أبُو المُنذِرِ عُمَرُ بنُ البيُّوميِّ🔻
Open in Telegram
(ربِّ وَفِّــقْــنِي؛ فَــلا أَعْـــدِلَ عَـــنْ •°• سَــنَـنِ السَّــاعِــيـنَ فِـي خَــيْـرِ سَــنَـنْ).
Show more1 639
Subscribers
No data24 hours
+37 days
+2430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+13
in 1 channels
August '26
+56
in 0 channels
Get PRO
July '26
+43
in 2 channels
Get PRO
June '26
+29
in 3 channels
Get PRO
May '26
+63
in 2 channels
Get PRO
April '26
+44
in 1 channels
Get PRO
March '26
+32
in 2 channels
Get PRO
February '26
+24
in 2 channels
Get PRO
January '26
+33
in 1 channels
Get PRO
December '25
+37
in 2 channels
Get PRO
November '25
+22
in 2 channels
Get PRO
October '25
+57
in 3 channels
Get PRO
September '25
+28
in 1 channels
Get PRO
August '25
+25
in 2 channels
Get PRO
July '25
+30
in 2 channels
Get PRO
June '25
+36
in 3 channels
Get PRO
May '25
+60
in 5 channels
Get PRO
April '25
+50
in 1 channels
Get PRO
March '25
+46
in 7 channels
Get PRO
February '25
+52
in 5 channels
Get PRO
January '25
+56
in 2 channels
Get PRO
December '24
+59
in 7 channels
Get PRO
November '24
+105
in 7 channels
Get PRO
October '24
+355
in 20 channels
Get PRO
September '24
+100
in 3 channels
Get PRO
August '24
+111
in 6 channels
Get PRO
July '24
+90
in 8 channels
Get PRO
June '24
+145
in 12 channels
Get PRO
May '24
+61
in 5 channels
Get PRO
April '24
+77
in 10 channels
Get PRO
March '24
+118
in 9 channels
Get PRO
February '24
+224
in 15 channels
Get PRO
January '24
+572
in 29 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
🚫 من الكلمات السيئة المجحفة التي تدور على ألسنة من يظنون أنفسهم (المحنكين) أنهم إذا أرادوا انتقاد كتاب ما قالوا كتابه كتاب مدرسي!
الحق الذي لا مرية فيه أن صناعة كتاب مدرسي يدرس للناشئة والمتوسطين، ويوصل لهم العلم، ويفهمهم الطريق، ليست مسألة سهلة، ولا ممكنة لكل كاتب.
وما الذي ستستفيده الأمة من كتاب معقد بعيد لا ينتفع به الخلق؟!
ولو قلت لي: إنهم يقصدون أنه ليس كتابا ككتاب سيبويه أو الخصائص أو الأسرار والدلائل.
فالجواب: أن كل كاتب يكتب لعصره لابد أن ينظر إلى انتفاع الناس بعلمه، فالكتب الني أسست العلوم قد سبقت وانتهى الأمر، إلا أن يخترع امرؤ علما جديدًا. وجميع الكتب بعد الكتب المؤسسة هي كتب مدرسية.
✳️ ومعلوم أن إمام الدنيا ابن هشام هو الذي صنع قطر الندى، وهو الذي صنع المغني، ويا بعد ما بينهما، ولم ينكر عليه أحد.
وكذلك الإمام عبد القاهر صنع العوامل المائة، وهو الذي صنع الأسرار والدلائل.
وأمثلة كثيرة لا تستقصى.
فاربع على ذرعك ولا تفسد على طلاب العلم كتبهم؛ فإن إبعاد الطالب عن الكتب المدرسية المتدرجة يبعده عن حقيقة العلم؛ فإنه لا يوصل إلى السقف إلا بالسلم.
| 2 | الدرس الأول من قراءة (جواهر البلاغة) بتاريخ ٢٢ ربيع الأول ١٤٤٨هـ، الموافق ٣ سبتمبر ٢٠٢٦م.
(فاتحة الكتاب)
(تمهيد لعلوم البلاغة)
(مقدمة في الفصاحة والبلاغة) | 77 |
| 3 | 9 ربيع الأول سنة 1413 هـ
6 سبتمبر/ أيلول 1992م
(اليوم الذي قيدت فيه مولودا في هذه الأمة. كنت قد تناسيته فذكرتني به مواقع التواصل!
