МОЛДАВСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Зачем мы приходим в мир (часть вторая) Часть первая Таланты - это Божья благодать. И первые два раба явили синергию,  сотрудничество с Богом. Благодать не делает человека потребителем, поэтому умножение талантов — не приращение капитала, не коммерческая сделка, а духовный рост. Знаете, зачем мы тут на земле, братья и сестры? Для того чтобы после нас любви, добра и красоты в этом мире стало больше, чем было до нас! Мы тут не для того, чтобы есть и спать, не для того, чтобы, как номинальный христианин, только куличи на Пасху освящать, тем более не для того, чтобы стать пищей для червей. Мы тут, чтобы служить! Но третий слуга воспринял дар как обузу, от которой надо поскорее избавиться. Он изолировал благодать в себе и вернул дар хозяину со словами: «Вот тебе твое». Это жест страшной обиды и отчуждения. Но это еще одна отсылка к событиям в раю. Так поступил Адам. Бог создал первых людей совершенными, поселил в раю и дал Адаму в дар Еву. Но Адам вместо благодарности, вместо покаяния обвинил Бога, сказав: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Лукавый раб так же, как и Адам, вернул Богу дар и обвинил Бога. Он, как и Адам, попал в ловушку страха. Отвечает господин рабу не менее удивительными словами: «Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Кажется, какая же несправедливость - зачем имущему еще больше, если у него и так есть много? Но согласитесь, и мы отобрали бы работу и зарплату у раба, который не справляется, и отдали бы тому, кто старается и приносит нам прибыль. А заканчивается притча грозными словами: «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Это сказано про Страшный Суд. Вообще вся 25-я глава Евангелия от Матфея посвящена теме Второго пришествия. Христос предупредил, что ждет не только греховный мир, но и теплохладных христиан. Пока нам Бог еще дает время, давайте преображать этот мир и умножать в нем любовь! #Руслан_Калинчук

Зачем мы приходим в мир (часть первая) Как и все, что говорил Христос, притча о талантах показалась слушателям очень странной. Итак, некий господин, уезжая, раздал рабам пять, два и один талант. Мы сегодня привыкли думать, что талант является неким даром, скажем, талант к музыке или рисованию. Но в те времена талант выступал мерой веса, равнявшейся 30 килограммам. Соответственно, обычный человек мог заработать один талант серебра за 17 лет. Христос уточняет, что господин раздал рабам таланты «по силе его». Ефрем Сирин писал, что господин проявил тут тонкую педагогику: «Господь показал порицание не на том, который получил пять талантов, дабы не сказали: возложил на нас бремя выше сил наших». Действительно, если бы лукавый раб получил пять талантов, то сказал бы, что получил слишком много и потому не справился. Значит, силы третьего раба были очень слабы, он получил самый минимум. То есть третий раб - образ христианина, который исповедует христианскую веру, но не живет христианской жизнью. Вот такой, который крещен, на Пасху ходит в храм кулич освятить, и всё. На большее его не хватает. Получив талант, он пошел и закопал его в землю. Конечно, нам ныне такое поведение кажется странным, тем более мы знаем, что господин именно за такое поведение и осудил этого раба. Но именно такое поведение господина и показалось странным тем, кто слушал Спасителя. Дело в том, что закапывание денег в землю считалось самым надежным способом сбережений. Да, у нас сегодня есть всякие рейтинги надежности банков, есть правоохранительная система, которая слушателям Христа показалась бы верхом честности, есть средства, позволяющие отследить любую транзакцию. Но сколько банков лопается, сколько орудует мошенников, а дома средства из-под матраца могут украсть грабители. Тем более что согласно нормам права того времени человек, закопавший имущество, был невиновен за убыток, если бы имущество таки украли. Этот раб действовал безупречно с точки зрения закона и своей безопасности. Так в чем его вина? Смотрите: талант он закопал в землю, а земля — отсылка к событиям грехопадения в раю. Зарывая свой талант в глину, этот раб подчиняет всю свою жизнь, всю свою волю и силы праху, земле, тлению. Его взгляд направлен к той самой глине, из которой он некогда был взят Творцом. Как писал апостол Павел: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном» (Фил. 3:19). Бог и Его талант мешают такому человеку жить привычной духовной жизнью: я же освятил кулич? Освятил! Что еще Тебе надо? Оставь меня! Дарованный талант становится для такого человека наказанием - а почему это господин подарил мне этот талант? Что если он хочет меня испытать или подставить? Третий слуга увидел в даре не знак любви и доверия, а подвох, компромат на себя. Какой дивный, великий у нас Бог. Он - Любовь, поэтому Бог всегда нам доверяет, даже зная, как мы поступим. Он и в раю доверял Адаму и Еве, зная, что они согрешат, зная, что ради искупления их греха Ему надо будет страдать и умереть. Но если бы Бог действовал из расчета, как третий, лукавый раб, то Он не был бы Богом, Он перестал бы быть Любовью. Вот и раб должен был понять, что господин не подставить его хочет, но искренне его любит и доверяет. А любовь всегда требует ответного действия. Ну вот нельзя любить и не подарить девушке цветка. Так нельзя любить Бога и не приходить в храм, не причащаться; нельзя любить Бога и не служить ближнему, который — Божье дитя...

