Vies des Saints
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Courte biographie du Saint du jour suivie d'une réflexion.
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Pensée Chrétienne : Le cinéma
Quand je vais au cinéma (j'entends le cinéma tel qu'il se fait neuf fois sur dix), je sais que mes oreilles seront saturées, pendant deux heures, de propos et de dialogues déshonnêtes ; je sais que, sous mes yeux, s'étaleront des scènes où tout respire la luxure, des nudités révoltantes, des danses lascives, des intrigues honteuses ; je sais que là, devant moi, la religion et ses ministres seront persiflés ; Jésus-Christ, mon Dieu, bafoué ; sa morale et ses sacrements tournés en ridicule. Et, aux acteurs et aux actrices, à ces créatures qu'une famille honnête rougirait de compter parmi ses membres, moi, chrétien, je vais donner des applaudissements et de l'argent ? Cher lecteur, est-ce vrai ?
Seigneur, je ne veux plus pactiser, en allant au cinéma, avec les insulteurs de Dieu et de la vertu.
| 2 | Le chemin de la perfection, Sainte Thérèse d'Avila.
Chapitre 30 : Ce chapitre expose ce que c'est que l'oraison de recueillement et où l'on indique quelques moyens pour s'y habituer | 317 |
| 3 |  Eglise Saint-Clodoald à Saint Cloud (France) | 383 |
| 4 |  Réflexion Pratique : Clodoald renonce aux trônes de la terre pour conquérir plus sûrement le royaume des cieux. Et nous, quels sacrifices avons-nous faits jusqu'ici pour assurer notre bonheur éternel ? | 602 |
| 5 | 7 Septembre : Saint Cloud, prince et solitaire (515-560)
Clodoald, plus connu sous le nom de Cloud, était le fils du roi Clodomir et petit-fils de Clovis et de sainte Clotilde. Après la mort de son père, ses oncles, Childebert et Clotaire, firent demander à leur mère Clotilde, de leur envoyer les enfants de Clodomir pour les proclamer successeurs de leur père. La sainte veuve revêtit Cloud, qui n'avait que deux ans, et ses deux frères de leurs plus beaux habits et les envoya avec confiance, ne se doutant pas que ses petits-enfants allaient être égorgés sans pitié par ses propres fils. Cloud fut sauvé du massacre et put échapper à toutes les recherches de ses oncles.
Le jeune prince grandit en paix dans un monastère, et, trouvant toute sa joie au service de Dieu, il préféra la tonsure à la couronne. Il choisit plus tard, pour y finir ses jours, le monastère d'Agaune, dont les neufs cents religieux partagés en neuf choeurs, se succédaient tour à tour devant l'autel et chantaient l'office sans interruption, le jour et la nuit.
Dieu ne voulut pas laisser longtemps ce trésor enfoui, car il accompagna les vertus du prince du don des miracles. Un jour qu'il se promenait aux environs de sa cellule, un mendiant à moitié nu se présente à lui, implorant sa charité. Le prince, devenu moine, n'avait rien; les pauvres vêtements qu'il portait étaient les seuls objets qu'il eût à sa disposition; il ne voulut pas cependant rebuter un membre du Sauveur Jésus, et, se dépouillant de son manteau, il en revêtit le mendiant. Le soir, celui-ci reçut l'hospitalité dans une chaumière voisine, et, pendant qu'il dormait, ô prodige! Le vêtement qu'il avait reçu rayonnait d'un éclat plus merveilleux que les brillants habits des princes.
Cloud fut ordonné prêtre malgré les protestations de son humilité, et fut le premier des princes de France qui gravit les degrés de l'autel. C'est à Paris qu'avait eu lieu l'ordination; il obtint du roi Childebert, son oncle, une propriété voisine de la capitale pour y finir ses jours dans la solitude. Dès qu'on sut le lieu de la retraite du serviteur de Dieu, on y accourut de toutes parts pour se mettre sous sa direction; quelques cellules furent d'abord bâties, bientôt un monastère devint nécessaire; Cloud y vécut sept ans au milieu de ses frères, leur donnant l'exemple de toutes les vertus. Les vertus de saint Cloud avait attiré vers lui de nombreux disciples; ses miracles firent accourir des foules immenses à son tombeau, autour duquel se forma la ville de Saint-Cloud. La piété naïve de nos pères a porté les cloutiers à le choisir pour patron. | 626 |
| 6 | Pensée Chrétienne : L'intégrité de la confession
Il y a obligation d'accuser : 1° tous les péchés mortels dont on se souvient après un examen sérieux, à partir de la dernière confession bien faite ; 2° certaines circonstances qui font que, en un seul acte coupable, il y a plusieurs péchés mortels d'espèce différente ; par exemple, voler une chose sacrée, est un vol et un sacrilège. Ceci arrive surtout en matière de pureté ou les fautes, quoique toutes contraires au sixième commandement, peuvent être pourtant d'espèce différente, selon l'état ou la parenté des personnes qui les commettent ou qui en sont l'objet ; 3° enfin, il faut accuser les péchés graves oubliés ou cachés précédemment. Sachons bien, en outre, que quand on doute sérieusement si telle action qu'on se permet habituellement est péché mortel, on doit consulter pour savoir à quoi s'en tenir. Sinon, avec cette modestie pharisaïque qui ne veut pas s'expliquer sur certains points, ou avec cette mauvaise foi qui aime mieux ne pas s'informer, afin de pécher plus librement, on vit en mauvais état de conscience et on se damne. | 592 |
| 7 | Le chemin de la perfection, Sainte Thérèse d'Avila.
