة، وإنما بتاخد عائدًا مضمونًا.
📌"وعشان كده الفقهاء بيقولوا: العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني، لا للألفاظ والمباني"
يعني مش مهم سموها استثمار، أو شهادة، أو عائد، أو أرباح شهرية… المهم: إيه حقيقة اللي بيحصل في المعاملة سواء في العقود او ارض الواقع؟
الاستثمار ممكن يبقى حرام إذا اشتمل على ربا، أو غرر فاحش، أو ميسر، أو بيع ما لا يملك الإنسان، أو أكل أموال الناس بالباطل، أو كان في نشاط محرم.
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾.
فالخلاصة…
قبل ما تسأل: الأرباح كام؟
اسأل الأول: المشروع بيشتغل في إيه؟ والتمويل منين ؟ والعقد إيه؟ وأنا بكسب مقابل إيه؟ وهل رأس المال والربح مضمونين؟ ومين بيتحمل الخسارة؟ وهل فيه ملك وقبض ومخاطرة حقيقية ولا مجرد أسماء؟
لأن مش كل مشروع مكتوب عليه «متوافق مع الشريعة» يبقى فعلًا متوافقًا مع الشريعة.
لو عايز كمان تعرف تفاصيل اكتر في الاستثمار الحلال هترك لك (٤) كورسات مجانية تذاكرهم
وكمان ما تنساش تدخل مجتمع بورصة حلال هيفيدك كتير في فهم الاستثمار في البورصة المتوافقة مع الشريعة
اللينكات في التعليقات 👇🏻
لو استفادت من البوست اعمل شير وما تنسانيش من الدعاء
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#فقه_المعاملات
#الاستثمار_الحلال | 2 469 |
| 18 | رسالة من القلب لكل من يتابع المحتوى الذي أقدمه ويستفيد منه !
فيه حديث كلما قرأته… أحس إنه بيحاسبني أنا الأول، قبل ما يحاسب أي حد غيري.
قال رسول الله ﷺ: “ما من شيءٍ يُوضَعُ في الميزان أثقلُ من حسنِ الخلق، وإنَّ صاحبَ حسنِ الخلق ليبلغُ به درجةَ صاحبِ الصومِ والصلاة.”
وكل مرة أقف مع الحديث ده وأسأل نفسي: يا ترى أنا فعلًا عندي من حسن الخلق اللي يخليني أستحق الوعد ده؟
لأن النبي ﷺ ما قالش: أثقل شيء في الميزان كثرة الكلام، ولا كثرة المعلومات، ولا كثرة المتابعين… إنما قال: حسن الخلق.
ومن الحاجات اللي بقيت بدعي ربنا بيها كتير… إنه يرزقني حسن الخلق، وحسن الظن بالناس.
لأن للأسف… إحنا بقينا نعيش في زمن بقى فيه سوء الظن أسرع من حسن الظن.
الكلمة تحتمل أكثر من معنى، فنختار أسوأ معنى.
والبوست يحتمل أكثر من مقصد، فنحمله على أسوأ مقصد.
والتعليق يمكن صاحبه كتبه بحسن نية، فنقرأه وكأنه يقصد الإساءة.
وربنا سبحانه وتعالى قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾.
تأملوا الآية… الله سبحانه وتعالى قال: “كثيرًا من الظن”.
يعني الأصل في المؤمن أن يلتمس لإخوانه أحسن ما تحمله الكلمات ما استطاع، وأن يفتش عن العذر قبل أن يفتش عن الخطأ.
والله يعلم أني أخطئ… وأكتب أحيانًا كلامًا قد لا أوفق في صياغته، ولو ظهر لي أني أخطأت فلن أتردد في الرجوع عن خطئي، وما أجد في ذلك أي حرج.
لكن في المقابل أتمنى منكم، كما أحب لنفسي، أن نلتمس لبعضنا الأعذار قبل أن نلتمس الأخطاء، وأن نفرق بين مناقشة الفكرة وبين الحكم على النيات.
وأحب أقول حاجة من قلبي… والله أنا لا أزعل من الاختلاف، بل أتعلم منه كثيرًا.
لكن الذي يؤلمني فعلًا هو سوء الأدب.
لأن مشايخي ما ربوني يومًا على الانتصار للنفس، وإنما ربوني على أدب الخلاف.
علموني أن الإنسان قد يكون معه الحق، لكنه يخسره إذا فقد حسن خلقه.
وأخشى على نفسي قبل أن أخشى على غيري… لأن وسائل التواصل الاجتماعي امتحان صعب للأخلاق.
الكلمة تخرج في لحظة، لكنها قد تجرح قلبًا، أو تسيء إلى أخ مسلم، أو تزرع في القلوب شحناء لا يشعر بها صاحبها.
والله… أكثر شيء أتمنى أن أحافظ عليه في هذه الصفحة ليس عدد المتابعين، ولا عدد المشاهدات، وإنما أن تظل مكانًا نتعلم فيه، ونختلف فيه باحترام، ونحسن الظن ببعضنا، ونخرج منه ونحن أقرب إلى الله، لا أبعد عن بعضنا.