На суде Божием уравниваются неравенства земных состояний «Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет» (Мф. 25:24-29).   Притча о талантах дает мысль, что жизнь – время торга. Надо, значит, спешить воспользоваться этим временем, как на торгу всякий спешит выторговать, что может. Хоть только лапти кто привез или лыко, и тот не сидит сложа руки, но ухищряется зазвать покупателей, чтоб продать свое и купить потом себе нужное.   Из получивших от Господа жизнь никто не может сказать, что у него нет ни одного таланта; всякий имеет что-нибудь, да не одно еще: всякому, стало быть, есть чем торговать и делать прибыток. Не озирайся по сторонам и не считай, что получили другие, а к себе присмотрись хорошенько и поточнее определи, что в тебе есть и что можешь приобрести на то, что имеешь, и потом действуй по этому плану без лености.   На суде не будут спрашивать, почему не приобрел ты десять талантов, когда имел только один, и даже не спросят, почему ты на свой один талант приобрел только один, а скажут, что ты приобрел талант, пол-таланта или десятую его часть. И награда будет не потому, что ты получил, а потому, что приобрел. Ничем нельзя будет оправдаться - ни знатностью, ни бедностью, ни необразованностью. Когда этого не дано и спроса о том не будет.   Но у тебя были руки и ноги, скажи же, спросят, что ты приобрел ими? Был язык, что им приобрел? Так-то на суде Божием уравниваются неравенства земных состояний.   Святитель Фефоан Затворник

Святые как укор униатскому курсу патриарха Варфоломея (часть вторая) Часть первая К противникам унии систематически применялись тяжелые византийские телесные наказания. Священникам, монахам и мирянам выкалывали глаза, отрезали языки, носы и уши, отрубали правые руки, чтобы они не могли ни проповедовать, ни писать антиуниатские тексты. Византийский историк того времени Георгий Пахимер свидетельствует, что темницы были настолько переполнены православными исповедниками, что узникам приходилось стоять - места, чтобы лечь или даже сесть на пол, просто не было. Даже родная сестра императора, Евлогия, выступившая против унии, была вынуждена бежать, а многие ее сторонники подверглись арестам и пыткам. Показательно, что этот террор так и не достиг своей цели. Он лишь навсегда углубил пропасть и недоверие между византийцами и Западом. Как только император Михаил VIII умер в 1282 году, его сын Андроник II немедленно разорвал Лионскую унию, а погибшие на Афоне монахи были прославлены Православной Церковью в лике святых преподобномучеников. Неужели обо всем этом патриарх Варфоломей не знает? Да, конечно, он все знает. И от этого его предательство чудовищно вдвойне».

