Великорус
Осмысление великорусской идентичности: культура, история, политика. Материалы носят исключительно исследовательский характер.
Show more- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Data loading in progress...
Слово папа употребляется в современном русском языке в форме заимствованной из польского языка через украинское и белорусское дворянство: "Слово папа вовсе не является самостоятельным созданием детского языка, как это принято думать. Оно заимствовано. Старинному русскому языку оно было чуждо. В простонародный язык оно проникло только недавно из языка городских мещан, получивших его из языка более высших классов (исконно простонародны только тятя, батюшка)." В языке же высших классов слово это имеется в двух формах: непосредственно заимствованной из немецкого папа (несклоняемое!) с ударением на втором слоге - форме, господствовавшей еще недавно в великорусском дворянстве; и в форме, заимствованной через польское посредство папа (склоняемое!), с ударением на первом слоге, господствовавшей в западно- и южнорусском дворянстве." (Н.С.Трубецкой, Общеславянский элемент в русской культуре // Вопр. языкознания. - М., 1990. - N 2. - С. 122-139)
Труд «Русские имена и прозвища в XVII веке». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
Достоевскiй былъ славянофилъ (правда, на свой ладъ), и въ его взглядахъ на вещи было много такого, что резко расходилось съ понятiями, господствовавшими въ передовыхъ кругахъ общества. По некоторымъ вопросамъ онъ выступалъ какъ консерваторъ. При желанiи можно даже найти въ его сочиненiяхъ кое-какiе признаки, дающiе возможность причислить его къ врагамъ освободительнаго движенiя и прогресса. И при всемъ томъ, въ мiросозерцанiи и еще больше въ самомъ душевномъ укладе этого необыкновеннаго человека были такiя стороны, которыми онъ сближался съ передовыми кругами 70-хъ годовъ,-- было некоторое избирательное сродство между нимъ и самимъ "духомъ" этого времени. Достоевскiй былъ убежденный народникъ, доходившiй до обожанiя народа, до крайней идеализацiи... Сближался Достоевскiй съ соцiалистами 70-хъ годовъ и на другомъ пункте: онъ питалъ жгучую ненависть и великое презренiе къ буржуазiи, къ капитализму, къ западноевропейскимъ порядкамъ, основаннымъ на господстве буржуазiи, и наконецъ - къ нашимъ конституцiоналистамъ и умереннымъ либераламъ, мечтавшимъ объ "увенчанiи зданiя" (реформъ 60-хъ годовъ учрежденiемъ народнаго представительства), о русскомъ парламенте по европейскому образцу... Какъ славянофилъ, Достоевскiй лелеялъ идеалъ демократическаго самодержавiя, единенiя царя съ народомъ. Органомъ этого единенiя долженъ явиться, какъ это было встарь, земскiй соборъ... Онъ утверждаетъ также, что у насъ можетъ утвердиться "самая полная гражданская свобода", полнее чемъ въ Северной Америке...О его христианском и народном социализме пишет и Н.О.Лосский в "Достоевский и его христианское миропонимание" (1953 г.):
Гражданские свободы, свободу совести, свободу мысли, свободу печати, как подробно рассказано уже об этом, Достоевский во все периоды своей жизни любил и отстаивал. Земское и городское самоуправление он ценил высоко и считал их соответствующими духу русского народа... Достоевский писал и, без сомнения, выражал при этом свою мысль: «если реформа, самоуправление, то уж поставь ее ясно, твердо, не колеблясь и веря в силу нации»; «немецкое начало, администрация, хочет коренную русскую форму, т. е. самоуправление, к рукам прибрать»... Находя в русском народе «всеобщее демократическое настроение», Достоевский, без сомнения, приветствовал бы и установление политической демократии в форме демократической монархии, если бы надеялся, что политическую свободу в России могут действительно использовать и низшие слои народа в духе своих идеалов. В последний год своей жизни, когда шли толки о созыве Земского собора, он рекомендовал спросить «серые зипуны» о их нуждах и даже говорил об ответственности министров перед Земским собором... Необходимость определенного идеала справедливой общественной организации Достоевский, следовательно, не отрицал. Без сомнения, он его имел или, вернее, искал. В каком направлении? По-видимому, как и в молодости, в направлении социализма, но не революционного и не атеистического, а христианского. Как уже сказано, он надеется, подобно народникам, что совершенный строй разовьется из русской сельской общины. Он считает необходимым, чтобы каждый рабочий, особенно жена его и дети, сохраняли связь с землею, имели сад, личный или «общинный». Дорожа особенно свободою, он уверен, что общественные идеалы, которые выработает Россия, исходя «из Христа и личного самосовершенствования» будут «либеральнее» европейских... Достоевский считает возможным сохранение и в будущем строе права частной собственности, по-видимому, даже на землю и средства производства. Скажут, пожалуй: какой же это социализм? В ответ я напомню, что существуют попытки выработать идеал социалистического строя, в котором право частной собственности на средства производства было бы сохранено, но подвергнуто таким правовым ограничениям, благодаря которым хозяйство служило бы не целям личного обогащения, а нуждам общества и государства.
Your current plan allows analytics for only 5 channels. To get more, please choose a different plan.