2 914
订阅者
无数据24 小时
+317 天
+9530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+54
在2个频道中
六月 '26
+127
在12个频道中
Get PRO
五月 '26
+118
在14个频道中
Get PRO
四月 '26
+75
在6个频道中
Get PRO
三月 '26
+88
在5个频道中
Get PRO
二月 '26
+144
在13个频道中
Get PRO
一月 '26
+189
在16个频道中
Get PRO
十二月 '25
+135
在9个频道中
Get PRO
十一月 '25
+91
在8个频道中
Get PRO
十月 '25
+103
在7个频道中
Get PRO
九月 '25
+78
在6个频道中
Get PRO
八月 '25
+108
在7个频道中
Get PRO
七月 '25
+106
在7个频道中
Get PRO
六月 '25
+167
在10个频道中
Get PRO
五月 '25
+189
在18个频道中
Get PRO
四月 '25
+107
在12个频道中
Get PRO
三月 '25
+363
在23个频道中
Get PRO
二月 '25
+207
在18个频道中
Get PRO
一月 '25
+467
在29个频道中
Get PRO
十二月 '24
+409
在23个频道中
Get PRO
十一月 '24
+219
在17个频道中
Get PRO
十月 '24
+55
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+25
在4个频道中
Get PRO
八月 '24
+3
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+142
在0个频道中
Get PRO
六月 '240
在5个频道中
Get PRO
五月 '240
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+346
在5个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 09 七月 | +2 | |||
| 08 七月 | +5 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | +2 | |||
| 05 七月 | +9 | |||
| 04 七月 | +11 | |||
| 03 七月 | +2 | |||
| 02 七月 | +10 | |||
| 01 七月 | +11 |
频道帖子
Repost from مُحمد الحمراويّ الحنفيّ الأشعريّ
لمَ لم تأتي أدلة القرآن الكريم بطريقة برهانيّة منطقيّة؟
يقول فخر الملة والدين الرازيّ رضي الله عنه
" لا يليق بصاحب الدعوة إيراد هذه المطالب كما يورده أهل الجدل والاستدلال، لأن ذلك الطريق يحمل السامعين على الاعتراض عليه، وعلى إيراد الأسئلة عليه، فإذا اشتغل بالجواب عنها، فربما أوردوا على تلك الأجوبة: أسئلة أخرى، ويحصل فتح باب المشاغبات والمجادلات، ولا يحصل المقصود البتة.
بل الواجب: إيراد البينات البرهانية مخلوطة بطريقة الخطابة من الترغيب والترهيب، فإن بسبب ما فيه من قوة المقدمات البرهانية يبقى مستعظماً في العقول، وبسبب ما فيه من طريقة الخطابة يكون تأثيره في القلوب أكمل، ويكون بعد السامعين عن سوء الأدب الذي يحصل بسبب المشاغبات أتم."
المطالب العالية، الجزء الأخير ص ١٨٤
| 2 | [أربعُ نصائحَ لطالب العلم|| سيدي الشيخ أحمد الشاذلي رحمة الله تعالى عليه]. | 92 |
| 3 | الصادق إذا أخبر عن وقوع شيء ممكن الوقوع وجب القطع بصحته.
[الفخر الرازي|| معالم أصول الدين]. | 98 |
| 4 | كلامه تعالى من صفاته الحقيقية التي لا مجال للحدوث فيها. وصف القرآن بالقِدم ثم صرّح بما يدل على أن هذه العبارات المنظومة كما هو مذهب السلف حيث قالوا: إن الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها أعني المحفوظ والمقروء والمكتوب قديم، وما يتوهم من أن ترتب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل على الحدوث فباطل؛ لأن ذلك لقصور في آلات القراءة، وأما ما اشتهر عن الشيخ أبي الحسن الأشعري من أن القديم معنى قائم بذاته تعالى قد عُبّر عنه بهذه العبارات الحادثة فقد قيل إنه غلط من الناقل منشأه اشتراك لفظ المعنى بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره.
[السيد الشريف في شرحه على المواقف].
#عقيدة
#السيد_الشريف | 107 |
| 5 | فائدة:
قوله (أزلي) ذكر في الصِّحاح أن الأزَل بالتحريك القِدم، يقال هو أزلي. ثم قال: ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم للقديم: "لم يزل"، ثم نُسب إلى هذا فلم يستقم إلا بالاختصار، فقالوا: "يزلي"، ثم أبدلت الياء ألفاً لأنها أخف، فقالوا: "أزلي"، كما يقال في الرمح المنسوب إلى ذي يزن: "أزني".
وقيل: الأزل اسم لما يضيق القلب عن تقدير بدايته، من الأزل وهو الضيق. والأبد اسم لما ينفر القلب عن تقدير نهايته، من الأبود والبعود.
[حاشية حسن چلبي على شرح السيد الشريف على المواقف]. | 119 |
| 6 | إن صاحب النظر في حقائق الدين إذا خطر بباله سؤال على مقدمة من مقدمات دليل الدين، ففقد صار بسبب ذلك السؤال شاكاً في تلك المقدمة وإذا صار بعض مقدمات الدليل مشكوكاً فيه، صارت النتيجة ظنية. والمظنون لا يفيد اليقين، فيلزم أن يخرج الإنسان في كل ساعة عن الدين بسبب كل ما يخطر بباله من الأسئلة والمباحث، ومن طلب الدين بالكلام تزندق، وذلك يدل على أنه لا يجوز فتح الباب فيه.