Святые как укор униатскому курсу патриарха Варфоломея (часть первая) Публикуем текст, который пришел нам по линии обратной связи. «Недавно было заявлено о том, что на синаксисе в октябре главный фанариот хочет поднять вопрос о новой унии с Римом. Хотя многие страницы в истории греческого народа неоднократно писались кровью, которую пролили католики, пытаясь обратить «схизматиков» в «истинную веру». Однако это не останавливает патриарха Варфломея. Стамбульский «папа» просто плюет как на историю греческой церкви, так и мучеников, отдавших жизни за Православие. Стремление подчинить себе Православную Церковь - давняя мечта Ватикана, которую он пытается реализовать, используя как военную, так и идеологическую силу. Так в 1204 году армия крестоносцев, используя внутренние дрязги внутри императорской семьи, захватила и разграбила Константинополь, основав там свою Латинскую империю. Но когда никейский император Михаил VIII отвоевал Константинополь, Запад задумал очередной крестовый поход. Стремясь договориться, император пошел на заключение Лионской унии в 1274 году. Согласно условиям Лионской унии в Православный символ веры должна была быть включена вставка о filioque (учение о схождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына), признано учение о чистилище, а за литургией использоваться пресный хлеб (православные служат на квасном). Однако народ, духовенство и особенно монашество категорически отвергли соглашение. Чтобы подавить сопротивление, император и поставленный им патриарх Иоанн Векк прибегли к массовому террору, используя как византийские войска, так и латинских наемников. При этом Святая Гора Афон стала главным духовным центром сопротивления унии. В ответ на это на полуостров были направлены карательные отряды, которые устроили показательные расправы над иноками. Вот только несколько примеров крайней  жестокости, ставшей сердцевиной униатского проекта. Когда солдаты подошли к Зографскому монастырю, 26 монахов и послушников во главе с игуменом Фомой заперлись в монастырской башне. Они наотрез отказались признать унию и сослужить с католическим духовенством. Нападавшие обложили башню хворостом и подожгли — все 26 исповедников сгорели заживо. В Иверской обители старейших монахов-грузин, не принявших унию, силой посадили на корабль и утопили в Эгейском море. Молодых иноков, годных к физическому труду, увезли в Италию и продали в рабство. В свою очередь наместника Ватопедской обители, игумена Евфимия, заковали в цепи и бросили в море, а 12 других монахов повесили прямо на территории монастыря. Также в административном центре Афона был схвачен прот Святой Горы - преподобный Косма. Его повесили, а многих других насельников, выступавших против объединения с католиками, обезглавили. Жестокие гонения развернулись не только на Афоне, но и в самом Константинополе, а также в других частях империи. Император Михаил VIII не щадил никого, включая собственных родственников.

Синод РПЦЗ отреагировал на предстоящее награждение Зеленского в США Архиерейский Синод РПЦЗ под председательством митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Николая выразил обеспокоенность смущением среди православных в США из-за предстоящего награждения В. Зеленского. преследующего Церковь. В ходе дискуссии по вопросам межправославных отношений Секретарь Синода епископ Ириней представил доклад о текущих событиях в православном мире. Архипастыри обратили особое внимание на смущение православных христиан в Америке, вызванное намерением представителей Константинопольского Патриархата вручить награду политику, ответственному за гонения на верующих. В связи со сложившейся ситуацией иерархи РПЦЗ призвали верующих усилить молитвенное правило. «Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви просит своих чад усугубить молитвы об утверждении веры православных христиан так, как о том положено молиться в конце Утрени. О гонителях же Церкви Христовой и Народа Божия давно сказал пророк: "Видех грешника высящася яко кедр ливанский, и мимоидох, и се не бе и не обретеся место его"». Члены Синода подчеркнули временный характер любых противоправных действий против христианской общины. «Именно так изгладится память о беззаконниках в сердцах людей, а Церковь же Христова утвердится во век», - констатировали архиереи РПЦЗ. Ранее община храма святителя Николая Константинопольского Патриархата в Нью-Йорке анонсировала проведение торжественного вечера с вручением Владимиру Зеленскому награды «Маяк надежды». Организаторы назвали Зеленского «достойнейшим лауреатом, освещающим путь вперед во времена больших испытаний».