Chapitre 29 : Ce chapitre expose quel grand amour le Seigneur nous a montré dès les premières paroles du Pater, et combien il importe de ne tenir aucun compte des avantages de la naissance, si nous voulons être les véritables filles de Dieu | 414 |
| 8 |  Relique du crâne de Saint Humbert, église Saint-Humbert à Maroilles (France) | 427 |
| 9 |  Réflexion Pratique : Pour gagner le ciel, il nous faut dompter, non les fauves du désert, mais les passions de notre nature, vraies bêtes farouches que la muselière seule peut réduire. | 472 |
| 10 | 6 Septembre : Saint Humbert, abbé (652-680)
Humbert était un gentilhomme de Mézières, en Champagne , fils d'Evrard et de Popile, l'un et l'autre de la première noblesse du pays. Après avoir terminé ses études dans un monastère de Laon, il se donna au Seigneur et reçut les saints ordres. Lorsque l'évêque de Maastricht, Saint Amand, traversait la Champagne pour se rendre à Rome, Humbert était à Mézières pour y recueillir la succession de sa famille. Il donna l'hospitalité au saint pontife, et, gagné par la piété de son hôte, le suivit jusqu'à la ville éternelle. Pendant le voyage, un ours énorme se jeta sur la monture qui portait le bagage des pieux pèlerins, et l'étrangla. Humbert, pour le punir, l'obligea de remplacer leur bête de somme. C'était un curieux spectacle de voir ce sauvage habitant des montagnes obéir à l'homme de Dieu avec la docilité d'un agneau.
Saint Amand inspira sans peine à son compagnon l'amour de l'état monastique. Après un second pèlerinage à Rome, où un ange apparut à Humbert et lui imprima publiquement sur la tête une croix lumineuse, ce saint prêtre bâtit et dota deux églises à Marolles, l'une pour le chapitre, l'autre pour le monastère où il s'enferma et fît profession. Plus tard il gouverna cette abbaye, et lui donna sa terre de Mézières-sur-l'Oise.
Le bienheureux était uni par les liens d'une sainte amitié avec la fondatrice du couvent de Maubeuge, Sainte Aldegonde. Au moment de mourir, il envoya demander à la pieuse abbesse des suaires pour ensevelir son corps. Le messager n'eut pas besoin de se rendre jusqu'à Maubeuge : en route il trouva un exprès que Sainte Aldegonde, avertie par une révélation céleste, envoyait à Marolles, et qui portait au mourant des linceuls funèbres.
La dépouille mortelle d'Humbert fut inhumée dans l'oratoire qu'il avait bâti. Cent cinquante-trois ans plus tard, l'abbé Rodin leva de terre ce précieux trésor. Il exhalait une odeur si agréable que toute l'église en fut embaumée ; les linges qui le couvraient n'étaient point corrompus, et les fleurs jetées avec lui dans la sépulture avaient encore toute leur fraîcheur. Ces merveilles inspirèrent aux assistants la vénération pour un si grand saint, et l'on ne douta point qu'elles fussent une marque de sa béatitude en paradis. | 502 |
| 11 | Pensée Chrétienne : Le péché, tourment du cœur
Les pécheurs, dit Isaïe, sont comme une mer tourmentée que rien n'apaise. En leur âme agitée, un flot s'élève, un autre le suit, et ces flots sont autant de souffrances et d'angoisses. Personne en ce monde ne réussit en tout à son gré ; mais celui qui aime Dieu se résigne à sa volonté dans les malheurs et trouve la paix ; tandis que le pécheur ne saurait se reposer dans la volonté de Dieu, puisqu'il est l'ennemi de Dieu. De plus, le pécheur, poursuivi par son péché même, sent le remords lui ronger le cœur, et ce remords est pour lui ici-bas un enfer anticipé.
