La Parole des Saints ☦️
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Maîtres spirituels. Art et science du combat spirituel. Compréhension du monde et de la vie. Paix du cœur et Lumière qui triomphe de la mort et de l'enfer.
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"Le traité de Pérégrinus pour l’antiquité et l’universalité de la foi
catholique contre les nouveautés profanes de toutes les hérésies",
plus communément nommé "Commonitorium"
☦Saint Vincent de Lérins
Texte original en latin et traduction française
| 2 |  « Et, dans l’Église Catholique elle-même, il faut veiller soigneusement à s’en tenir à ce qui a été cru partout, et toujours, et par tous ; car c’est cela qui est véritablement et proprement catholique, comme le montrent la force et l’étymologie du mot lui-même, qui enveloppe l’universalité des choses.
Et il en sera finalement ainsi, si nous suivons l’universalité, l’antiquité, le consentement général.
Nous suivrons l’universalité, si nous confessons comme uniquement vraie la Foi que confesse l’Église entière répandue par tout l’univers ; l’antiquité, si nous ne nous écartons en aucun point des sentiments manifestement partagés par nos Saints Aïeux et par nos Pères ; le consentement enfin si, dans cette antiquité même, nous adoptons les définitions et les doctrines de tous, ou du moins de presque tous les Évêques et les Docteurs. »
☦ Saint Vincent de Lérins | 159 |
| 3 |  La méchanceté vient de la faiblesse, pas de la force. Un méchant est un faible, ce n'est pas un héros.
Considère donc celui qui te fait du mal comme un faible et, de même que tu ne te venges pas d'un enfant faible, ne te venge pas de celui qui te fait du mal. Car il n'est pas un malfaiteur par sa force, mais par sa faiblesse.
C'est ainsi que ta force grandira et que tu deviendras comme la mer : elle ne déborde pas pour noyer tous les petits enfants qui y jettent des pierres.
☦Saint Nicolas (Vélimirovitch) de Jitcha et Ohrid
"Pensées sur le bien et le mal" | 214 |
| 4 | Avec ce témoignage sont résolues toutes les questions relatives à la propriété humaine, toutes les questions d’économie et de politique sur terre.
Si les hommes sont la propriété de DIEU, la nature est a fortiori la propriété de DIEU.
Cela signifie que tout ce que l’homme appelle sa propriété est en fait la propriété de DIEU, empruntée à DIEU par les hommes.
Cet emprunt aux hommes, DIEU l’a réparti de façon inégalitaire parmi les hommes.
Pourquoi cette inégalité ?
Parce que les hommes sont des êtres libres et rationnels.
Aux choses inanimées, DIEU a tout donné de façon égale.
De même aux créatures semi-vivantes, c’est-à-dire dépourvues de liberté et de raison, DIEU a tout attribué égalitairement.
Mais à Ses créatures libres et rationnelles, DIEU a tout donné de façon inégale, afin que soient démontrées leur raison et leur liberté ; afin que les hommes se rendent compte de leur dépendance mutuelle et fraternelle ; afin que la sage administration de ce qui leur a été prêté par DIEU leur permette d’obtenir leur salut et celui de leurs frères.
C’est ainsi que ce prêt fait par DIEU – ce que les hommes nomment à tort leur propriété – ne représente qu’un moyen d’assurer le salut des hommes.
L’Évangile de ce jour évoque le cas d’un homme riche qui n’avait pas du tout compris le sens de la propriété et qui a ensuite enduré de telles souffrances que le cœur se serre et les cheveux se dressent à la simple lecture de la description de ces souffrances.
Pour lire la suite de l'Homélie 👇
http://foi-orthodoxe.fr/saint-nicolas-velimirovitch-homelies-sur-les-evangiles-des-dimanches-et-jours-de-fete/homelie-pour-le-vingt-deuxieme-dimanche-apres-la-pentecote-evangile-sur-lazare-et-lhomme-riche/ | 197 |
| 5 |  La réponse du CHRIST à cette question est que l’homme est la propriété du DIEU TRÈS-DOUX.
À l’inverse des choses inanimées appartenant à quelqu’un, il s’agit d’un être libre et doué de raison, en tant que fils de DIEU.