Немецкий политик от партии ХДС Кристиан Беара выступил с резкой критикой в адрес европейского сообщества, обвинив его в безразличии к фактам преследования христиан. Поводом для заявления стало убийство монаха Варсонофия (Турянского), произошедшее в Свято-Успенской Святогорской лавре. По мнению политика, молчание Европы по поводу данного инцидента отражает глобальную проблему кризиса идентичности и дискриминации верующих. https://raskolamnet.info/ru/?p=112634

Болгарские верующие выступают против визита патриарха Варфоломея В Болгарии нарастает общественное недовольство в связи с планами патриарха Варфоломея посетить страну. Визит, приуроченный к 1150-летию со дня рождения и 1080-летию со дня кончины святого Иоанна Рыльского, должен состояться 19 октября. Однако грядущий приезд главы Фанара вызвал волну протестов среди духовенства и мирян БПЦ. Как сообщает портал Fakti.bg, противники визита уже направили открытое письмо в Священный Синод Болгарской Православной Церкви. Основная претензия заключается в опасении, что во время богослужения патриарх Варфоломей может помянуть руководителя т.н. Православной церкви Украины. Многие представители болгарского духовенства считают организацию Думенко раскольнической структурой и опасаются, что участие Патриарха Даниила в соответствующей Литургии поставит БПЦ перед «свершившимся фактом» признания думенковцев. «Присутствие вселенского патриарха осквернило бы память величайшего болгарского святого», - отмечают авторы обращения. В интернете также запущена масштабная петиция, призывающая Синод БПЦ защитить Болгарскую Церковь от внешнего влияния.

Вчера на пункте пропуска Леушены-Албица меня задержали на три часа для того, что они называют «контролем на второй линии». Это более тщательный досмотр, который включает досмотр, с записью на видеокамеру, автомобиля, личных вещей, денежных средств. Согласно законодательству, пограничная служба имеет право проводить такой контроль, но почему человек ему подвергается, ему не объясняют. В последнее время такие случае стали массовыми, и под раздачу попадают люди, которые критически относятся к действующему в Молдове политическому режиму президентки Майи Санду и ее партии PAS. Все акции выглядят, как чисто заказные мероприятия, проводимые по заказу политической полиции — Службы информации и безопасности. Кто принимает такие решения, на основании каких материалов, законов и инструкций, в отношении каких людей — это «государственная тайна». Иногда вслед за пограничниками появляются некие лица в штатском, которые проводят «профилактические беседы», пытаются выуживать какую-то информацию и намекают, мол, вы сами должны понимать, почему вас задержали. В моем случае сама проверка заняла не более получаса, после чего мне просто тупо не возвращали паспорт и не разрешали ехать дальше. Я попросил выдать мне протокол задержания, на что мне ответили, что это не задержание, а проверка. Но это было задержание, мои документы не возвращали, ехать дальше не разрешали. Потом я попросил акт по результатам проверки, но и в этом мне отказали. Тогда я потребовал пригласить любого представителя полиции, чтобы подать ему жалобу на бездействие и злоупотребление властью со стороны пограничной полиции. Пообещали, что придет начальник поста, но он так и не пришел. Затем я позвонил в службу 112 и попросил зарегистрировать жалобу на (без)действия пограничной полиции. Через полчаса мне позвонил участковый из Леушен и сообщил, что я могу подать такую жалобу ему по возвращении в Молдову. Спустя ровно три часа, минута в минуту, мне принесли документы. На просьбу все-таки пригласить полицию для подачи жалобы, солдат ответил, что у него нет таких полномочий (nu sint agent constatator), а все начальство отсутствует, поскольку «выехало на задержание преступника». Понятно, что в моем случае «заявка» от СИБ в погранполицию пришла только потому, что я критикую действующую власть. Если я думаю, что могу выражать свою позицию в соответствии с Конституцией, то в СИБ так не думают. Многие люди, прошедшие через подобную проверку, пишут жалобы на имя главы Пограничной полиции Руслана Галушки. В ответ им приходят формальные отписки, мол, изучайте закон о госгранице. В ходе самой проверки все делается так, чтобы проверяемый не смог получить никакой официальной бумаги, с которой можно было бы пойти уже в суд. Экс-депутат Влад Кубряков в своей жалобе на имя Галушки подробно описывает беседу, которую с ним провели во время такой проверки. Кубряков, очевидно, собирается дойти до Европейского суда по правам человека. Нет сомнений, что Кубряков сможет выиграть дело против Молдовы, но вся эта процедура займет годы, а колпашить граждан на «второй линии» массово продолжают сегодня. Особая форма садизма — сделать так, чтобы человек не смог даже сесть в самолет. Трудно понять смысл всей этой деятельности властей. Кроме тупого желания нагадить тем, кого эта власть считает своими врагами, в этом больше ничего нет. Я сам постоянно пишу, что Молдова находится под геополитической оккупацией, а заправляет здесь всем марионеточная колониальная администрация. Поэтому удивляться тому, как они себя ведут, не приходится. Частью этой системы стала и парламентская оппозиция. У этих депутатов все хорошо, у них иммунитет, их никто при переходе границы не шмонает. На массовые нарушения прав других граждан этим депутатам плевать. Вместе с властью они «идут в Европу». В свое время я критиковал и Воронина, и Плахотнюка. Наверное, им это не нравилось, но никому из них, их секуристам и полицейским не приходило в голову задерживать и трясти своих критиков при выезде и въезде в Молдову. Санду переплюнула Воронина и Плахотнюка. Харкнула смачно и далеко.