أخيرًا : انا بشر زيكم ولي حياتي الشخصية وانفعالاتي وبكتب في صفحتي الشخصية مش لازم اكتب كلامي كله عن موضوع المعاملات المالية
وفي نفس الوقت مش لازم اعلق على كل الاحداث
ومش لازم كل اللي اكتبه هيوافق رأيك
ومش لازم لما اكتب في مسأله اغطيها من كل جوانبها انا بكتب بوست يعني كلمات بسيطه
انا لا اقول لذلك لمن يتصيد لي الاخطاء فهذا لا استطيع أن ارضيه ، انا كاتب ده لمن يحبني و يستفيد من متابعة المحتوى الذي اكتبه وانا قاصد انك بتتابع المحتوى وليس شخصي ، فأنا مجرد شخص ربنا وفقه للوقوف على هذا الثغر
فما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او نسيان فمني ومن الشيطان
أسأل الله أن يرزقني وإياكم حسن الخلق، وحسن الظن بالناس، ولين الكلام، وأن يجعل هذا الحديث حجةً لنا لا علينا.
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت | 2 287 |
| 19 | أمي بارك الله في عمرها وعافيتها : قالت لي جملة بالأمس بفطرتها السوية، تُكتب بماء الذهب : قالت نصًا
" بص يا بني اللي مش بيصرف على أولاده ويراعيهم عمر ربنا ما هيبارك له في فلوسه مهما كان دخله "
وهي من أكثر المشاهد المؤلمة اللي بقابلها… رجل يختلف مع زوجته، فيقرر أن يعاقب أولاده.
يمنع النفقة، أو يماطل فيها، أو يتهرب منها، أو يربطها بالخلافات بينه وبين الأم.
وكأن الأطفال أصبحوا طرفًا في النزاع.
مع أن الشريعة فرقت بوضوح بين الأمرين.
فالزواج قد ينتهي، لكن الأبوة لا تنتهي.
والطلاق قد يقع، لكن مسؤولية الأب تجاه أولاده لا تسقط.
قال الله تعالى: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾،
وقال سبحانه: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾.
فالنفقة ليست منّة من الأب، وليست هدية يتفضل بها إذا رضي ويمنعها إذا غضب، بل هي حق أوجبه الله للأولاد.
ومن العجيب أن بعض الناس يظن أنه عندما يمتنع عن النفقة فإنه يعاقب طليقته، بينما الواقع أنه يعاقب أبناءه قبل أي أحد.
فالطفل لا يفهم خلافات الكبار، ولا يعرف تفاصيل المحاكم والقضايا، هو فقط يحتاج إلى طعام، وعلاج، وتعليم، وملبس، ومسكن آمن، وحياة كريمة.
ومن الناحية الاقتصادية فإن أخطر آثار الطلاق ليست الطلاق نفسه، بل تضييع حقوق الأبناء بعده.
فحين ينسحب الأب من مسؤولياته المالية تنتقل الأعباء كاملة إلى طرف واحد، فتضطر الأم أحيانًا إلى العمل لساعات أطول، أو الاستدانة، أو تقليل الإنفاق على التعليم والعلاج والاحتياجات الأساسية. وفي النهاية لا يدفع الثمن الزوج ولا الزوجة… بل يدفعه الأطفال.
ولهذا شددت الشريعة في هذا الباب تشديدًا عظيمًا. بل إن النبي ﷺ قال: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت».
تأملوا الحديث جيدًا… لم يقل كفى بالمرء إثمًا أن يسرق أو يغش أو يعتدي، بل جعل مجرد تضييع من تلزمه نفقتهم ذنبًا عظيمًا يكفي وحده لإثم الإنسان.
والحقيقة أن المسألة أكبر من خلاف أسري.
لأن الطفل الذي يُحرم من النفقة الكافية قد يتأثر تعليمه، وقد تتراجع صحته، وقد يفقد الاستقرار النفسي الذي يحتاجه لينمو بشكل طبيعي.
ولذلك فإن تضييع النفقة لا يضر الأسرة فقط، بل ينعكس أثره على المجتمع كله بعد سنوات.
وفي المقابل، كما أوجه الكلام للأب المفرط في حق أولاده، أقول أيضًا: لا يجوز أن تتحول النفقة إلى أداة ابتزاز أو انتقام أو مساومة بين الطرفين.
فالأبناء ليسوا ورقة ضغط، وليسوا ساحة لتصفية الحسابات بين الكبار.
وأحب أن أقول لكل أب يظن أن الأيام ستنسي أولاده ما فعل… الأطفال قد ينسون لعبة أو هدية، لكنهم لا ينسون من وقف بجوارهم وقت الحاجة، ولا ينسون من تركهم يواجهون الحياة وحدهم.
وقد تستطيع التهرب من حكم محكمة، أو تأجيل جلسة، أو المماطلة في سداد نفقة، لكنك لن تستطيع الهروب من سؤال الله عز وجل يوم القيامة عن كل حق ضاع، وكل حاجة قصرت فيها، وكل طفل كان في ذمتك ثم تركته يواجه الحياة وحده.