Cette solution n’est pas celle d’un philosophe, car s’il en avait été ainsi, nous n’y aurions pas cru — mais c’est la solution de CELUI QUI S’est incarné aux yeux de tous au milieu des hommes, issu de l’unique centre trinitaire de l’existence et de la vie, d’où la vie se propage dans l’ensemble des mondes.
C’est pourquoi, nous aussi, nous croyons en cette solution et la considérons comme étant la seule véritable et la seule porteuse de salut.
Il ne s’agit d’ailleurs pas d’une solution, mais du témoignage de CELUI QUI S’est manifesté aux yeux de tous. | 163 |
| 6 | Où se trouve aujourd’hui l’État de César ?
Où est la puissance de Napoléon ?
On peut encore en trouver des traces, sous telle ou telle forme, mais le plus important est de savoir où se trouve aujourd’hui le César amoureux du pouvoir, et l’imposant Napoléon?
Le plus important est de savoir où sont les hommes, non où se trouve leur propriété.
Mais on ne peut pas l’apprendre avant de savoir à qui appartiennent les hommes ?
A qui donc appartiennent les hommes?
Celui qui aura résolu le problème de la propriété des hommes, résoudra facilement la question de la propriété humaine, tout comme il est facile aux cantonniers qui ont écarté la plus grosse pierre de la route de se débarrasser ensuite du gravier et des feuilles.
Quand les hommes essaient de résoudre seuls cette question, indépendamment du CHRIST SEIGNEUR, comme ils le faisaient seuls pendant des milliers d’années, ils le résolvent de deux façons.
La première solution consiste à penser que l’homme est la propriété de forces spirituelles maléfiques qui se cachent derrière la nature et sous le masque de la nature ; la seconde solution considère que l’homme est la propriété de la nature elle -même qui l’a créé, qui le conserve quelque temps, comme un meuble parmi d’autres meubles lui appartenant également, avant de le casser et de le tuer.
Toutes les cogitations des hommes depuis la création du monde, qui n’ont emprunté aucune once de raisonnement au CHRIST, ne fournissent que ces deux réponses à la question de savoir à qui appartient l’homme. | 158 |
| 7 |  Quand on interroge les hommes pour savoir ce qui est plus important entre l’herbe et l’homme, la réponse unanime est : l’homme.
Mais dans les faits, les hommes reconnaissent que l’herbe est plus importante que l’homme, quand ils sacrifient leur vie et celle des autres pour de l’herbe.
Mais même si la question de la propriété est une question d’herbe, elle représente néanmoins la principale pierre d’achoppement dans la vie humaine.
Seuls ceux qui sont spirituellement très proches de DIEU ne butent pas contre cette pierre, passent à côté et la laissent délibérément derrière eux.
Pour les autres, cette pierre scabreuse est un objet de controverses, un objet de discussions, un objet d’efforts et de labeur infinis, un thème qui envahit toute leur vie et finit par être leur monument funéraire. | 131 |
| 8 |  Les hommes ne cessent de se partager les terres.
Ils paient de leur vie les frontières de leur domaine, mais les frontières restent mouvantes.
On paie de plus en plus cher des choses ayant de moins en moins de valeur ; les hommes ne protestent pas beaucoup contre cela, au nom du droit, du patriotisme ou d’un autre principe réconfortant.
Mais nul ne dit jamais que c’est une folie qu’une brebis ait donné sa vie pour une poignée d’herbe.
Le problème de la propriété se résume finalement à un problème d’herbe, car tout ce que les hommes mangent et tout ce qui les vêt, c’est de l’herbe ou quelque chose d’encore plus inanimé que l’herbe.
Au tout début de l’Écriture Sainte, il est dit que DIEU a donné aux hommes et aux bêtes sauvages, toutes les herbes portant semence et toute la verdure des plantes pour nourriture (Gn I,29-30). | 142 |
| 9 | Les hommes ne cessent de se partager les terres.
Ils paient de leur vie les frontières de leur domaine, mais les frontières restent mouvantes.
On paie de plus en plus cher des choses ayant de moins en moins de valeur ; les hommes ne protestent pas beaucoup contre cela, au nom du droit, du patriotisme ou d’un autre principe réconfortant.
Mais nul ne dit jamais que c’est une folie qu’une brebis ait donné sa vie pour une poignée d’herbe.