Даты и люди: 19 сентября   Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV).   Мучеников Евдоксия, Зинона и Макария (311-312).   Мучеников Ромила и с ним многих (107-115).   Преподобного Архиппа (IV).   Мучеников Кириака, Фавста пресвитера, Авива диакона и с ним 11-ти мучеников (250)   Священномученика Кирилла, епископа Гортинского (III-IV).   Преподобного Давида (VI).   Священномучеников Иоанна и Всеволода пресвитеров (1937).   Киево-Братской (1654) и Арапетской икон Божией Матери.

Болгарские верующие выступают против визита патриарха Варфоломея В Болгарии нарастает общественное недовольство в связи с планами патриарха Варфоломея посетить страну. Визит, приуроченный к 1150-летию со дня рождения и 1080-летию со дня кончины святого Иоанна Рыльского, должен состояться 19 октября. Однако грядущий приезд главы Фанара вызвал волну протестов среди духовенства и мирян БПЦ. Как сообщает портал Fakti.bg, противники визита уже направили открытое письмо в Священный Синод Болгарской Православной Церкви. Основная претензия заключается в опасении, что во время богослужения патриарх Варфоломей может помянуть руководителя т.н. Православной церкви Украины. Многие представители болгарского духовенства считают организацию Думенко раскольнической структурой и опасаются, что участие Патриарха Даниила в соответствующей Литургии поставит БПЦ перед «свершившимся фактом» признания думенковцев. «Присутствие вселенского патриарха осквернило бы память величайшего болгарского святого», - отмечают авторы обращения. В интернете также запущена масштабная петиция, призывающая Синод БПЦ защитить Болгарскую Церковь от внешнего влияния.

Даты и люди: 18 сентября   Пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей святого Иоанна Предтечи (I).   Преподобномученика Афанасия Брестского (1648).   Мучеников Фифаила и сестры его Фивеи (Вивеи) (98-138).   Мученицы Раисы (Ираиды) (308).   Мучеников Иувентина и Максима воинов (361-363).   Мучеников Урвана, Феодора и Медимна и с ними 77-ми мужей от церковного чина, в Никомидии пострадавших (370).   Мученика Авдия (Авида) в Персии (V).   Благоверного князя Глеба, во святом Крещении Давида (1015).   В ночь с 18 на 19 сентября читается молитва Архангелу Михаилу за спасение своих почивших сродников.

