Hellenism

Kanalga Telegram’da o‘tish

Hellenism - господство греческой мысли

Ko'proq ko'rsatish

Rossiya164 458 Maʼlumotlar3 116

3 043

Obunachilar

-124 soatlar

-27 kunlar

+130 kunlar

636

Post ko'rishlar

~ 30124 soatlar

~ 35348 soatlar

20.89%

Muloqot nisbati

~ 2

Kuniga postlar

Ads index

beta

Ma'lumot yuklanmoqda...

O'xshash kanallar

Praetorian Cohort ⚔️ | Античная история

Ko'proq kanallar

Kirish va chiqish esdaliklari

---

Obunachilarni jalb qilish

Iyun '26

+25

4 kanalda

May '26

+49

2 kanalda

Get PRO

Aprel '26

+40

5 kanalda

Get PRO

Mart '26

+38

3 kanalda

Get PRO

Fevral '26

+55

3 kanalda

Get PRO

Yanvar '26

+89

9 kanalda

Get PRO

Dekabr '25

+68

3 kanalda

Get PRO

Noyabr '25

+137

4 kanalda

Get PRO

Oktabr '25

+134

4 kanalda

Get PRO

Sentabr '25

+39

2 kanalda

Get PRO

Avgust '25

+82

9 kanalda

Get PRO

Iyul '25

+83

5 kanalda

Get PRO

Iyun '25

+51

3 kanalda

Get PRO

May '25

+63

4 kanalda

Get PRO

Aprel '25

+99

7 kanalda

Get PRO

Mart '25

+87

8 kanalda

Get PRO

Fevral '25

+67

4 kanalda

Get PRO

Yanvar '25

+83

5 kanalda

Get PRO

Dekabr '24

+1 333

7 kanalda

Get PRO

Noyabr '24

+76

4 kanalda

Get PRO

Oktabr '24

+64

4 kanalda

Get PRO

Sentabr '24

+88

4 kanalda

Get PRO

Avgust '24

+94

4 kanalda

Get PRO

Iyul '24

+140

8 kanalda

Get PRO

Iyun '24

+85

2 kanalda

Get PRO

May '24

+90

6 kanalda

Get PRO

Aprel '24

+108

5 kanalda

Get PRO

Mart '24

+97

4 kanalda

Get PRO

Fevral '24

+120

6 kanalda

Get PRO

Yanvar '24

+152

3 kanalda

Get PRO

Dekabr '23

+104

4 kanalda

Get PRO

Noyabr '23

+55

2 kanalda

Get PRO

Oktabr '23

+66

3 kanalda

Get PRO

Sentabr '23

+43

0 kanalda

Get PRO

Avgust '23

+47

0 kanalda

Get PRO

Iyul '23

+81

0 kanalda

Get PRO

Iyun '23

+80

0 kanalda

Get PRO

May '23

+69

0 kanalda

Get PRO

Aprel '23

+502

0 kanalda

Sana	Obunachilarni jalb qilish	Esdaliklar	Kanallar
21 Iyun	+1
20 Iyun	0
19 Iyun	+1
18 Iyun	+1
17 Iyun	0
16 Iyun	+5
15 Iyun	0
14 Iyun	+1
13 Iyun	0
12 Iyun	+2
11 Iyun	0
10 Iyun	+1
09 Iyun	0
08 Iyun	+1
07 Iyun	+4
06 Iyun	0
05 Iyun	+2
04 Iyun	+1
03 Iyun	+3
02 Iyun	+2
01 Iyun	0