Le problème de la propriété se résume finalement à un problème d’herbe, car tout ce que les hommes mangent et tout ce qui les vêt, c’est de l’herbe ou quelque chose d’encore plus inanimé que l’herbe.
Au tout début de l’Écriture Sainte, il est dit que DIEU a donné aux hommes et aux bêtes sauvages, toutes les herbes portant semence et toute la verdure des plantes pour nourriture (Gn I,29-30). | 1 |
| 10 |  ☦Homélie de Saint Nicolas de Jitcha et Ohrid pour le vingt-deuxième dimanche après la Pentecôte.
Évangile sur Lazare et l’homme riche
(Luc XVI,19-31)
Les hommes ne cessent de se disputer au sujet de propriétés terrestres, et ces querelles lassantes et infructueuses ne connaissent pas de fin.
Les troupeaux se disputent les pâturages, mais le maître des uns et des autres se demande avec étonnement pourquoi ses troupeaux se disputent tellement ses pâturages, puisque lui-même prend soin des uns et des autres ?
L’homme se souvient de beaucoup de choses, mais il en est une qu’il ne parvient pas à mémoriser, aussi souvent lui fut-elle répétée, qui est que l’on entre dans ce monde sans aucun bien et que l’on en sort aussi sans aucun bien. | 174 |
| 11 | Galates VI:11-18 ; Luc XVI:19-31
La parabole du riche et de Lazare montre que ceux qui ne vivent pas comme ils le devraient vont soudain se réveiller à la réalité, mais ils n'auront plus la possibilité de corriger leur état. Leurs yeux s'ouvriront et ils verront clairement où est la vérité. Se souvenant que sur terre il y en a beaucoup qui sont aveugles comme ils l'étaient, ils aimeraient que quelqu'un soit envoyé d'entre les morts pour avoir l'assurance que l'on doit vivre et comprendre les choses uniquement en fonction de l'indication de la Révélation du Seigneur.
Mais ils se verront refuser cela, parce que pour ceux qui désirent connaître la vérité, la Révélation seule est témoin. Mais pour ceux qui ne la désirent pas, et qui n'aiment pas la vérité, même la résurrection des morts ne sera pas convaincante.
Les sentiments du riche dans cette parabole sont probablement ressentis par tous ceux qui quittent cette vie. Par conséquent, selon la conviction de ce monde qui sera la conviction de chacun de nous, la seule guidance pour nous sur le chemin de la vie est la révélation du Seigneur. Mais là, pour beaucoup, cette conviction sera venue trop tard, elle aurait été plus utile ici, mais tout le monde ne l'avait pas. Nous croirons, au moins, le témoignage de ceux là, en nous mettant dans leur état. Ceux qui sont dans les tourments ne mentent pas; ayant pitié de nous, ils veulent que nos yeux soient ouverts, pour que nous ne venions pas à l'endroit de leur tourment.
Nous ne pouvons pas dire à ce sujet, comme nous le faisons souvent dans les affaires courantes, "Peut-être que d'une certaine manière, les choses iront bien." Non, cela n'ira pas bien de toute façon. Nous devons être fondamentalement certains que nous ne nous trouverons pas à la place du riche.
Saint Théophane le Reclus ☦️ | 180 |
| 12 | Galates 6:11-18; Luc 16:19-31
La parabole du riche et de Lazare montre que ceux qui ne vivent pas comme ils le devraient vont soudain se réveiller à la réalité, mais ils n'auront plus la possibilité de corriger leur état. Leurs yeux s'ouvriront et ils verront clairement où est la vérité. Se souvenant que sur terre il y en a beaucoup qui sont aveugles comme ils l'étaient, ils aimeraient que quelqu'un soit envoyé d'entre les morts pour avoir l'assurance que l'on doit vivre et comprendre les choses uniquement en fonction de l'indication de la Révélation du Seigneur.
Mais ils se verront refuser cela, parce que pour ceux qui désirent connaître la vérité, la Révélation seule est témoin. Mais pour ceux qui ne la désirent pas, et qui n'aiment pas la vérité, même la résurrection des morts ne sera pas convaincante.
