3 014
Subscribers
-124 hours
-107 days
-2330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 0 channels
August '26
+21
in 4 channels
Get PRO
July '26
+29
in 3 channels
Get PRO
June '26
+42
in 5 channels
Get PRO
May '26
+49
in 2 channels
Get PRO
April '26
+40
in 5 channels
Get PRO
March '26
+38
in 3 channels
Get PRO
February '26
+55
in 3 channels
Get PRO
January '26
+89
in 9 channels
Get PRO
December '25
+68
in 3 channels
Get PRO
November '25
+137
in 4 channels
Get PRO
October '25
+134
in 4 channels
Get PRO
September '25
+39
in 2 channels
Get PRO
August '25
+82
in 9 channels
Get PRO
July '25
+83
in 5 channels
Get PRO
June '25
+51
in 3 channels
Get PRO
May '25
+63
in 4 channels
Get PRO
April '25
+99
in 7 channels
Get PRO
March '25
+87
in 8 channels
Get PRO
February '25
+67
in 4 channels
Get PRO
January '25
+83
in 5 channels
Get PRO
December '24
+1 333
in 7 channels
Get PRO
November '24
+76
in 4 channels
Get PRO
October '24
+64
in 4 channels
Get PRO
September '24
+88
in 4 channels
Get PRO
August '24
+94
in 4 channels
Get PRO
July '24
+140
in 8 channels
Get PRO
June '24
+85
in 2 channels
Get PRO
May '24
+90
in 6 channels
Get PRO
April '24
+108
in 5 channels
Get PRO
March '24
+97
in 4 channels
Get PRO
February '24
+120
in 6 channels
Get PRO
January '24
+152
in 3 channels
Get PRO
December '23
+104
in 4 channels
Get PRO
November '23
+55
in 2 channels
Get PRO
October '23
+66
in 3 channels
Get PRO
September '23
+43
in 0 channels
Get PRO
August '23
+47
in 0 channels
Get PRO
July '23
+81
in 0 channels
Get PRO
June '23
+80
in 0 channels
Get PRO
May '23
+69
in 0 channels
Get PRO
April '23
+502
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
+5
Апеллес и Кампаста
Соединив в своем лице всё, что было лучшего в обеих выдающихся школах древней живописи, он возвысил её до крайней степени совершенства, придав ей особенно свойственный ему отпечаток-грацию...
Плиний Старший
| 2 |  +5О длиннокрылой, прекрасной Луне расскажите мне, Музы, Сладкоречивые, в пении искусные дочери Зевса!
Неборожденное льется сиянье на темную землю От головы её вечной, и все красотою великой Блещет в сиянье том. Озаряется воздух бессветный Светом венца золотого, и небо светлеет, едва лишь Из глубины Океана, омывши прекрасную кожу, Тело облекши блестящей одеждою, издали видной, И лучезарных запрягши коней — крепкошеих, гривастых, По небу быстро погонит вперед их Селена-богиня Вечером, в день полнолунья. Великий свой круг совершая, Ярче всего в это время она, увеличившись, блещет В небе высоком, служа указаньем и знаменьем людям. С нею когда-то сопрягся Кронион любовью и ложем. Затяжелевши, ему родила она деву Пандию, Между бессмертных всех отличную видом прекрасным. Слава царице, Селене святой, белокурой богине, С мудрым умом, пышнокудрой! Начавши с тебя, воспою я Полубогов, знаменитых героев, деянья которых Сладкими славят устами служители Муз, песнопевцы.
Гомеровский гимн к Селене | 382 |
| 3 |  +5Блаженством равен тот богам,
Кто в близ тебя сидит, внимая
Твоим чарующим речам,
И видя как в истоме тая,
Из этих уст к его устам
Летит улыбка молодая.
И каждый раз, как только я,
С тобой сойдусь, от нежной встречи.
Трепещет вдруг душа моя,
И на устах немеют речи,
И чувство острое любви.
Быстрей по жилам пробегает,
И зван в ушах и бунт в крови.
И пот холодный проступает,
А тело, тело все дрожит.
Цветка поблекшего бледнее,
Мой истомленный страстью вид.
Я бездыханна... и, немея,
В глазах, я чую, меркнет свет.