Kanal postlari

Jean-Paul Laurens

2	Цезарь в скандинавских сагах Кьярр — персонаж германской героической легенды, который, как считается, является отражением римских императоров. В древнескандинавских источниках он предстает как король Валира (кельтов/южных романцев) Многие ученые предполагают, что это имя происходит от Цезаря, но неясно, как оно попало в Скандинавию. Возможно, оно пришло через западногерманский язык, но, поскольку Скандинавия и готы были тесно связаны, оно могло быть заимствовано из готского языка, а в конечном счете из греческого. Эволюция названия могла происходить следующим образом: καισαρ → kaisar → *kēsar → Kíarr → Kiárr. В старину говорили, что гуннами правил Хумли, геатами — Гизур, а готами — Ангантир, Вальдар - датчанами, Римлянами - Кьярр, Алрек - английский народ. Сага о Хервёр и Хейдреке Андерсон, Карл. Формирование и разрешение идеологического контраста в ранней истории Скандинавии.	491
3	Аристотель сообщает, что Лето, гонимая страхом перед Герой, пришла на Делос в образе волчицы (Hist. anim. VI 35). Однако ряд источников (Paus. II 9, 7; II 19, 3; Soph. El. 6) свидетельствует о преследовании волков "лучезарным" олимпийцем. Таким образом, волк неоднократно фигурирует в мифологии Аполлона. Сторонники перевода указанного эпитета как "рожденный волчицей" полагают, что ассоциация Феба с Ликией произошла в результате тесной связи последней с волками, а название территории происходит от имени бога.	560
4	+5 Matn yo'q...	729
5	Франки в позднеримской императорской гвардии и первые Меровинги Традиционно личность короля франков Меровея, легендарного основа- теля династии Меровингов, рассматривается в историографии как недостоверная, подобное положение связано в первую очередь с малочисленностью сведений самих источников о данном персонаже. Историографическая традиция франков в лице Григория Турского, Фредегара и «Книги истории франков» донесла до нас скудные и разрозненные сведения о Меровее. Тем не менее латинская надпись (эпитафия) из города Брешиа на севере Италии, как кажется, может пролить свет и раскрыть некоторые новые, ранее совершенно не изученные подробности из жизни основателя династии Меровингов. Эти детали касаются характера взаимоотношений франков и западной Римской империи в 448/450 – 458/460 годах, когда предположительно правил Меровей. Эта надпись упоминает некоего Маровеха, судя по имени, он был франком. Сопоставив сведения надписи с данными нарративных источников («Книга истории франков», поэма Сидония Аполлинария, труды Зосима и Аммиана Марцеллина), автор пришел к выводу, что Маровех из надписи был родственником Меровея, более того, Маровех служил в элитном войсковом отряде позднеримской придворной гвардии, отряд назывался «схола гентилов». По мнению автора, Маровех попал в данное подразделение в результате договора, который римляне и франки во главе с Меровеем заключили между собой в 455/456 годах, в период правления западноримского императора Авита. Договор устанавливал военный союз между франками и римлянами, в рамках договора представители племенной аристократии франков, и среди них Маровех, вошли в состав элитных соединений позднеримской императорской гвардии. В 1999 году А. Гардзетти и В. Вальво издали каталог надписей, обнаруженных в пределах и в округе города Брешиа на севере Италии. Одна из надписей, опубликованная под номером 9, упоминает воина позднеримской придворной императорской гвардии по имени Маровех. Согласно тексту документа, этот воин служил в схоле гентилов (schola gentilium), то есть в одном из основных подразделений императорской гвардии. Данная надпись была перепечатана в каталоге «L’Année epigraphique»: «Маровех, из схолы гентилов, покоится здесь, он прожил (жизнь) в количестве около 50 лет. Адсупер» Е.А. Мехамадиев	668
6	+7 Giovanni Maria Falconetto Gallery of Salla dello Zodiaco in Mantua	627
7	Блаженны трижды смертные, что узрят Тех таинств непорочных благодать И уж затем в Аидову обитель Сойдут. Одни в ней жизнь они обрящут, Всем прочим в ней лишь горе суждено. Софокл Мистерия как таковая претендует на постижение истины, скрытой от непосвящённых, причём такой, которая никоим образом не может быть „высказана“, „выставлена напоказ“; она недоступна официальному культу и сулит инициированному особую судьбу, не имеющую ничего общего с обычным положением гражданина. Таким образом, в противоположность публичности официального культа, таинство приобретает совершенно особое религиозное значение: оно вводит в религию идею личного спасения с целью преобразовать природу человеческого индивида независимо от общественного уклада, осуществить как бы его второе рождение, которое вырывает его из обыденной жизни и переводит в сферу жизни иного плана. Жан-Пьер Вернан	547