Les sentiments du riche dans cette parabole sont probablement ressentis par tous ceux qui quittent cette vie. Par conséquent, selon la conviction de ce monde qui sera la conviction de chacun de nous, la seule guidance pour nous sur le chemin de la vie est la révélation du Seigneur. Mais là, pour beaucoup, cette conviction sera venue trop tard, elle aurait été plus utile ici, mais tout le monde ne l'avait pas. Nous croirons, au moins, le témoignage de ceux là, en nous mettant dans leur état. Ceux qui sont dans les tourments ne mentent pas; ayant pitié de nous, ils veulent que nos yeux soient ouverts, pour que nous ne venions pas à l'endroit de leur tourment.
Nous ne pouvons pas dire à ce sujet, comme nous le faisons souvent dans les affaires courantes, "Peut-être que d'une certaine manière, les choses iront bien." Non, cela n'ira pas bien de toute façon. Nous devons être fondamentalement certains que nous ne nous trouverons pas à la place du riche.
Saint Théophane le Reclus ☦️ | 29 |
| 13 |  +1No text... | 176 |
| 14 |  No text... | 168 |
| 15 | Le Seigneur me fait paître,
rien ne me manquera. Alléluia.
En un lieu verdoyant IL m’a fait reposer. Alléluia.
Près d’une eau tranquille IL m’a établi,
IL a restauré mon âme. Alléluia.
IL m’a conduit sur des chemins de justice à cause de Son Nom. Alléluia.
Même si je marche dans l’ombre de la mort,
je ne craindrai aucun mal,
car TU es avec moi. Alléluia.
Ta houlette, Ton bâton me rassurent. Alléluia.
Devant moi TU as dressé une table face à mes persécuteurs. Alléluia.
D’une onction TU m’as parfumé la tête. Que l’ivresse de Ta Coupe est délicieuse ! Alléluia.
Oui, Ta Miséricorde m’accompagnera tous les jours de ma vie
et j’habiterai à longueur de jour la Maison du SEIGNEUR. Alléluia.
Gloire à TOI, ô DIEU !
☦PSAUME 22 | 183 |
| 16 | El Señor me pastorea
☦Salmo 22
cantado por Su Eminencia el Reverendísimo Metropolita Ignacio (Samaan)
☦️☦️☦️
El Señor me pastorea, nada me faltará. Aleluya.
En paraje de grama me ha hecho habitar. Aleluya.
Sobre las aguas del reposo me ha nutrido, a mi alma ha hecho regresar. Aleluya.
Me ha guíado por sendas de justicia, por Su nombre. Aleluya.
Aunque ande en medio de la sombra de la muerte, miedo no tendré, porque conmigo estás. Aleluya.
Tu cayado y Tu bastón me han consolado. Aleluya.
Haz preparado para mí un banquete, a la vista de los que me afligen. Aleluya.
Haz perfumado con oleo mi cabeza, cuan exquisito es Tu cáliz. Aleluya.
Tu misericordia me seguirá todos los días de mi vida, y en la casa del Señor para siempre he de morar. Aleluya.
Gloria a Ti ¡oh Dios! | 179 |
| 17 | +1 PSAUME 50 EN ARAMÉEN
Archimandrite Séraphim
☦️☦️☦️
https://m.youtube.com/watch?v=J0Dc1HPntaE | 223 |
| 18 | Les pensées de Son Éminece Irénée, Évêque de Londres, sur la "fête" satanique d'Halloween :
☦☦☦
Vous devez chasser de votre esprit ces pensées qui consistent à "aller avec la culture" et à permettre à vos enfants de prendre part à de telles coutumes "pour qu'ils ne se sentent pas déplacés par rapport à leurs amis."
Alors que les personnes profanes peuvent penser qu'elles ont la possibilité de divorcer le domaine spirituel du domaine physique et de faire une chose avec leur corps tout en croyant une autre chose dans leur esprit, nous, les Chrétiens, ne le faisons pas.
Nous savons que les actions de nos corps, et les choses que nous faisons de nos vies, affectent nos cœurs et sont directement connectées aux royaumes spirituels dont nous ne sommes, en raison de notre faiblesse, pas toujours immédiatement conscients.
Pouvez-vous honnêtement penser - vous qui regardez et touchez les Saintes Icônes dans votre maison et dans nos temples, et qui savez que les Saints sont présents avec vous, et que vous êtes entraînés dans leur vie sainte - que le fait d'être volontairement entouré d'images des démons (aussi puériles et infantiles que soient leurs représentations) n'affectera pas également votre cœur, et celui de vos enfants, et ne les rapprochera pas de pouvoirs que personne ne qualifierait de saints ?
