✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚
Open in Telegram
✔️تبیین و إشاعهٔ عقاید و نظريات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند. 🌸بإشراف و اهتمام أبوأُمامه دیوبندی عفا الله عنه 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
Show more4 123
Subscribers
No data24 hours
+117 days
+2430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '26
May '26
+71
in 1 channels
April '26
+62
in 0 channels
Get PRO
March '26
+63
in 0 channels
Get PRO
February '26
+121
in 6 channels
Get PRO
January '26
+77
in 4 channels
Get PRO
December '25
+105
in 3 channels
Get PRO
November '25
+93
in 3 channels
Get PRO
October '25
+106
in 4 channels
Get PRO
September '25
+93
in 4 channels
Get PRO
August '25
+120
in 3 channels
Get PRO
July '25
+97
in 5 channels
Get PRO
June '25
+125
in 7 channels
Get PRO
May '25
+88
in 2 channels
Get PRO
April '25
+141
in 6 channels
Get PRO
March '25
+241
in 11 channels
Get PRO
February '25
+155
in 7 channels
Get PRO
January '25
+214
in 5 channels
Get PRO
December '24
+205
in 2 channels
Get PRO
November '24
+205
in 4 channels
Get PRO
October '24
+234
in 4 channels
Get PRO
September '24
+232
in 6 channels
Get PRO
August '24
+257
in 4 channels
Get PRO
July '24
+112
in 9 channels
Get PRO
June '24
+555
in 19 channels
Get PRO
May '24
+197
in 6 channels
Get PRO
April '24
+150
in 11 channels
Get PRO
March '24
+133
in 2 channels
Get PRO
February '24
+94
in 1 channels
Get PRO
January '24
+127
in 5 channels
Get PRO
December '23
+154
in 5 channels
Get PRO
November '23
+155
in 8 channels
Get PRO
October '23
+146
in 6 channels
Get PRO
September '23
+119
in 0 channels
Get PRO
August '23
+93
in 0 channels
Get PRO
July '23
+2 664
in 0 channels
Get PRO
June '23
+119
in 0 channels
Get PRO
May '23
+100
in 0 channels
Get PRO
April '23
+144
in 0 channels
Get PRO
March '23
+105
in 0 channels
Get PRO
February '23
+53
in 0 channels
Get PRO
January '23
+84
in 0 channels
Get PRO
December '22
+2 071
in 0 channels
Get PRO
November '22
+2 740
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 28 May | +2 | |||
| 27 May | +5 | |||
| 26 May | +2 | |||
| 25 May | +1 | |||
| 24 May | +6 | |||
| 23 May | +2 | |||
| 22 May | +4 | |||
| 21 May | +3 | |||
| 20 May | +1 | |||
| 19 May | +5 | |||
| 18 May | +2 | |||
| 17 May | +2 | |||
| 16 May | +5 | |||
| 15 May | +3 | |||
| 14 May | +1 | |||
| 13 May | +4 | |||
| 12 May | +3 | |||
| 11 May | +2 | |||
| 10 May | +1 | |||
| 09 May | +2 | |||
| 08 May | +4 | |||
| 07 May | +2 | |||
| 06 May | +1 | |||
| 05 May | +2 | |||
| 04 May | 0 | |||
| 03 May | +1 | |||
| 02 May | +2 | |||
| 01 May | +3 |
Channel Posts
📌 اعتراض:
❗️تو مسلمانی فقط به این دلیل که در خانواده مسلمان به دنیا اومدی. اگر در هند در خانواده ای هندو متولد میشدی هندو بودی و اگر در خانواده مسیحی به دنیا می اومدی مسیحی میشدی. پس ایمان تو مسلمان نتیجه جستجوی حقیقت نیست بلکه فقط محصول جغرافیا و محیط است.
🔰جواب:
⤴️این ادعا یک مغالطه قدیمی است که به آن دلیل جغرافیایی گفته می شود. در این مغالطه، بین دو امر کاملا متفاوت خلط می شود: اول دریافت اطلاعات از محیط، و دوم حق دانستن و پذیرفتن آن اطلاعات.