Oui, mon Dieu, le déplaisir que je vous ai causé, voilà pour mon coeur la plus cruelle des amertumes. O Marie, rendez-moi les joies de la grâce de Dieu. | 656 |
| 12 | Le chemin de la perfection, Sainte Thérèse d'Avila.
Chapitre 28 : Ce chapitre expose la manière de recueillir l'entendement et donne les moyens d'y réussir. Il est très important pour ceux qui commencent à s'exercer à l'oraison | 472 |
| 13 |  Tombeau de Saint Laurent Justinien, basilique San Pietro di Castello à Venise (Italie) | 499 |
| 14 |  Réflexion Pratique : Si les Saints ont été calomniés, nous ne devons pas être surpris de l'être également, nous qui sommes si remplis de défauts ; mais souffrons les calomnies avec patience comme les Saints. | 966 |
| 15 | 5 Septembre : Saint Laurent Justinien, patriarche de Venise (1381-1455)
Saint Laurent Justinien naquit à Venise. On remarqua en lui, dès son enfance, une docilité peu commune. Sa pieuse mère le grondait quelques fois pour le prémunir contre l'orgueil, le tenir dans l'humilité et le porter à ce qu'il y avait de plus parfait. Il répondait alors qu'il tâcherait de mieux faire, et qu'il ne désirait rien tant que de devenir un Saint. Une vision de la Sagesse éternelle le porta vers la vocation religieuse; il s'y essaya d'abord par la pénitence, coucha sur le bois ou la terre nue, et brisa son corps par les macérations. Laurent ne tarda pas à s'enfuir chez les chanoines réguliers de Saint-Georges-d'Alga, où il prit l'habit.
Ses premiers pas dans la vie religieuse montrèrent en lui le modèle de tous ses frères: jamais de récréations non nécessaires, jamais de feu, jamais de boisson en dehors des repas, fort peu de nourriture, de sévères disciplines: c'était là sa règle. Quand, par une grande chaleur, on lui proposait de boire: "Si nous ne pouvons supporter la soif, disait-il, comment supporterons-nous le feu du purgatoire?" Il dut subir une opération par le fer et par le feu; aucune plainte ne sortit de sa bouche: "Allons, disait-il au chirurgien dont la main tremblait, coupez hardiment; cela ne vaut pas les ongles de fer avec lesquels on déchirait les martyrs." "Allons quêter des mépris, disait-il à son compagnon de quête, lorsqu'il y avait quelque avanie à souffrir; nous n'avons rien fait, si nous n'avons renoncé au monde." À un frère qui se lamentait parce que le grenier de la communauté avait brûlé: "Pourquoi donc, dit-il, avons-nous fait le voeu de pauvreté? Cet incendie est une grâce de Dieu pour nous!"
Il ne célébrait jamais la Sainte Messe sans larmes, et souvent il y était favorisé de ravissements. Ses vertus l'élevèrent d'abord aux fonctions de général de son Ordre, puis au patriarcat de Venise, malgré ses supplications et ses larmes. Il parut aussi admirable pontife qu'il avait été saint religieux; son zèle lui attira des injures qu'il reçut avec joie; sa charité le faisait bénir de tous les pauvres; sa ponctualité ne laissait jamais attendre personne, sa bonté agréait tout le monde: il était regardé de tous comme un ange sur la terre. Après de longs travaux, il sentit sa fin prochaine: "Un chrétien, dit-il, après saint Martin, doit mourir sur la cendre et le cilice." | 750 |
| 16 | Pensée Chrétienne : La belle et blanche vertu
Jésus, époux des vierges, s'est choisi pour mère une vierge ; le disciple qu'il aimait était Saint Jean, le disciple vierge ; il a voulu que les âmes consacrées à son service, les prêtres, les religieux, les religieuses, fussent vierges.Tant il aime la pureté ! Cette vertu nous rend en quelque manière supérieurs aux anges. Ils sont purs, mais sans merite : c'est une nécessité de leur nature toute spirituelle. Si nous le sommes, c'est la plus difficile et la plus glorieuse des victoires. Aussi les âmes chastes formeront-elles au ciel, comme les martyrs et les docteurs, une phalange choisie avec son signe distinctif : l'auréole de la virginité.
O Vierge des vierges, plantez, conservez, faites croitre en nos âmes le beau lis de la pureté. Virginale sainte Rose, dont le seul aspect inspirait l'amour de l'innocence, obtenez-nous une parfaite pureté. | 482 |
| 17 | Le chemin de la perfection, Sainte Thérèse d'Avila.