Власти Турции провели рейды против ЛГБТ в рамках защиты семейных ценностей   Власти Турции провели серийные рейды и задержали десятки участников ЛГБТ-ассоциаций в рамках государственной кампании «Моя семья в безопасности», направленной на защиту традиционных семейных ценностей.   В ходе масштабных обысков в 12 провинциях турецкая полиция задержала 26 человек, изъяв у них наркотические вещества, контрабандный алкоголь, огнестрельное оружие и цифровую технику. В Анкаре прокуратура задержала еще 21 человека в рамках расследования деятельности ЛГБТ-организации Kaos GL. Всего, по данным министра юстиции Акина Гюрлека, судебные разбирательства затронули 162 подозреваемых, 9 ассоциаций и 13 предприятий.   В турецкой прокуратуре подчеркнули, что правоохранительные органы провели расследование по делам о проституции и непристойном поведении. «Следствие получило доказательства того, что дети и несовершеннолетние подвергались неправомерному воздействию по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности», – отметили в ведомстве.   Представители правозащитных групп заявили, что полиция провела обыски в домах активистов, а власти заблокировали доступ к десяткам тематических сайтов и аккаунтов в социальных сетях.   Операция под названием «Моя семья в безопасности» стала частью объявленного президентом Реджепом Тайипом Эрдоганом «Десятилетия семьи и населения», которое призвано решить проблемы снижения рождаемости и старения жителей страны.

Старец Гавриил (Бунге): Епископ или патриарх, спровоцировавший раскол в Церкви, не может смыть этот грех даже собственной кровью   – В истории останется все, что претерпела Украинская Православная Церковь, которую все поместные Церкви всегда признавали единственной канонической в Украине. В том числе и Патриарх Варфоломей.   – Почему, по Вашему мнению, его позиция изменилась?   – Мы ведь знаем, что Патриарх Варфоломей действовал не по своей воле. Скажу вам то, что известно немногим. Из надежного источника я знаю, что патриарх Варфоломей сказал одному греческому послу: если бы американцы не оказывали на него такого сильного давления, он никогда бы этого не сделал – не стал бы раскалывать Церковь.   Разумеется, все это делалось для того, чтобы ослабить Россию. Украинская Церковь тогда была теснее связана с Московским патриархатом, чем сегодня. Я имею в виду чисто институциональную связь.   Именно это меня и разочаровывает. Архиепископ Афинский Иероним – тоже достойный человек – подвергся чрезвычайно сильному давлению и уступил.   Но почему эти люди, наши предстоятели, просто не положили свои панагии на стол и не сказали: «Нет, без меня. Я не хочу запятнать свое доброе имя»? Лично я не могу этого понять. Епископ или патриарх, спровоцировавший раскол в Церкви, независимо от причин, не может смыть этот грех даже собственной кровью. Так учат святые отцы. Даже собственной кровью. Это страшно. Меня охватывает ужас при одной мысли об этом. В тех главах церковной истории, которые будут посвящены нашему времени, все это уже вписано.   Если бы Патриарх хотя бы покаялся… Но нет. Я знаю его лично, еще с молодости, поэтому его поступок меня не удивляет. Все это бесконечно печально.