👌بدون شک انسان داده های اولیه را از محیط می گیرد، اما محیط تصمیم نهایی را نمی گیرد؛ تصمیم را خود انسان می گیرد.
✔️اگر کودکی در خردسالی بیاموزد که ۲+۲=۵ است، آیا وقتی بزرگ شد و حقیقت را فهمید، باز هم بر همان خطا پافشاری می کند؟ هرگز.
زیرا آگاهی می تواند خطای محیط را اصلاح کند.
👈اگر محیط تعیین کننده قطعی بود: در خانه بت پرستان مکه، دعوت به توحید هرگز شکل نمی گرفت. حضرت ابراهیم علیه السلام در خانه پدری بت تراش به خدای یگانه ایمان نمی آورد. امروز در اروپا و آمریکا که بستر سکولاریسم و بی دینی است، هزاران نفر اسلام را نمی پذیرفتند.
👌پس تاریخ و واقعیت نشان می دهد که انسان توانایی عبور از محیط را دارد.
🔎اکنون به یک تناقض مهم توجه کنید:
⁉️اگر محیط همه چیز را تعیین می کند، پس کسی که در خانواده ای دیندار متولد شده و بعدا ملحد شده است، چگونه از محیط خود جدا شده؟ آیا این نشان نمی دهد که انسان می تواند برخلاف محیطش انتخاب کند؟ لذا این اعتراض، در حقیقت علیه خود ملحد نیز قابل طرح است.
✔️نکته دیگر این است که تولد در خانواده مسلمان یک امتیاز اولیه است، نه گواهی قبولی نهایی. کودکی که در خانه پزشک به دنیا می آید، با فضای پزشکی آشناست؛ اما خود به خود پزشک نمی شود. باید درس بخواند، تحقیق کند، امتحان بدهد و صلاحیت خود را ثابت کند. در اسلام نیز، ارزشمند ترین ایمان آن است که آگاهانه انتخاب شود، نه صرفا به ارث برسد.
💯در نهایت اصل واضح است: محیط می تواند انسان را متمایل کند، اما نمی تواند او را مجبور کند. انسان دارای عقل، وجدان و قدرت انتخاب است؛ همانطور که می تواند در محیط کفر مؤمن شود، می تواند در محیط ایمان نیز منحرف گردد. پس ایمان آگاهانه، نتیجه انتخاب است، نه تصادف جغرافیایی.
✍️أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓جمعه - ۹ رمضان ۱۴۴۷
| 2 |  📌مقدسات ملحد ایرانی | 1 420 |
| 3 | *📌رفع شبهات و اشکالات رایج در مسئله حدوث عالم:*
👌یکی از بحث های مهم در علم کلام، مسئلهی حدوث عالم است. گاهی مخالفان چنین وانمود می کنند که متکلمین أهل السنة والجماعة زمانی که می گویند عالم حادث است، یعنی قبل از عالم یک زمان بی نهایت گذشته بوده و الله تعالی در آن مدت طولانی هیچ فعلی انجام نداده و سپس ناگهان شروع به خلق کرده است!
اما این کاملا اشتباه و برخاسته از سوء فهم است.
🔹️مقصود از حدوث چیست؟
🌱وقتی متکلمین اشعری و ماتریدی می گویند عالم حادث است منظورشان فقط این است: که عالم نبود، سپس به ارادهی باری تعالی موجود شد؛ نه این که قبل از عالم، یک خط زمانی بی پایان وجود داشته باشد، زیرا خود زمان نیز مخلوق الله تعالی است و همراه با عالم خلق شده است. پس معنا ندارد بگوییم قبل از عالم چه مقدار زمان گذشته بود، چون قبل و بعد مفاهیمی وابسته به زمان اند، و زمان خود جزئی از مخلوقات است.