8	+5 Enoki Toshiyuki	692
9	+5 Matn yo'q...	765
10	+5 Wien, Österreich	782
11	🤩🤩😶😆😖🙄😅❗️🤩🤩 🤩Эᴛᴏ ᴋᴀнᴀᴧ ᴨᴏ Ꮲиʍᴄᴋᴏй иʍᴨᴇᴩии, ᴧᴀᴛыни и ᴩиʍᴄᴋᴏʍу ᴨᴏᴧиᴛᴇиɜʍу. 🤩 Ꭲуᴛ будуᴛ - ᴄᴏбᴄᴛʙᴇнныᴇ ᴨᴇᴩᴇʙᴏды ʙᴧᴀдᴇᴧьцᴀ ᴋᴀнᴀᴧᴀ ᴄ ᴧᴀᴛыни, ᴄᴛᴀᴛьи нᴀ ᴩᴀɜныᴇ ᴛᴇʍы ᴨᴏ Ꮲиʍᴄᴋᴏй иʍᴨᴇᴩии, нᴀᴨиᴄᴀнныᴇ ᴨᴏд ᴩуᴋᴏʙᴏдᴄᴛʙᴏʍ ᴋᴀндидᴀᴛᴀ ɸиᴧᴏᴧᴏᴦичᴇᴄᴋих нᴀуᴋ, ᴀ ᴛᴀᴋжᴇ ᴩᴀɜᴧичныᴇ ᴩᴀɜбᴏᴩы, инᴛᴇᴩᴇᴄныᴇ ɸᴀᴋᴛы ᴏ ᴩиʍᴄᴋих бᴏжᴇᴄᴛʙᴀх и ʍнᴏᴦᴏᴇ дᴩуᴦᴏᴇ. ⚔️⚔️⚔️ Ᏼᴧᴀдᴇᴧᴇц ⚔️⚔️⚔️ ᴋᴀнᴀᴧᴀ: Ꮲᴇн 🥹ᴀᴄ ᴛᴇ vidᴇᴀʍ, Ꮢᴏʍᴀnᴇ!🤩	329
12	+5 William-Adolphe Bouguerea	670
13	+1 Почему Аполлон сражался на стороне троянцев? Читатель «Илиады» даже при поверхностном знакомстве с текстом великого слепца обратит внимание, что олимпийских богов можно условно разделить на два лагеря: одни поддерживают ахейское войско, другие помогают троянцам. Афина, Гера, Посейдон, Гефест и Гермес выступают за «команду греков», в то время как Аполлон, Афродита, Арес и Артемида - за троянцев. А что если симпатии богов обусловлены не случайным выбором автора (или авторов) поэмы? На примере Аполлона, «далеко разящего Феба», можно проследить «исторические» причины, заставившие «самого греческого бога» (Я. Буркерт) воевать на стороне злейших врагов. Происхождение культа Аполлона до сих пор вызывает дискуссии среди ученых. Есть сторонники исконно «греческого Аполлона», также выдвигалась оригинальная «северная гипотеза» возникновения культа, но заманчивой притягательностью среди исследователей пользуется версия малоазиатских корней бога Феба. Впервые об этом осторожно заговорил в нач. XX века великий антиковед У. фон Вилламовитц-Мёллендорф, указавший на симпатии гомеровского Аполлона к троянцам (Троя, напомню, это город в Малой Азии); эпитет «Летоид» (сын богини Лето) по матери, а не по отцу; отсутствие связей Аполлона с музами, пророчествами и вообще с Дельфами. Гомер неоднократно наделяет Аполлона эпитетом Λύκειος, скорее всего производным от Ликии - области в Малой Азии, тесно связанной с культами Аполлона, его сестры Артемиды и матери Лето. Именно в Ликии Лето родила от Зевса близнецов, спасаясь там от ревнивого гнева Геры. В период позднего бронзового века, когда шла историческая Троянская война, наиболее могущественной державой на территории Малой Азии была Хеттская империя. Логично было бы обратить внимание на то, как Аполлон «проявил себя» у хеттов. После дешифровки хеттской письменности, выполненной выдающимся чешским лингвистом Б. Грозным, в руках исследователей оказались новые письменные источники. В архиве хеттских царей из Хаттусы был найден договор между царем Хатти Муваталли II и неким царем Вилусы Алаксандусом (конец XIII в. до н.э.). В тексте договора упомянут загадочный бог-покровитель Вилусы (так хетты называли Илион) с именем Апалиуна. В «Хеттском этимологическом словаре» Я. Пухвеля корень appala- означает «ловушку, силок, засаду», appaliyalla - «охотник, заманивающий в ловушку». Эдвин Л. Браун в попытке найти анатолийские корни культа Аполлона предположил, что Апалиуна/Аполлон это и есть изначально Бог-Охотник, у хеттов он встречается в виде изображения т.н. Бога-на-Олене, с луком и стрелами в руках или с посохом-литусом. К сожалению, настоящее имя Бога-на-Олене неизвестно, оно скрывается под коллективным обозначением нескольких богов и богинь ᵈKAL. Эти сельские боги являются защитниками природы (вспомним мифы о сестре Аполлона Артемиде и ее лани), они символизируют силы животной и растительной природы. Вероятно, в период «темных веков» малоазиатский культ Аполлона проник в Грецию. Если Аполлон-Апалиуна это действительно один бог, то становится понятно, почему он защищал своих земляков-троянцев от рук захватчиков-греков. Изображение: Бог-на-Олене (Апалиуна?) на серебряном хеттском ритоне. XIV-XIII вв. до н.э. Метрополитен-музей (Нью-Йорк, США) @ROMeNIKA	610
14	Совершенный человек — лучшее из животных, но, будучи оторванным от закона и справедливости, он становится худшим из всех. Аристотель. Политика Изображение: Прометей, создающий человека из глины. Константин Хансен	693