Chapitre 27 : Où l'on montre combien une âme profite à réciter avec perfection les prières vocales, et comment Dieu parfois l'élève de là à des faveurs surnaturelles | 511 |
| 18 |  Corps incorruptible de Sainte Rose de Viterbe, sanctuaire de Santa Rosa à Viterbo (Italie) | 535 |
| 19 |  Réflexion Pratique : Dieu n'accorde pas à tous le don des miracles, mais à tous il veut donner les grâces qui sanctifient. Demandons-les instamment et rendons-nous dignes de les recevoir. | 981 |
| 20 | 4 Septembre : Sainte Rose de Viterbe, vierge (1240-1258)
La courte vie de Rose fut un tissu de merveilles. Elle n'avait que trois ans lorsqu'une de ses tantes vint à mourir. Les larmes et les sanglots de sa famille l'émurent profondément. Compatissante à une telle douleur, l'enfant tombe à genoux devant le cercueil, lève les mains et le regard vers le ciel, et de sa voix douce appelle sa tante. Aussitôt la morte ouvre les yeux, tourne la tête, et sort comme d'un profond sommeil. Dieu avait ainsi voulu attester de bonne heure la sainteté de sa petite servante.
Rose, vêtue d'une étoffe grossière, allait nu-pieds, jeûnait et se disciplinait. L'amour divin s'était allumé dans son âme comme un incendie : souvent il lui fallait se lever, la nuit, et sortir en plein air, pour se rafraîchir la poitrine et pour exhaler en de suaves cantiques les flammes qui la brûlaient.
A sept ans, elle voulut entrer chez les franciscaines de Viterbe. Son âge ne leur permit pas de la recevoir. Elle se mit alors à vivre en ermite dans une petite cellule. Cette enfant sublime consumait son corps en austérités, son âme en ardeurs et en contemplations. A dix ans, on crut qu'elle allait mourir, mais au fort de la maladie, la Reine des anges lui apparut, lui ordonna de se lever, de vêtir l'habit du tiers ordre de Saint-François, et d'aller prêcher la justice et la pénitence. Rose obéit ; la parole s'élança de ses lèvres, abondante, impétueuse, entraînante. Ses discours subjuguaient les esprits et convertissaient les cœurs. A sa voix, les foules assiégèrent les confessionnaux et la table sainte, les scandales disparurent, la religion et les vertus chrétiennes fleurirent à l'envi. C'est que la petite prêcheuse appuyait ses exhortations de miracles aussi éclatants que nombreux : sourds, aveugles, paralytiques, tous auprès d'elle retrouvaient la santé. Un jour elle parlait à une foule si nombreuse que sa voix n'arrivait pas aux derniers rangs de ses auditeurs. Tout à coup, on vit le bloc de pierre où elle se tenait debout se détacher du sol, s'élever doucement avec elle dans les airs et l'y soutenir pendant tout son sermon. Devant ce prodige un étonnement muet s'était emparé de tous les assistants ; à la fin il se changea en transports d'enthousiasme, en acclamations de triomphe.
Rose trouva cependant des ennemis à Viterbe. Ils obtinrent son exil. Retirée dans les âpres montagnes de Soriano, la servante de Dieu continua ses prédications et ses miracles, et ramena une multitude d'âmes au Seigneur. Afin de prouver aux hérétiques la vérité de la foi romaine, un jour elle fit allumer un grand bûcher, y monta au milieu des flammes et y demeura trois heures. Pas un cheveu de sa tête, pas un fil de ses vêtements ne fut atteint.
Lorsque, après dix-huit mois d'exil, elle retourna dans sa ville natale, ce fut pour ses concitoyens une jubilation sans pareille. Tous voulaient l'approcher et imprimer sur ses habits, ses mains, son front, leurs baisers respectueux. L'humble enfant eut beau protester ; il lui fallut subir les honneurs de cette démonstration. Elle alla frapper de nouveau à la porte des franciscaines : sa demande fut une seconde fois repoussée. « Vous me refusez l'entrée de votre couvent, » dit-elle à la supérieure, « et cependant vous m'y recevrez un jour. » Ce ne devait être qu'après sa mort. Elle vécut encore deux ou trois ans dans sa pauvre cellule, puis elle partit pour le ciel, à l'âge de dix-sept ans et demi. Les filles de Saint-François réclamèrent sa précieuse dépouille, qui s'est conservée sans corruption jusqu'à nos jours. | 982 |