Гляжу, не видя... сил уж нет,
И жду в беспамятстве, и знаю –
Вот, вот умру... вот умираю!
Сапфо | 467 |
| 4 |  +5No text... | 521 |
| 5 |  +5О фиалковенчанные! Стоило лишь услыхать вам приятное слово О венках и фиалках — и в этот же миг вам уже не сиделось на месте. Или если какой-нибудь ласковый льстец говорил о „блестящих Афинах“, Он всего добивался от граждан, хотя и селедка бывает блестящей.
Аристофан | 807 |
| 6 |  +1No text... | 1 |
| 7 |  +5Ориентализм в живописи | 823 |
| 8 |  Omnem crede diem tibi diluxisse supremum.
Имей в виду, что любой день может оказаться для тебя последним.
Квинт Гораций Флакк | 704 |
| 9 |  +4Италия. | 654 |
| 10 |  +5terracotta | 737 |
| 11 |  Марк Фурий Камилл - протеже Авроры
Широко распространено мнение, что римляне не имели своей мифологии. Эту точку зрения красноречиво высказал греческий историк I в. до н. э. Дионисий Галикарнасский:
«Мы не находим у римлян ни истории Урана, которого покарали его дети, ни истории Кроноса, уничтожающего свое потомство из страха, что его дети нападут на него, ни Зевса, положившего конец господству Кроноса и заключившего своего отца в Тартар, как в тюрьму».
Выдающийся французский компаративист Жорж Дюмезиль (1898-1986) не соглашался с таким суждением: то, что мы не знаем римских мифов не говорит о том, что сами римляне их не знали. Когда-то древности римляне, как и многие индоевропейские народы, обладали богатой мифологией, с богами и героями, но постепенно она была ими забыта. Но это забвение не было окончательным — сюжеты мифологии римлян оживали в их исторических хрониках.
В третьем томе Mythe et épopée (1973) с подзаголовком Histoires romaines, частично переведенном на английский язык под названием «Camillus: A Study of Indo-European Religion as Roman History» (1980), Дюмезиль обратился к хронике жизни римского полководца эпохи Ранней Республики Марка Фурия Камилла, жившего на рубеже V и IV вв. до н. э. Биография Камилла изложена, в основном, греческим автором Плутархом и римским историком Титом Ливием.
Дюмезиль акцентировал внимание на отдельных обстоятельствах военных побед Камилла - большинство из них он одерживает на рассвете, иногда являясь в блестящих доспехах. Более того, перед походом на город Веи, с которым римляне вели изнуряющую десятилетнюю войну, Камилл принес обет посвятить храм богине Матери Матуте, отождествленной с Авророй, богиней утренней зари.
Благодаря Плутарху можно выделить три решающие победы Камилла, одержанные им на восходе Солнца: победа над галлами, возвращающимися из Рима (эпизод «гуси, спасшие Рим» из этой же войны); победа над коалицией эквов, вольсков и латинян у Мецийской горы; повторная победа над галлами у реки Аниены. Тит Ливий, который был скорее всего в курсе «солярного» аспекта Камилла (то есть был осведомлен о связях Камилла и Авроры/Матер Матуты), не упоминает о «победах на восходе». Молчание Тита Ливия, по Дюмезилю, связано с его собственной философией истории, а именно с отрицанием божественного вмешательства в человеческие дела.
Солнечный аспект Марка Фурия Камилла проявляется в рассказе о школьном учителе из Фалерий. Во время войны с фалисками римляне под командованием Камилла вторглись в их страну и осадили главный город. Школьный учитель, обучавший детей знатных фалерийцев, привел к римскому полководцу своих подопечных в надежде получить награду за заложников. Камилл при виде столь низкого поступка пришел в негодование, повелел ликторам раздеть учителя, дал детям розги и наказал им гнать учителя обратно в город. Фалерийцы пришли в такой восторг от поступка Камилла, что сдались римлянам без боя.
Назидательный рассказ, воспевающий благородство римского полководца, оказался связан с празднованием Матралий (11 июня). Во время этого празднования в храме Матер Матуты собирались римские матроны, в ходе ритуала они изгоняли из храма рабыню, нанося ей удары по щекам, а также молились за здоровье детей своих сестер.