قد ينتهي عقد الزواج في لحظة… لكن عقد المسؤولية تجاه الأبناء لا ينتهي إلا بانتهاء سببه.
ولهذا كان من أعظم الظلم أن يختلف الزوجان فيدفع الأبناء الثمن.
﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾.
والله أسأل أن يهدي رجال ونساء المسلمين وان يحفظ أبناءنا وبناتنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#النفقة
#حقوق_الأبناء
#الطلاق
#الأسرة
#الاقتصاد_الإسلامي | 2 312 |
| 20 | تخيّل إن بغلة تبقى سبب في تحسين جودة التعليم في الأزهر!
أيوه… بغلة.
وعشان الجيل الصغير اللي ما يعرفش البغلة ☺️
هي حيوان ناتج من تزاوج الحمار والحصان
ففي العصر العثماني، كان فيه وقف كامل معمول علشان مدرّسي الأزهر يركبوا بغال توصلهم للدرس وهم مرتاحين.
اسمه: وقف البغلة.
تعالوا أحكيلكم الحكاية
زمان، الشيخ اللي بيدرّس في الأزهر ماكانش بالضرورة ساكن قريب.
فيه اللي جاي من أطراف القاهرة…
وفيه اللي كبير في السن…
وفيه اللي عنده أكثر من حلقة علم في اليوم.
والطريق وقتها؟
مكنش فيه مواصلات.
ولا شوارع ممهّدة.
ولا راحة.
والشيخ جاي يعلّم…
مش جاي يستهلك طاقته في المشوار.
فناس من أهل الخير عملوا وقف غريب جدًا في شكله…لكن عبقري جدًا في فكرته.
وقف كامل، دخله يُصرف على البغال التي يركبها مدرسو الأزهر عشان يوصلوا للدرس مرتاحين.
أول ما تسمع الفكرة ممكن نستغرب
وقف… على بغل؟
لكن الحقيقة؟
الوقف ماكانش على البغلة.
الوقف كان على جودة التعليم.
الأزهر وقتها ماكانش مجرد مسجد أو مدرسة.
كان جامعة العالم الإسلامي.
طلاب جايين من المغرب، والسودان، والهند، والشام، وغيرها.
والمدرس هنا مش مجرد موظف
ده حلقة وصل بين أجيال.
فلما الوقف ضمن راحته في الطريق،
هو في الحقيقة ماكانش بيصرف على بغلة
كان بيصرف على استمرار منظومة العلم كلها.
لإن راحة المعلّم… جزء من جودة التعليم نفسه.
و النهارده الشركات الكبيرة زي Google وApple بتصرف ملايين على راحة الموظفين:
أماكن مريحة وجيم وأكل مجاني و مساحات راحة.
تفتكر بيعملوا كده رفاهية؟؟
ابدا ده استثمار حقيقي في إنتاجية الموظفين
اللي بيسموه النهارده:
Employee Wellbeing
لكن العجيب ؟
إن الفكرة دي كانت موجودة عندنا من مئات السنين
بس كانت بغلة بديلًا عن فكرة رفاهية المواصلات اليوم
طب ليه الكلام ده مهم النهارده؟
المعلم النهارده أحيانًا بيصرف من جيبه على المواصلات
ويتحرك ساعة أو اتنين
ويوصل الفصل مُنهك قبل ما يبدأ.
انا فاكر لما اتخرجت من الجامعة اشتغلت سنة مدرس في مدرسة في مركز جنب محافظة كفر الشيخ كان مرتبي وقتها سنة ٢٠٠٦ = ١٠٠ جنيه في الشهر وكنت بصرف مواصلات وقتها حوالي ١٥٠ ج في الشهر 😅
يعني كنت بطلع مديون حرفيًا في نهاية الشهر
وبعدين نستغرب:
ليه جودة التعليم ضعيفة؟
وليه المدرسين لو مفيش دروس خصوصية يترك الشغلانه دي خالص
خاصة مدرسين العلوم الشرعية
والحل كان بسيط من وجهة نظر الوقف الاسلامي أنك تستثمر في من يصنع العقول.
قال ﷺ:
«فضلُ العالمِ على العابِدِ ، كفَضْلِي علَى أدناكم ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائِكتَهُ ، و أهلَ السمواتِ والأرضِ ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، وحتى الحوتَ ، ليُصَلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخيرَ
فما بالك من يعلم الناس القرآن والسنة وينشرها في بقاع الأرض فما زال الأزهر حتى اليوم يُصدر العلوم الشرعية الى أسيا الوسطى بدولها المتناثرة وأفريقيا وأوروبا والعالم أجمع
و السؤال الآن :
لو هتعمل وقف يخدم التعليم النهارده…
هيكون عن إيه؟
اكتب لي في التعليقات خلينا نشوف ابداعاتكم
#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت
#غرائب_الوقف
#الاقتصاد_الإسلامي | 2 202 |