خمسة وثلاثون عامًا، أكثرها ذنوب، وأقلها عمل صالح، فيا وجلي أن يكون ما يأتي مثل ما مضى! وقد اقتربت من النهاية! خمسة وثلاون عامًا وأنا أمشي نحو الموت!
رب أوزعني أن أشكر نعمتك علي وعلى والدي، وأن أعمل صالحًا ترضاه، وأصلح لي في ذريتي؛ إني تبت إليك، وإنني من المسلمين).
توفني مسلما وألحقني بالصالحين. | 103 |
| 4 | من أمارات العزة التي أحبها في سيدنا الشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد رضي الله عنه قولُه:
"كنت أكتب على مؤلفاتي (بقلم...)؛ من باب أنها أقل من كلمة (تأليف...)؛ واقتداءً ببعض من يشار إليه من أهل عصرنا، ثم تبيّن لي أن هذا الاستخدام -مع تأخره- هو من صنيع الكتاب الغربيين؛ فهو محدث وافد، وعندهم أيضاً،(الاسم القلمي) لما نسميه:(الاسم المستعار).
📖حراسة الفضيلة. | 128 |
| 5 | أخوكم عماد من غزة، من استطاع وشاء أن يساعده بشيء فليراسلني على الخاص. | 158 |
| 6 | نُــــوَجِّــــهُ رَغَــــبَــــاتِــــنَــــا إِلَــــيْــــهِ، وَنُــــخْــــلِــــصُ نِــــيَّــــاتِــــنَــــا فِــــي التَّــــوَكُّــــلِ عَــــلَــــيْــــهِ، وَأَنْ يَــــجْــــعَــــلَــــنَــــا مِــــمَّــــنْ هَــــمُّــــهُ الصِّــــدْقُ، وَبُــــغْــــيَــــتُــــهُ الــــحَــــقُّ، وَغَــــرَضُــــهُ الصَّــــوَابُ، وَمَــــا تُــــصَــــحِّــــحُــــهُ الــــعُــــقُــــولُ وَتَــــقْــــبَــــلُــــهُ الــــأَلْــــبَــــابُ.
وَنَــــعُــــوذُ بِــــهِ مِــــنْ أَنْ نَــــدَّعِــــيَ الــــعِــــلْــــمَ بِــــشَــــيْءٍ لَا نَــــعْــــلَــــمُــــهُ، وَأَنْ نُــــسَــــدِّيَ قَــــوْلًــــا لَا نُــــلْــــحِــــمُــــهُ، وَأَنْ نَــــكُــــونَ مِــــمَّــــنْ يَــــغُــــرُّهُ الــــكَــــاذِبُ مِــــنَ الــــثَّــــنَــــاءِ، وَيَــــنْــــخَــــدِعَ لِــــلْــــمُــــتَــــجَــــوِّزِ فِــــي الــــإِطْــــرَاءِ، وَأَنْ يَــــكُــــونَ سَــــبِــــيــــلُــــنَــــا سَــــبِــــيــــلَ مَــــنْ يُــــعْــــجِــــبُــــهُ أَنْ يُــــجَــــادِــــلَ بِــــالْــــبَــــاطِــــلِ، وَيُــــمَــــوِّهَ عَــــلَــــى الــــسَّــــامِــــعِ، وَلَا يُــــبَــــالِــــي إِذَا رَاجَ عَــــنْــــهُ الــــقَــــوْلُ أَنْ يَــــكُــــونَ قَــــدْ خَــــلَــــطَ فِــــيــــهِ، وَلَــــمْ يُــــسَــــدَّدْ فِــــي مَــــعَــــانِــــيــــهِ.
📖 مقدمة دلائل الإعجاز للإمام عبد القاهر الجرجاني رحمه الله | 148 |
| 7 | ✳️ سبيل أهل الجهل في مناقشة أفكار أهل العلم، وعلاجه.