Et non seulement de contempler de telles images, mais aussi d'en faire des vêtements et des costumes et de les porter sur soi ?
Certains diront : "Ah, mais ce n'est qu'un amusement, de nos jours. Ce n'est qu'une fantaisie. Personne ne croit à ces choses !"
Mais dites-moi, pensez-vous que le diable est si stupide qu'il ne voit pas l'opportunité que représente quelque chose qui est perçu comme "juste un amusement et des jeux" ?
Croyez-vous qu'il ne comprend pas que de telles circonstances nous poussent à baisser notre garde, à taquiner et à jouer avec les idées mêmes des démons et des ténèbres spirituelles ?
Qu'il ne se réjouit pas précisément parce que ces images deviennent des objets de jeu, et donc des choses contre lesquelles nous ne nous prémunissons pas lorsque le jeu est terminé ?
D'autres encore diront : "Mais tout n'est pas macabre : les enfants font la tournée des fêtes avec des costumes d'anges, de personnages de dessins animés, d'animaux."
Mais c'est ne pas voir que c'est le mélange même de ces deux choses - le ludique et le démoniaque - qui fait de tels dégâts à l'âme.
Les Écritures disent : "Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ?" (2 Cor. 6.15), et pourtant l'homme moderne se sent parfaitement à l'aise pour associer les démons aux ours en peluche et aux licornes ; pour mélanger le sinistre et le trivial.
C'est parce qu'il a perdu le sens de la puissance avec laquelle notre "jeu" oisif affecte la disposition intérieure du cœur.
Nous pensons que si nous ne prenons pas quelque chose "au sérieux", cela ne peut pas nous affecter sérieusement - mais regardez combien de malheurs et de désespoirs il y a dans le monde, comme résultat de cette illusion !
Non, il est temps de s'opposer fermement à cette tendance ridicule." | 211 |
| 19 | LA CHRÉTIENTÉ ET HALLOWEEN SONT INCOMPATIBLES À TOUS LES NIVEAUX :
☦☦☦
"Je suis heureux que les parents Chrétiens laissent leurs enfants adorer le diable au moins une nuit dans l'année."
-Anton Lavey, fondateur de l'"église" de Satan.
"Je ne sais pas comment on peut tromper DIEU - je ne vois pas les satanistes venir le Vendredi Saint et sortir et traîner avec nous."
-John Ramirez, ancien sataniste
"Il est clair que nous, Chrétiens Orthodoxes, ne pouvons et ne devons pas prendre part à une telle célébration idolâtre à quelque niveau que ce soit (même si ce n'était "que" du plaisir pour les enfants), car cela représente directement un renoncement à notre SEIGNEUR et à notre Sainte Foi Orthodoxe.
En effet, si nous permettons à nos enfants d'être "déguisés" et de les laisser aller dans le noir et mendier des bonbons, nous acceptons ainsi volontairement la communauté des morts, dont le dieu n'est pas la divinité Samhain mais Satan lui-même, le prince du mal et les bonbons (friandises) qu'ils recevraient ne représenteront pas un cadeau innocent aux enfants, mais une offrande au diable lui-même.
Rappelons-nous que nos ancêtres, les Chrétiens des premiers siècles, choisissaient d'abord la mort corporelle dans les pires souffrances plutôt que d'accepter un sacrifice aux idoles et de renoncer ainsi au CHRIST, notre DIEU, qui nous a ordonné N'AYEZ PAS D'AUTRES DIEUX QUE MOI."
☦️Saint Nicolas (Vélimirovitch) de Jitcha et Ohrid | 246 |
| 20 |  ☦️ La nuit d'Halloween, le 31 octobre 1997, Saint Joseph (Jose Munoz Cortes) a été torturé et assassiné par des satanistes dans sa chambre d'hôtel à Athènes, en Grèce.
Il était le gardien de la Sainte Icône mamraculeuse de la Mère de DIEU d'Iveron.
Son martyre tombe ce jour.
Saint Joseph, prie pour nous. 🙏☦️☦️☦️ | 284 |