Европейская обсерватория по борьбе с нетерпимостью и дискриминацией против христиан (OIDAC Europe) в своем ежемесячном отчете акцентировала внимание на трагическом инциденте — убийстве монаха Успенской Святогорской лавры. Правозащитники рассматривают это происшествие не как изолированный случай, а в контексте общей напряженности и давления, оказываемого на Украинскую Православную Церковь. https://raskolamnet.info/ru/?p=112641

Даты и люди: 17 сентября   Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.   Пророка Боговидца Моисея (1531 до Рождества Христова).   Священномученика Вавилы, епископа Великой Антиохии, и с ним трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (251).   Преподобномученика Парфения, игумена Кизилташского (1867).   Обретение мощей святителя  Иоасафа, епископа Белгородского (1911).   Второе обретение (1964) и перенесение мощей (1989) святителя Митрофана, епископа Воронежского.   Собор Воронежских святых.   Мученицы Ермионии, дщери апостола Филиппа диакона (117).   Мученики Феодора, Миана, Иулиана и Киона (305-311).   Иконы Божией Матери, именуемой "Неопалимая Купина" (1680).

Петр Рыльский: «Мы нашли своё счастье!» На прошлой неделе в Кишиневе, в Научной библиотеке (институте) «Андрей Лупан» Молдавского государственного университета открылась персональная выставка живописи и графики молдавского художника Петра Рыльского «Город с ароматом кофе». Также на вернисаже были представлены яркие, колоритные и стильные броши-цветы, созданные в технике сухого валяния и батик его супруги – художницы Юлии Рыльской. Куратор выставки – Татьяна Опря, модератор – Валентина Негру. Петр Рыльский рассказал читателям портала «Традиция», как он пришел к православной вере, и о том, как вера помогает ему в творчестве.

Даты и люди: 16 сентября   Священномученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним мучеников Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302).   Блаженного Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580).   Священномученика Аристиона, епископа  Александрии Сирийской (167). Мученицы Василиссы Никомидийской (309).   Святителя Иоанникия II, патриарха Сербского (1349).   Священномученика Пимена, епископа Верненского, Сергия, Василия, Филиппа, Владимира пресвитеров, преподобномученика Мелетия (1918).   Писидийской иконы Божией Матери (608).   16 сентября - в 16.00 любителей истории Кишинева и родного края ждут на кишиневской улице М.Эминеску, 2. Русская община Республики Молдова приглашает на заседание Историко-литературного клуба «Россия-Молдавия: люди, события, факты», посвященное 235-летию со дня рождения генерала от инфантерии П. И. Федорова (1791-1855) – губернатора Бессарабии с 1834 по 1854 год, сенатора.

Румынский ЛГБТ*-активист Космин Олтяну, с уголовкой за сексуальные отношения с несовершеннолетними, участвует во встрече с Министерством образования по вопросу преподавания в румынских школах курса религии.

"Бухарест могёт удивить, когда хочет", — пишет @romania_ru.

*движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено на территории России. Sputnik Молдова ¦ Telegram ¦ Сайт ¦ VK ¦ OK ¦ Rutube ¦ Дзен ¦ MAX

«Патриотический» гид по оболваниванию школьников   Дмитрий Чубашенко: Само появление такого «Гида» свидетельствует о том, что кишиневский политический класс вступил в «эпоху маразма». Такое впечатление, что это «научно-методическое пособие», благо что и профинансированное на гранты из Брюсселя, написано какими-то умственно отсталыми людьми. Все это надуманное натягивание «совы» национальных ценностей на «глобус» учебной программы даже национализмом и патриотизмом не назовешь. Это полная профанация науки, какой-то дурацкий набор примитивных, местечковых стереотипов в духе фальшивого миоритизма.   Центр стратегических коммуникаций и борьбы с дезинформацией, известный также, как «Центр Патриот» или «Министерство правды», выпустил «Гид для преподавателей по интеграции национальных ценностей в школе».   Сами авторы определили предназначение этого объемного (234 страницы) «труда», профинансированного Европейским союзом, так:

«Предложить (учителям) идеи, которые легко применить, и которые не отнимут дополнительного времени, но произведут реальный эффект в классе, а позднее и в обществе».

  Дается и толкование самого понятия «национальные ценности» — это

«фундаментальные основы, которые объединяют нас, как общество, и помогают нам сохранять единство, как государству и сообществу. Они выражают преемственность сообщества, которое знает свои корни и устремлено в будущее: мы были, есть и будем здесь».