قال الجاحظ في الحيوان ج1 /12
(.. رأيتَ أنّ سبّ الأولياء أشفى لدائك، و أبلغ في شفاء سقمك، و رأيت أن إرسال اللسان أحضر لذّة، و أبعد من النّصب، و من إطالة الفكرة، ومن الاختلاف إلى أرباب هذه الصناعة.
✳️ علاجه:
لو كنت فطنت لعجزك، وصلت نقصك بتمام غيرك، واستكفيت من هو موقوف على كفاية مثلك، و حبيس على تقويم أشباهك كان ذلك أزين في العاجل، وأحقّ بالمثوبة في الآجل، و كنت إن أخطأتك الغنيمة لم تخطك السلامة). | 207 |
| 8 | 🌳الحديث الذي دعا رسولُ الله ﷺ #بالمغفرة لمَن حدَّث به:
====
🌳في شعب الإيمان للبيهقي: عن محمد بن يزيد الأعور قال:
«رأيتُ رسولَ الله ﷺ في #المنام، جالسا مع عمر بنِ الخطاب وعلي بن أبي طالب، فقلتُ: يا رسول الله، حديث عبد الله بن مسعود، حديث الصادق المصدوق؛ أريد حديث القَدَر؟
قال ﷺ: أنا -والله الذي لا إله إلا هو- حدَّثتُه به (فأعادها ثلاثا) #غفر_اللهُ للأعمش كما حدَّث به، غفر الله لمَن حدَّث به قبل الأعمش، وغفر الله لمَن حدَّث به بعد الأعمش».
=====
🌳وهذا الحديث:
أخرجه البخاري ومسلم: من حديث الْأَعْمَشِ، قال: سمعت زَيْد بْن وَهْبٍ، قَالَ: سمعت عَبْد اللَّهِ بن مسعود، يقول: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ، قَالَ:
🍀«إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا.
وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا»🍀 | 191 |
| 9 | No text... | 188 |
| 10 | أبيات العباس عم رسول الله ﷺ في رحلة النبي الطيب ﷺ في أصلاب الطاهرين حتى مولده الشريف ﷺ، وكيف رفع الله خندف، وبني هاشم به ﷺ | 192 |
| 11 | No text... | 1 |
| 12 | وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. نعم ونعما | 198 |
| 13 | في ذكرى مولد النبي – صلى الله عليه وسلم – أقول :
1- لـــك يا ربيعُ الحــــــبُّ والتقــــدير * * * وبمـــولد الهادي لأنت جديرُ
2- يا مَن ظفرتَ بخير ذكرى للوَرَى * * * حقا لأنت على الشهور أمير
3- فيك المشارق بالرسول تشرَّفت * * * وكــذا المغـــاربُ نالها التبشير
4- والعــــــالـــم العُلوي هـــــبَّ مُهلـلا * * * وحوى البسيطةَ سؤددٌ وسرور
5- والجنُّ من فَـــرط المحبة كبَّروا * * * والــطير بالـــنبإ العــــظيم يطـــــير
6- والبحر عند سماع مولد سيدي * * * أبـــدى ابتهاجا واحـــتواه حُبـور
7- وجميع جندِ الله صار حديثُهـــا * * * ذهب الضلال وحـــلَّ فينا النــور
8- والجهل يسحب ذيلــــه متخـــفيا * * * مثل البُــــغاث إذا أتتــه صــــقــور
9- واندكَّت الأصنام في سكناتها * * * والــحـــق يعــلـــــو والــنفـــاق يبـــور
10- ولقيصرٍ عـرشٌ تصدَّع ركــنُه * * * وتهـــدَّمـــت لــلظـــالميـــن قــصـور
11- إيـوان كسرى زُلــزِلت جنبــاتُــه * * * والنار سُـــــلَّ لهيبُـــها وزفيـــــر
12- وقيود رقٍّ للأنام تكسَّرت * * * إن الحياة نعيمها التحرير
13- ومن الشياطين السماءُ تحصَّنت * * * سبحان ربي شأنه التدبير | 208 |