🔹️آیا الله تعالی قبل از خلق، غیر فاعل بود؟
🌱برخی اشکال وارد می کنند که اگر عالم حادث است، پس الله تعالی مدتی فاعل نبوده و بعد فاعل شده است. این اشکال ناشی از قیاس الله تعالی به مخلوق است؛ الله تعالی فاعل بالاختیار است؛ یعنی هرگاه بخواهد خلق و ایجاد می کند، نه اینکه مانند علل طبیعی مجبور به خلق باشد. خلق عالم، تغییر در ذات الله تعالی یا ایجاد صفتی نو در او تعالی نیست، بلکه تحقق مخلوق است بر اساس ارادهی ازلی او تعالی.
👈پس: نه تعطلی در کار است، نه تغییر در ذات باری تعالی، نه حدوث چیزی در ذات الله تعالی.
🔹️فرق امکان و قدم:
⁉️گفته می شود: اگر عالم ممکن الوجود است، پس چرا ازلی نباشد؟ جواب این است که: ممکن بودن یعنی ذاتا نه واجب است نه محال، اما ممکن، خود به خود موجود نمی شود. اگر الله تعالی مانند عللل طبیعی بود، آنگاه هر چه ممکن است باید همواره موجود می بود. اما چون باری تعالی مختار کل است، وجود هر مخلوق وابسته به مشیت اوست. لذا ممکن می تواند مدتی معدوم باشد و سپس موجود شود پس امکان، مساوی با قدم نیست.
🔹️آیا بین باری تعالی و عالم فاصلهی زمانی بی نهایت است؟
🌱برخی گمان می کنند متکلمین أهل السنة والجماعة قائل اند که بین وجود الله تعالی و وجود عالم یک فاصلهی زمانی بی پایان و نهایت هست. این ادعا از اساس غلط است؛ زیرا زمان از خصوصیات عالم است، نه از خصوصیات ذات الهی. الله تعالی در چارچوب زمان قرار ندارد. زمان، یا از اعراض عالم است یا مفهومی ذهنی ناشی از توالی حوادث. لذا فرض زمان قبل از عالم بی معناست.
🔹️چرا نمی گوییم حوادث همیشه بوده اند؟
🌱برخی می گویند کمال الله تعالی در این است که همیشه در حال فعل باشد، پس باید حوادث بدون آغاز باشند؛ اما این ادعا در واقع باری تعالی را شبیه علل طبیعی و مخلوقات می کند؛ یعنی فعلی که از ذات جدا شدنی نیست. در حالی که: مختار یعنی کسی که هم فعل از او صحیح است و هم ترک. اگر ترک محال باشد، دیگر اختیار معنا ندارد. پس قول به بدون آغاز بودن حوادث، در حقیقت همان نظریهی علت و معلول فلاسفه است.
✍️أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓چهارشنبه - ٠٧ رمضان ١٤٤٧
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 1 844 |
| 4 |  📌اموری که باعث تباه شدن ماه رمضان می شوند: | 1 287 |
| 5 |  📌بحران نمایندگی در اخلاق الحاد | 1 448 |
| 6 | ⚠️ توهم اشتراک ذهنی و سقوط در تشبیه:
👌برخی از متسلفه مدعی اند که اشتراک میان صفات باری تعالی و صفات مخلوقات، صرفا اشتراک در معنای کلی ذهنی است، نه اشتراک خارجی؛ و چون معنای کلی فقط در ذهن وجود دارد نه در خارج، پس اثبات صفاتی مانند عین حقیقی برای خالق و مخلوق، تشبیه به شمار نمی آید.
⤴️اما این سخن، با اندک دقتی، دچار تناقضی بنیادین می شود.
⁉️ پرسش اساسی این است: این معنای کلی ذهنی از کجا آمده است؟
✔️حالت اول: اگر گفته شود این معنا صرفا ساخته ذهن و زاییده وهم است، در این صورت، برای الله تعالی امری وهمی و فرضی اثبات شده است، و این چیزی جز سخن گفتن درباره الله تعالی بدون علم نیست؛ در حالی که ذات باری تعالی، دست نیافتنی برای اوهام و تخیلات است.