[الفخر الرازي|| التفسير الكبير ج2 ص 94]. | 208 |
| 7 | يبلغ العبد أعظم الدرجات حين يصبح قلبه مستنيرا بنور جلال الله.
[الفخر الرازي|| التفسير الكبير]. | 211 |
| 8 | «فالعبد كلما كان تدبره في مراتب مخلوقات الله تعالى أكثر كان شروق نور المعرفة والتوحيد أجلى».
[التفسير الكبير].
وهذه إشارة إلى أن المعرفة النورانية يجب أن تنبع من عقيدة التوحيد البحث من مصدره القرآني دون الأخذ من عقائد الديانات القديمة.
فالرازي يرى أن المسلم المتعبد الذي يطلب اكتساب المعرفة والهداية من الله تعالى عليه أن يتدبر في مراتب مخلوقات الله في العالمين السفلي والعلوي، حتى تتجلى في قلبه معاني التوحيد المطلق لله الواحد القهار، وليس له أن يتصور الذات الإلهية بطريقة أهل ديانة الثنوية أو أصحاب حكمة المشائية.
[الذات الإلهية عند فخر الدين الرازي ص 162]. | 211 |
| 9 | الشعب الإيراني المسلم شعب مخلص لله ولرسوله ولآل بيته، ونحن ننافسهم في حب آل البيت.
[الشيخ أبو العينين شعيشع]. | 274 |
| 10 | .
من أسباب كراهة بعض السلف لعلم الكلام:
يقول العلامة طاشكبري زاده: "علم الكلام له قوة قاهرة وقدرة باهرة في إلزام الخصم، وإفحام المجادل، وتقويم المعاند، وتفضيح المكابر، ولعله يُداخل من يزاوله العجب والكبر من حيث لا يشعر"
الرسالة الجامعة (ق75) مخطوط
وهذه الآفة فاشية في عصرنا؛ فكثير من المشتغلين بهذا العلم -النافع الشريف- ترى عليهم أمارات الصَّلَف والكِبر والغرور، شيئًا كثيرًا، حتى وصل الأمر ببعضهم إلى سوء الأدب مع الأئمة الكبار؛ بسبب الثقة الغريبة بعقولهم!
فيجب على المشتغل بهذا العلم الحذر الشديد من الجرأة أثناء الردود والمناقشات، ويجب عليه أن يتمهَّل طويلًا قبل أن يرد على إمام مشهود له بالعلم والعمل!
وقبل ذلك: يجب عليه أن يفهم مقاصد الصوفية والعارفين بالله كما شرحوها هم، لا أن يلوي الكلام إلى أسوء المحامل لإرضاء شهوته في التبديع!
مال بال بعضهم عندما يقرأ كلام الصوفية ينقلب حاله إلى الفهم الظاهري السطحي الذي كان بالأمس ينتقده على المجسِّمة والمشبِّهة؟!
. | 254 |
| 11 | كلام جميل للإمام تـ٦٠٦ في شرح عيون الحكمة
عن الفرق بين مناظرات القدماء والمتأخرين وبيان أن مناظرات القدماء أكثر فائدة وأتم عائدة | 156 |
| 12 | ٣ | 150 |
| 13 | ٢ | 149 |
| 14 | ١ | 134 |
| 15 | ولله در شهاب الإسلام السمعاني حيث قال: جل جناب الجلال، عن أن يوزن بميزان الاعتزال.
[الفخر الرازي|| التفسير الكبير]. | 382 |
| 16 | القنافذ قد تحس بالشمال والجنوب قبل الهبوب فتغير المدخل إلى جحرها.
وكان بالقسطنطينية رجل قد أثرى بسبب أنه كان ينذر بالرياح قبل هبوبها وينتفع الناس بإنذاره، وكان السبب فيه قنفذا في داره يفعل الصنيع المذكور فيستدل به.
[التفسير الكبير]. | 315 |
| 17 | يقال: إن من خواص الخيل أن كل واحد منها يعرف صوت الفرس الذي قابله وقتا ما.
[التفسير الكبير]. | 305 |
| 18 | #روي عن أبي ثابت قال: كنت جالسا عند محمد بن جعفر الباقر -رضي الله عنه- فقال لي: أتدري ما تقول هذه العصافير عند طلوع الشمس وبعد طلوعها ؟ قال: لا، قال: فإنهن يقدسن ربهن ويسألنه قوت يومهن.
[الفخر الرازي|| التفسير الكبير]. | 325 |
| 19 | قناة الشيخ محمد أبو الوفا الأزهري:
https://t.me/mohamadaboalwafa | 32 |
| 20 | وأما الجمهور الأعظم من العقلاء فإنهم اتفقوا على أن إثبات موجود ليس بمتحيز، ولا حال في المتحيز، وليس في العالم، ولا في خارج العالم: ليس معلوم الامتناع في بديهة العقل، بل الأمر في إثباته ونفيه موقوف على الدليل. فإن دل الدليل على إثباته وجب القضاء به، وإلا وجب التوقف في إثباته ونفيه. وهذا القول هو الذي نذهب إليه ونقول به.
[الفخر الرَّازي|| المطالب العالية ج2 ص9]. | 296 |
