محسن بوعكاز

مقال متعوب عليه، لايفوتكم : ) الرابط

"كان سَماعُنا لهم (العرب) وهم يَصْطَخِبونَ علينا ويَزأَرونَ زَئيرًا مُرعِبًا أمرًا يَفزَعُ له القلبُ حقًّا. فقد كانوا يُبدون، في كلِّ مرّةٍ يَطلقونَ فيها صَيحاتِهم وتَزْبَدُ أفواهُهم، كمًّا هائلًا من السُّخطِ الشديدِ والغَضبِ المستعرِ، ما يُظهُرُ طبعَهُم الشّيطانيّ. ولم يَكُونوا يَرغَبونَ حتى في أن يَتناولوا شيئًا من الطعامِ في ذلك اليوم، بل ظلّوا يُواصِلونَ القتالَ في ذلك الهَجيرِ الجهنّميِّ، لا يَشعرونَ بأجسادِهم يَنالَها الإعياءُ، ولا بما تَلفحُها به شمسُ الصيفِ من لَهيبٍ وإحراق. ولم يَكُن في خواطرِهم يومئذٍ همٌّ سوى الاستيلاءِ على المدينةِ وإشفاءِ غليلِهم منّا؛ فإن عَجَزوا عن ذلك، آثَروا أن يَبذُلوا أرواحَهم وأن يَموتوا وسُيوفُهم في أيديهم، على أن يَرجِعوا عن قتالِنا أو يَرضَوا بالدُّونِ." - كاميناتِس واصفًا فتح العرب لثسالونيكا، 904م

الترجمة الإنجليزية لكتاب تفكيك الخطاب الإلحادي المعاصر، جاهزة للطباعة، وتتوفر في معرض الكتاب القادم بحول الله

جميل

قال لي صديق، قولًا عجبت له، قال : إجتمع علي ثلاث فتن: المال، والفراغ، وفتنة النساء. وقد قيل: «من نال الغنى والشباب مع الفراغ، طمحت نفسه إلى ما لا ينبغي.» ~ ابن المقفع.

في افتتان الناس بكلام أصحاب العلوم الطبيعية في العقائد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ولكن دخلت الشبهة في ذلك بأن قوماً كان لهم ذكاء تميزوا به في أنواع العلوم: إما طبيعية كالحساب والطب، وإما شرعية كالفقه مثلا. وأما الأمور الإلهية فلم يكن لهم بها خبرة كخبرتهم بذلك، وهي أعظم المطالب، وأجل المقاصد، فخاضوا فيها بحسب أحوالهم، وقالوا فيها مقالات بعبارات طويلة مشتبهة، لعل كثيراً من أئمة المتكلمين بها لا يحصلون حقائق تلك الكلمات، ولو طالبتهم بتحقيقها لم يكن عندهم إلا الرجوع إلى تقليد أسلافهم وكذلك النصارى تعظم ما هو من هذا الباب وهكذا الفلاسفة تجد أحدهم إذا سمع أئمته يقولون: الصفات الذاتية والعرضية والمقوم والمقسم والمادة والهيولى، والتركيب من الكم والكيف، وأنواع ذلك من العبارات، عظمها قبل أن يتصور معانيها، ثم إذا طلب معرفتها لم يكن عنه في كثير منها إلا التقليد لهم.." درء تعارض العقل والنقل» (5/ 315) ___ وهذا نظير الحاصل اليوم فيمن يغيِّرون عقائدهم تبعًا لفلسفات الفيزيائيين الاعتقادية في حقيقة وجود الرب سبحانه؛ فتجد مسلمًا يشهد الشهادتين، ثم يكتب لك مقالًا طويلًا أو كتابًا في «حقيقة وجود الله سبحانه في ظل النظرية النسبية»، أو يحكي لنا كيف نتصور خلق الله للعالم في ظل ميكانيكا الكم، أو سائر ما ينشرونه من تخليط في علو الله سبحانه على العالم، أو صفاته، أو كلامه. وذلك تقليدًا لمتفلسفة النصارى أو الربوبيين الغربيين، الذين ما كان ينبغي لهم أصلًا أن يخرجوا عن حيز العلم الطبيعي إلى دائرة الفلسفة أو العقائد بالدرجة نفسها من الوثوق؛ فمن كان عالمًا هناك لم يصر عالمًا هنا! وهذا يعرفه كل من له مسحة من علم بفلسفة العلم وحدوده، لكننا ابتُلينا بأقوامٍ ملكيِّين أكثر من الملك.