15	Диана, застигнутая в купальне Рядом долина была, вся в крутых кипарисах и соснах, имя Гаргафия ей. Надевала там пояс Диана, там ей и грот посвящён в углублении сочного леса. Грот не искусственным был. Подражала природа искусству ловким талантом своим, и естественной аркой сложила пористый, лёгенький туф и живую, воздушную пемзу. Справа искристый ручей наполнялся богатым журчаньем и расширялся водой в обрамлении зарослей сочных. Там-то богиня лесов, утомлённая долгой охотой, девственным телом своим окуналась в текучую влагу. Вышла богиня к воде и носившей оружие нимфе дротик дала и колчан с ненатянутым луком, а платье нимфа другая взяла, грациозно расставив ладони. Две развязали шнурки, а Крокале, рождённой Исменом, самой искусной из нимф, поручается косы богини плотным узлом уложить, о своих волосах забывая. Черпая струи ручья, их Нефела, Гиала, Ранида, Псека, Фиала несут в круглобоких, широких сосудах. Только привычной водой увлажнила Титания тело, Кадмов является внук, завершая дневную работу, по незнакомой тропе шелестя неуверенным шагом, в тайную рощу входя, как ему предназначили звёзды. Видя мужчину в тени светловодной, росистой пещеры, голые нифмы бегут, и себя по груди ударяя, переполняя лесок неожиданным, режущим криком, прыгают прямо в ручей, и Диану своими телами тщетно пытаются скрыть, ведь богиня повыше их ростом, и между ними стоит, заслонённая только до шеи. На кучевых облаках, поражённых ударами солнца, краска такая горит при восходе пурпурной Авроры, как заалело лицо совершенно раздетой Дианы. Хоть и не очень видна за рядами сбежавшихся спутниц, боком немедленно встав и лицо отвернув от мужчины, страстно желая найти для охоты готовые стрелы, та зачерпнула воды, и в лицо ему резко плеснула, кудри ему облила беспощадною, мстительной влагой и прокричала слова, предвещавшие близкую гибель: «Вот и рассказывай всем, как меня обнажённой увидел, если слова подберёшь!» После этих угроз отягчает, как долгожитель-олень, тот рогами намокшие кудри, шея крупнеет, растёт, и торчком поднимаются уши, пара опущенных рук образует передние ноги, тело же клонится вниз, покрываясь пятнистою шкурой, и пробуждается страх. Автоноин герой убегает и удивляется сам, как он быстро задвигал ногами. Овидий. Метаморфозы. Изображение: Диана и Актеон. Камиль Коро	623
16	Есть у них здесь [на рыночной площади Спарты в Лакедемонии] [скульптура] и Гермес Агорей (Покровитель рынков), несущий на руках мальчика Диониса. Павсаний. Описание Эллады. Книга 3. 11. 11	651
17	+5 Разграбление Рима галлами Так как осада затягивалась, врагам приходилось заботиться о пополнении запасов продовольствия, и одни, во главе с царём, продолжали караулить Капитолий, остальные же опустошали округу, нападая на деревни, но не все вместе, а разбившись на отряды, в разных местах, по отдельности: успехи придали им самоуверенности, и они рыскали врассыпную без малейшего страха. Плутарх. «Сравнительные жизнеописания. Камилл»	818
18	+5 Разграбление Рима галлами	1
19	Я намерен изложить установленные Ликургом отношения царя к городу, потому что только эта власть доселе остается такою, как была установлена. Прочие порядки, как всякий найдет, или изменены, или изменяются. Царь, как происходящий от бога, во всех общественных случаях приносит жертвы за город и ведет войско туда, куда посылает город. Ему дается почетная часть от приносимых жертв, а в окружающих городах предоставляется на выбор столько земли, чтобы он не нуждался в умеренном и не отличался богатством. Для житья вне города цари имеют общественную палатку и за обедом получают двойную часть — не для того, чтобы ели вдвое, а чтобы имели чем почтить, кого хотят. Каждому царю в палатку дается два товарища, которые называются пифии. Кроме того, от каждых родов свиньи царю дается поросенок, чтобы в случае надобности обратиться к богам за советом, у него не было недостатка в жертвенных животных. Пруд около дома дает ему воду в изобилии, — важное удобство, понятное тем, кто его не имеет. Перед царем все встают со своих мест, кроме эфоров, которые остаются на эфорских стульях. Ежемесячно эфоры и царь клянутся друг перед другом — эфоры за город, царь за себя. А клятва дается от царя, что он будет царствовать по установленным городским законам, от города — что, при верности царя клятве, царская власть будет ненарушима. Это — уважение от города, воздаваемое царю при жизни, почти ничем особенным не отличающееся от уважения частных лиц, так как Ликург не хотел внушить ни царям гордости тиранов, ни гражданам зависти к их могуществу. Почести, воздаваемые царям после смерти, по смыслу законов Ликурга, показывают, что лакедемонские цари чтутся не как обыкновенные люди, но как герои. Отношение царя к городу. Ксенофонт.	764
20	Если в жизни нет удовольствия, то в ней должен быть хоть какой нибудь смысл. Диоген	691

Barcha postlarni ko‘rish