سلطان المتكلمين
Open in Telegram
2 940
Subscribers
-124 hours
-27 days
-1330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+9
in 0 channels
August '26
+61
in 4 channels
Get PRO
July '26
+122
in 5 channels
Get PRO
June '26
+127
in 12 channels
Get PRO
May '26
+118
in 14 channels
Get PRO
April '26
+75
in 6 channels
Get PRO
March '26
+88
in 6 channels
Get PRO
February '26
+144
in 14 channels
Get PRO
January '26
+189
in 16 channels
Get PRO
December '25
+135
in 9 channels
Get PRO
November '25
+91
in 8 channels
Get PRO
October '25
+103
in 7 channels
Get PRO
September '25
+78
in 6 channels
Get PRO
August '25
+108
in 7 channels
Get PRO
July '25
+106
in 7 channels
Get PRO
June '25
+167
in 10 channels
Get PRO
May '25
+189
in 18 channels
Get PRO
April '25
+107
in 12 channels
Get PRO
March '25
+363
in 23 channels
Get PRO
February '25
+207
in 18 channels
Get PRO
January '25
+467
in 29 channels
Get PRO
December '24
+409
in 23 channels
Get PRO
November '24
+219
in 17 channels
Get PRO
October '24
+55
in 3 channels
Get PRO
September '24
+25
in 4 channels
Get PRO
August '24
+3
in 2 channels
Get PRO
July '24
+142
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 5 channels
Get PRO
May '240
in 5 channels
Get PRO
April '24
+346
in 5 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
قوله: ﴿يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره﴾ وهذا يجري مجرى التنفير عنه لئلا يقبلوا قوله، والمعنى يريد أن يخرجكم من أرضكم بما يلقيه بينكم من العداوات فيفرق جمعكم،
ومعلوم أن مفارقة الوطن أصعب الأمور فنفرهم عنه بذلك، وهذا نهاية ما يفعله المبطل في التنفير عن المحق.
[مفاتيح الغيّب].
| 2 | ما زال فرعون حيا. | 314 |
| 3 | قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
وكان من عادة فرعون أن يأخذ من يريد أن يسجنه فيطرحه في بئر عميقة فردا لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك أشد من القتل.
[مفاتيح الغيّب]. | 316 |
| 4 | قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
يجوز للمسئول أن يعدل في حجته من مثال إلى مثال لإيضاح الكلام ولا يدل ذلك على الانقطاع.
[مفاتيح الغيب]. | 353 |
| 5 |  No text... | 339 |
| 6 | قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
لا يجوز تعريف الماهية باللوازم الخفية بل لا بد من تعريفها باللوازم الجلية.
[مفاتيح الغيب]. | 350 |
| 7 | قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
الواجب على من يدعو غيره إلى الله تعالى أن لا يجيب عن السفاهة.
[مفاتيح الغيب]. | 424 |
| 8 | النصُّ كاملًا لمن أراد مطالعته | 373 |
| 9 |  No text... | 471 |
| 10 |  قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
الإنسان لا ينفك عن خسر،
لأن الخسر هو تضييع رأس المال، ورأس ماله هو عمره، وهو قلما ينفك عن تضييع عمره، وذلك لأن كل ساعة تمر بالإنسان:
- فإن كانت مصروفة إلى المعصية فلا شك في الخسران،
-وإن كانت مشغولة بالمباحات فالخسران أيضا حاصل، لأنه كما ذهب لم يبق منه أثر، مع أنه كان متمكنا من أن يعمل فيه عملا يبقى أثره دائما،
-وإن كانت مشغولة بالطاعات فلا طاعة إلا ويمكن الإتيان بها، أو بغيرها على وجه أحسن من ذلك، لأن مراتب الخضوع والخشوع لله غير متناهية، فإن مراتب جلال الله وقهره غير متناهية، وكلما كان علم الإنسان بها أكثر كان خوفه منه تعالى أكثر، فكان تعظيمه عند الإتيان بالطاعات أتم وأكمل، وترك الأعلى والاقتصار بالأدنى نوع خسران،
•فثبت أن الإنسان لا ينفك البتة عن نوع خسران.
واعلم أن هذه الآية كالتنبيه على أن الأصل في الإنسان أن يكون في الخسران والخيبة، وتقريره أن سعادة الإنسان في حب الآخرة والإعراض عن الدنيا.
[مفاتيح الغيب]. | 541 |
| 11 | ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ﴾. | 581 |
| 12 | قال أبو عليٍّ الجبائي رحمه الله:
إنَّ الذي لا يُستغنىٰ عنه هو الله وحده.
[ابن المرتضى|| المنية والأمل ص18]. | 615 |
| 13 |  +3No text... | 701 |
| 14 | -10-
#ومن_عيوبها: اشتغالها بعيوب الناس وعماها عن عيوبها.