| 14 | أن الجملة مستقلة عما قبلها ليست في موقع حال ولا وصف ولا غيره... | 162 |
| 15 | No text... | 221 |
| 16 | مُحَمَّــــــدٌ سَيِّــــــدَ الكَــــــوْنَيْــــــنِ والثَّقَلَيْــــــنِ •°• والفَرِيــــــقَيْــــــنِ مِــــــنْ عُــــــرْبٍ ومِــــــنْ عَجَــــــمِ
دَعْ مــــــا ادَّعَتْــــــهُ النَّصــــــارَى فِــــــي نَبِيِّهِــــــمِ •°• وَاحْكُــــــمْ بمــــــا شِئْــــــتَ مَدْحـًـــــا فِيــــــهِ واحْتَكِــــــمِ
وانْســـبْ إلــــــى ذَاتِــــــهِ مــــــا شِئْــــــتَ مِــــــنْ شَــــــرَفٍ •°• وَانْســــــبْ إلــــــى قَــــــدْرِهِ مــــــا شِئْــــــتَ مِــــــنْ عِظَــــــمِ
فَــــــإِنَّ فَضْــــــلَ رَسُــــــولِ اللهِ لَيْــــــسَ لَــــــهُ •°• حَــــــدٌّ فَيُعْــــــرِبَ عَنــــــهُ نَاطِــــــقٌ بِفَــــــمِ
فَمَبْلَــــــغُ العِلْــــــمِ فِيــــــهِ أَنَّــــــهُ بَشَــــــرٌ •°• وَأَنَّــــــهُ خَيْــــــرُ خَلْــــــقِ اللهِ كُلِّهِــــــمِ
#شَــــــرَفُ_الدِّيــــــنِ_البُوصِيــــــرِي | 186 |
| 17 | هل يجوز الانتقال من مذهب لمذهب آخر؟
الأصل أن يلتزم المتمذهب مذهبه، ويجوز له تقليد مذهب آخر بشروط:
١) أن يكون المذهب المقلد من المذاهب الأربعة، أو غيره إذا عُلمت شروطه ومعتبراته.
٢) أن لا يعتقد بطلان المذهب المنتقل إليه.
٣) أن لا يؤدي إلى التلفيق الممنوع.
٤) أن لا يتتبع الرخص.
قال العلامة السقاف في "الفوائد المكية": (واعلم أن الأصح من كلام المتأخرين كالشيخ ابن حجر وغيره أنه يجوز الانتقال من مذهب إلى مذهب من المذاهب المدونة ولو بمجرد التشهي، سواء انتقل دوامًا أو في بعض الحادثة، ما لم يلزم من ذلك التلفيق).
والتحقيق: جواز التلفيق بجميع صوره، وكذا تتبع الرخص تشهيًا.
أما غير المتمذهب كالعامي، فله استفتاء من شاء من المفتين المعتبرين دون بحث عن الأعلم كما هو المختار؛ لأن مذهبه مذهب مفتيه، فلا يتعين له مذهب، والله أعلم.
#في_الإفتاء_والإستفتاء | 157 |
| 18 | https://107280579511025348618.sarhne.com
إذا كان هناك أسئلة أو موضوعات للمناقشة أنا متفرغ لأجيب عليها. | 148 |
| 19 | بين المطالبات الكثيرة برفع مستوى المعيشة، والمغالاة في حب الظهور بمظهر الغنى، وشراء العقارات، وما يسمونه تأمين المستقبل؛ مما يستدعي السفر والبعد عن البيت، الذي يجلب شكوى المرأة والأولاد، والتحجج لوقوع حالات الخيانة، وفساد أخلاق الأولاد، وبين البقاء في البيت والرضا بالقليل والقناعة بالرزق في البلد؛ الذي يستدعي نكد المعيشة، وكثرة المناقشات في البيت، ومحاولات الإقناع والاكتفاء بدفء العائلة وتربية الأولاد وإقامته على الحق= هلكت الأسر، وانفصم الميثاق الغليظ، وكثرت الجرائم.
فالرفق الرفق يا أمة الإسلامة ببعضكم البعض؛ عسى الله أن يعيد الأمر لما كان عليه. | 225 |
| 20 | رحمك الله يا أحمد الحبال كانت بيني وبينه أحاديث وكان طالب علم أحسبه من المجتهدين ولا أزكيه على الله، رضي الله عنك وتقبلك في الصالحين. | 249 |