Смысл этих ритуалов был утрачен, но Дюмезиль восстанавливает его, обратившись к другому индоевропейскому материалу, к Ведам. В ритуале Матралий мы имеем дело со множеством Солнц-матрон, изгоняющих злую Тьму-рабыню, чтобы дать жизнь новому Солнцу (сыну сестры), ребенку Ночи (в отличие от Тьмы, Ночь не является злой, она сестра Солнца). Ритуалы Матралий проводились незадолго до летнего солнцестояния, они были призваны поддержать Солнце, чья сила, достигнув пика, идет на спад. Анекдот об учителе также пересказывает ритуал Матралий, но делает это иносказательно. Здесь рабыня заменена учителем, дети стали «новыми Солнцами», а знатные фалерийцы - матронами.
Изображение: фреска «Триумф Марка Фурия Камилла» (1545) художника Ф. Сальвиати (1510-1563). Находится в Аудиенц-зале Палаццо Веккьо (Флоренция, Италия)
@ROMeNIKA | 680 |
| 12 |  Только что родившись, Аполлон восклицает: "Дайте мне лиру и изогнутый лук! Я объявлю людям твердую волю Зевса" (Гомеровский гимн Аполлону, 132). В "Эвменидах" Эсхила он говорит Эриниям: "Ни разу не вещал я в прорицалище – будь то о муже, женщине иль городе – без приказанья Зевса" (строки 618-620). Это почтительное преклонение перед отцом олимпийцев объясняет связь Аполлона с идеями порядка и закона. Платон называет его "национальным экзегетом" (patrios exegetes;"Государство", IV, 427). Он сообщает свои советы через Дельфийского оракула, а в Афинах и Спарте – через своих экзегетов, которые передают и объясняют то, чего желает бог в отношении храмового служения и, главное, обряда очищения убийц. Ибо Аполлон стал богом, защищающим от зла (apotropaios) и способным очищать (katharsios), потому что он сам должен был очиститься после убийства Пифона. Каждое преступление против жизни создавало зловредное загрязнение, силу, почти физическую в своей природе, miasma, страшное бедствие, угрожающее всему обществу. Аполлон много сделал для того, чтобы смягчить архаические обычаи в отношении убийств. Именно он сумел добиться оправдания Ореста, обвиненного в убийстве матери (ср.: "Эвмениды" Эсхила).
Мирча Элиаде | 619 |
| 13 |  Предпосылкой рыцарски-аристократических суждений ценности выступает мощная телесность, цветущее, богатое, даже бьющее через край здоровье, включая и то, что обусловливает его сохранность, - войну, авантюру, охоту, танец, турниры и вообще все, что содержит в себе сильную, свободную, радостную активность.
Фридрих Ницше | 725 |
| 14 |  +5Agrigento, Sicilia | 934 |
| 15 | +5 Agrigento, Sicilia | 3 |
| 16 |  +3Tahma-Rayiš — «прекрасная обликом»
Большая часть персидского войска пала на месте сражения, сам Кир был убит. Процарствовал он двадцать восемь лет. Томирис наполнила мешок человеческой кровью и велела разыскать среди павших труп Кира. Нашедши, она погрузила голову его в мешок и, издеваясь над нею, сказала: «Хотя я вижу и победила тебя в сражении, но ты причинил мне тяжкое горе, коварством отнявши у меня сына, и я насыщу тебя кровью, как угрожала».