♻️♻️ •"إن تلك الفلسفة التي أخذناها أساسًا عن اليونانيين تبدو لي مجرد طفولة المعرفة، وتتصف بخصائص ذلك العمر؛ فهي ميّالة إلى الثرثرة الفارغة، لكنها ضعيفة وغير ناضجة للإنتاج؛ إذ إنها خصبة في الجدل، عقيمة في الآثار" -بيكون. •"لكن من المعلوم من حيث الجملة أن الفلاسفة والمتكلمين من أعظم بني آدم حشوًا وقولًا للباطل، وتكذيبًا للحق في مسائلهم ودلائلهم، لا يكاد والله أعلم تخلو لهم مسألة واحدة عن ذلك" -ابن تيمية

مراتب الحقائق من حيث طبيعة تحققها في الواقع في الاصطلاح الفلسفي المعاصر:

المساحة التي شهدت حكمًا قرشيًا.

قريش، القبيلة الأكثر تأسيسا للكيانات السياسية في التاريخ. من جبال مكة أُبرقت شرارة المجد، ومن بطن قريش انتشرت شرايين الملك في أقصى الأرض؛ فلم تعرف الدنيا قبيلة صاغت خريطة التاريخ برسالتها، وساست الأمم بخلافتها، وشيّدت الإمبراطوريات، والممالك والإمارات والدول، من أقصى العرب إلى جبال الأندلس وما وراء النهر؛ فكأنما خُلق الملك قرشياً، وكأنما جُعلت التاجات لهاماتها قدراً مقدوراً.

مقال (التَّصوف ومحيي الدِّين ابن عربي) في العدد التَّاسع من مجلة مدارك

يا ليت جور بني مروان عاد لنا وأن عدل بني العباس في النار ~ أفلح بن يسار السندي، ومِن مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية.

قال العلامة العبدي في الاحتراس: "في الكسب. وهو أنا بحثنا عنه للنظر: ما هذا الذي ارتضاه رؤساء الأشاعرة وحصل به - في اعتقادهم - مفارقةُ الجهمية المكابرين للضرورة أيّ مكابرة؟ وأحسنّا الظن بذكاء مثل البيضاوي والعضد والسعد والسيد الشريف لتدقيقهم، وقلنا: لا بد أنهم يوضحون فيه طريقًا يحسن بأمثالهم سلوكها، فالتمسنا ما قد عرفناه من كتبهم وكلامهم، ولم نترك مظنة، فلم نجد له أثرًا ولا سمعنا عنه في زبرهم خبرًا، بل وجدنا كلامهم مناديًا بأنهم هم وأوائلهم في أمره محتارون، ورأينا جمهورهم عند ذكره يتهافتون، وجلهم بل كلهم مبهوتون لا يهتدون إليه سبيلًا، و لا يجدون عليه دليلًا" ~مستفاد.

هناك من يتعلَّم النَّحو حتى يعرف كيف يتكلَّم، لكنه ينسى شيئًا صغيرًا أنه ليس لديه ما يقوله!

«أرسطو كتب فلسفته كشيء ينسجم مع معتقدات الوثنين» ~ توماس هوبز. اللڤياثان.

كتب الميتافيزيقا لأرسطو، « هذا الجزء بمعظمه بعيد عن إمكانية الفهم ومخالف للعقل الطبيعي، لدرجة أن من يعتقد أنه قد يفهم شيئًا منه لا بد أن يظن أنه فائق الطبيعة.» ~ هوبز. « يروى عن أرسطوطاليس أنه كتب في أول كتابه في الإلهيات: من أراد أن يشرع في المعارف الإلهية فليستحدث لنفسه فطرة أخرى» ~ الرازي. وأكد ابن رشد أيضا هذا المعنى حين وصف أرسطو في رسائله المنطقية بأنه مباين لأغلب فطر الناس.

« إن مدرسة اليهود كانت في الأصل مدرسة لقوانين موسى، ... لكنه من الواضح، نظراً إلى اللوم الذي غالباً ما وجّهه إليهم مخلّصنا، أنهم أفسدوا نص القانون بتعليقاتهم المزيّفة وتقاليدهم الباطلة؛ وقد كان فهمهم للأنبياء قاصراً إلى حدّ أنهم لم يعرفوا المسيح ولا الأعمال التي أتاها، والتي تنبّأ بها الأنبياء. ولذا فإنهم بمحاضراتهم ومجادلاتهم في المعابد إنما حوّلوا عقيدة قانونهم إلى شكل خيالي من الفلسفة، يتعلّق بالطبيعة غير المفهومة لله وللأرواح؛ وقد ركّبوها من الفلسفة واللاهوت اليونانيين الباطلين، مازجين إيّاها بنخيلاتهم الخاصة المستمدّة من أكثر المواضع غموضاً في الكتاب المقدس -والتي يمكن بسهولة أن يتمّ تحويرها عنوةً لخدمة غرضهم- ومن تقاليد أسلافهم الخرافية.» ~ توماس هوبز. اللڤياثان.