#ومداواتها رؤية عيب نفسه، وعلمه به، ومعرفته بمكرها، ويداويها بالأسفار والتطلع وصحبة الصالحين والائتمار لأوامرهم، وأقل ما فيه إذا لم يعمل في مداواة عيوب نفسه أن يسكت عن عيوب الناس ويعذرهم فيها ويستر عليهم عيوبهم، رجاء أن يصلح الله بذلك عيوبه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته»، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ثم يفضحه ولو في جوف بيته». سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت ابن يزدان المدائني، قال: رأيت أقواماً من الناس كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر الله عيوبهم وزالت عنهم تلك العيوب، ورأيت أقواماً لم يكن لهم عيوب فاشتغلوا بعيوب الناس فصارت لهم عيوب.
#عيوب_النفس_ومداواتها | 624 |
| 15 | قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
تعريف حقيقة الشيء:
• إما أن يكون بنفس تلك الحقيقة
• أو بشيء من أجزائها
• أو بأمر خارج عنها
• أو بما يتركب من الداخل والخارج.
[مفاتيح الغيب]. | 552 |
| 16 | لم يكن إبداع الإمام الرازي - رحمه الله- منحصرا في توسيعه الأبحاث الكلامية والفلسفية على هذا النمط الذي لم يُسبق إليه ولم يعرفه العلماء قبله أصلا على هذا النحو من التعمق والتدقيق، وإنما كان مُبدعا- أيضا - على مستوى الإخراج الفني للكتاب، فإن لديه عقلية هندسية عجيبة في تقسيم الأبواب والفصول والمباحث، سبق بها ما يوجد الآن في خطط البحث في الأكاديميات الحديثة، وقد أدرَك ذلك بعض مترجميه، فقال الصفدي أو ابن خلكان أو السيوطي- الشك مني - : " وهو أوّل من اخترَع هذا الترتيب الذي سلَكه في كُتبه، وأتى فيها بما لم يُسبَق إليه، فإنه يَذكر المسألة ويفتح باب تقسيمها، وقسمةَ فروع ذلك التقسيم، ويستدل بأدلة السبر والتقسيم، فلا يشذُّ منه في تلك المسألة فرع له بها علاقة، فانضبطَت له القواعد، وانحصرَت له المسائل". | 484 |
| 17 | قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى:
من لا يؤمن بالله ولا يؤمن بالمعاد، فإن غاية السعادة والبهجة عنده ليست إلا هذه الحياة الدنيوية، ومن كان هذا معتقده فإنه يشح بهذه الحياة، ولا يعرضها للزوال،
أما من اعتقد أنه لا سعادة في هذه الحياة وأن السعادة لا تحصل إلا في الدار الآخرة فإنه لا يبالي بهذه الحياة الدنيا، ولا يلتفت إليها ولا يقيم لها وزنا، فيقدم على الجهاد بقلب قوي وعزم صحيح.
[مفاتيح الغيب]. | 1 |
| 18 | ماشي يا سيدي متشكرين! | 1 |
| 19 |  قال الشيخ محمد عبده رحمه الله تعالى:
اتفق أهل الملة الإسلامية إلا قليلا ممن لا ينظر إليه على أنه إذا تعارض العقل والنقل = أُخِذَ بما دلّ عليه العقل، وبقي في النقل طريقان:
•طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه، وتفويض الأمر إلى الله في علمه.
•والطريق الثانية تأويل النقل مع المحافظة على قوانين اللغة، حتى يتفق معناه مع ما أثبته العقل.
#القانون_الكلي
[الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية]. | 1 |
| 20 | " فهذه الآيات تدلُّ على أن القلبَ هو المقصود بإلزام الحُجَّة".
- الإمام الرازي-
أي: ليس الإبلاغ مقصودا به تأدية الألفاظ إلى الأسماع وإيصالها إلى الآذان؛ بل لابد أن تكون الدلائل قاهرةً للباطن مستوليةً على القلب؛ فهو المحلّ الحقيقي المُخاطَب بالحُجج، وهو سيّد الجوارح وقائدها ومتبوعها والمتصرف فيها، ولا خيرَ في قناعةٍ لا تنفُذُ إليه، رحلة الإيمان بالأفكار ذاتية جدا وشخصية جدا، وما دام أنه لا اعتداد بغير قناعة الباطن فهي سِرّيّة أيضا، وبمدى القوة والصلابة في انقياد الباطن للحقيقة يحصُل التفاضل بين الناس؛ ولهذا ورَد في الأثر: " ما سبَقكم أبو بكرٍ بكثرةِ صلاةٍ ولا صيام، ولكنْ بشيءٍ وقَر في صدرِه". | 542 |