Геродот. История. I, 214 | 931 |
| 17 | И вновь осуждение этими людьми новых римских порядков, доходящее до порицания вводивших их императоров, связывалось их противниками с преданностью стоическому учению. Так, император Домициан, объявивший себя «господином и богом», приравнял занятие философией и наличие стоической литературы в доме к преступлению. При нем были казнены Приск Младший, Сенецион, Арулен Рустик, сожжены их книги и высланы из Рима философы (в их число попал и Эпиктет). Кто бы тогда мог подумать, что эти события косвенным образом положат начало победоносному наступлению стоицизма, которое увенчалось воцарением в Риме «философа на троне»? Новые императоры были заинтересованы в деловых отношениях с сенатом, подорванных при прежней династии, а сенаторы чтили имена лидеров стоической оппозиции, которые имели мужество обличать Домициана, когда большинство молчало. Нерве и Траяну также понадобилось правовое и моральное обоснование принципата как формы правления, соединяющей монархическое содержание с видимостью республики. Такое обоснование при Нероне предлагал еще Сенека, а на рубеже I—II вв. его развили стоик Дион Хрисостом в речах «О царской власти» и близкий к стоикам Плиний Младший в «Панегирике Траяну». Суть принципата они видели в том, что во главе государства стоит самодержец, который должен быть в государстве не тираном, а гражданином, с подданными не господином, а отцом и руководствоваться высшим благом римского народа, советуясь с его лучшими представителями - сенаторами. Лишь при данном правлении Римская держава может быть приведена к счастливому состоянию, которое Тацит определял как время, «когда каждый может думать, что хочет, и говорить, что думает».
Римский стоицизм как соединение этической теории и моральной практики. Кочеров Сергей Николаевич | 748 |
| 18 |  Стоическая оппозиция в Римской империи.
Сенаторам-стоикам довелось жить во времена, когда государство, олицетворенное всесильным императором, могло по своему произволу лишить любого из граждан достоинства, свободы и самой жизни. Это вызывало нравственную деградацию общества, в котором появились в изобилии рабы по состоянию духа, доносчики из чувства долга и подлецы в силу государственной необходимости. Так, описывая поведение римской знати, Тацит с негодованием отмечал: «Но если в городе не было конца похоронам, то не было его и жертвоприношениям на Капитолии: и тот, у кого погиб сын или брат, и тот, у кого - родственник или друг, возносили благодарность богам, украшали лавровыми ветвями свои дома, припадали к коленям Нерона, осыпали поцелуями его руку». Трусливой покорности современников стоики в сенате противопоставили «доблестных мужей» прошлого. Тразея, вождь стоической оппозиции при Нероне, написал панегирик в честь Катона Младшего и каждый год отмечал день рождения Брута как праздник. В правление Домициана Рустик и Сенецион прославляют в своих сочинениях погибших Тразею и Приска Старшего, называя их «мужами непорочной честности».
Деятели стоической оппозиции были способны и на большее, чем эпатировать коллег-сенаторов своей честностью, неподкупностью и непреклонностью. Так, во время войны Вителлия с Веспасианом, Арулен Рустик явился в войско флавианцев, чтобы убедить их во имя мира в государстве прекратить военные действия, тогда как в войско вителлианцев с той же целью прибыл Музоний Руф. Вместе с тем сенаторы-стоики, возмущаясь произволом «дурных императоров», даже не пытались составить против них заговор и покорно погибали по их приказу. В условиях, когда «высокое достоинство и величие» римского народа и государства переносились на личность правящего принцепса, римский деятель, следующий нравам предков, должен был осознать свой моральный долг как обязанность добровольного повиновения воле императора. Сенаторы-стоики попали в ту же ловушку, что и многие честные и порядочные люди при авторитарно-тоталитарных режимах, когда они переносят благо государства на личность «государя». Поэтому апофеозом их деятельности, обретением истинно римского величия становилась не жизнь, а смерть. Так, Тразея, вынужденный по приказу Нерона уйти из жизни, как ранее Сенека, надрезает себе вены и совершает возлияние кровью Юпитеру Освободителю. Приск Старший, отвечая на угрозу Веспасиана, говорит императору: «И ты сделаешь то, что твое, и я - то, что мое. Твое - убить, мое - умереть без трепета». | 643 |
| 19 |  Но если в городе не было конца похоронам, то не было его и жертвоприношениям на Капитолии: и тот, у кого погиб сын или брат, и тот, у кого - родственник или друг, возносили благодарность богам, украшали лавровыми ветвями свои дома, припадали к коленям Нерона, осыпали поцелуями его руку.
Тацит | 637 |
| 20 |  +5И заразить не сможет скота соседское стадо.
Счастье тебе, ты здесь на прибрежьях будешь знакомых
Между священных ручьев наслаждаться прохладною тенью.
Здесь, на границе твоей, ограда, где беспрестанно,
В ивовый цвет залетя, гиблейские трудятся пчелы
Вергилий. Буколики | 772 |