✔️حالت دوم: (و همین مقصود واقعی آنان است): این معنای کلی از خارج انتزاع شده است؛ یعنی انسان با دیدن چشم انسان، حیوان، پرنده و… قدر مشترکی را در خارج مشاهده کرده و از آن، معنای کلی عضوی که با آن دیده میشود را انتزاع نموده است.
🔎 اما اگر معنای کلی از خارج گرفته شده باشد، پس مبدأ آن اشتراک خارجی است، نه صرفا ذهنی.
📌 تفاوت در اندازه، رنگ یا شکل چشم ها (کیفیتها) فقط تشبیه مطلق (از همه جهات) را نفی می کند، اما اشتراک در حقیقت معنا را از بین نمیبرد. چشم فیل و چشم گربه از نظر کیفیت متفاوت اند، اما هر دو در این حقیقت مشترک اند که عضوی برای دیدن هستند.
🛑 لذا کسی که عین حقیقی را برای الله تعالی اثبات میکند، حتی اگر بگوید کیفیتش مثل مخلوق نیست، در واقع الله تعالی را در حقیقت معنا با مخلوق شریک کرده است؛ و این همان تشبیه حقیقی است، نه صرف تشابه لفظی.
👌پس اشتراک به اصطلاح ذهنی صفات، در واقع اشتراک خارجی است و این، همان تشبیه است؛ حتی اگر نام تشبیه را انکار کنند.
✍️أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓یکشنبه - ۴ رمضان ۱۴۴۷
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 1 011 |
| 7 |  📌قرآن نه نمایندهٔ حکومت جمهوری ایران است؛ و نه گروگان سیاست. | 2 044 |
| 8 | 🌸الحمدلله و به توفیق باری تعالی، صفحه رسمی بنده در Instagram راه اندازی شد.
✔️در این صفحه، ان شاء الله تعالی مطالب دینی، اعتقادی، علمی، پاسخ به شبهات و نکات مفید منتشر خواهد شد.
👌از همه عزیزان دعوت می کنم صفحه را دنبال (Follow) کرده و با نشر آن، در رساندن مطالب حق سهیم باشید.
🔗 لینک صفحه:
https://www.instagram.com/abu_omamah_deobandi
📌 همراهی شما مایه دلگرمی و سبب نشر خیر است. | 1 512 |
| 9 |  برخی ازفواید و برکات تلاوت قرآن کریم
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 2 079 |
| 10 |  📌برخی از فواید و برکات تلاوت قرآن کریم | 1 |
| 11 |  📌اگر موبایل هایی که در دست ما هستند، تحت کنترل قرار نگیرند! | 2 112 |
| 12 | 💢اعتراض:
⁉️چرا خدا با اینهمه مهربانی ، جلوی اینهمه جنایت و کشتار و تجاوز به زنان و دختران نمیگیره. ما از خدا دلسرد شدیم و قبولش نداریم.
🔰جواب کلامی:
👌معترض، صفت رحمت الله تعالی را پذیرفته، اما صفت حکمت او تعالی را نادیده گرفته است؛ در حالی که الله تعالی فقط رحمان و رحیم نیست، بلکه حکیم نیز هست. رحمت و حکمت، هر دو صفت الهی اند و هم زمان حق هستند. پذیرش یکی و انکار دیگری، مغالطه ای عقلی است؛ زیرا هیچ یک از افعال باری تعالی از حکمت خالی نیست، چه آن حکمت را ما درک کنیم و چه نکنیم.
📌مثال: پزشک نسبت به بیمار، دلسوز و مهربان است؛ اما گاهی دارویی تلخ میدهد یا جراحی دردناکی انجام می دهد که در ظاهر سخت و آزار دهنده است. اگر کسی بگوید: پزشک که مهربان است، پس چرا این همه درد ایجاد کرد؟ این اعتراض مغالطه آمیز خواهد بود؛ زیرا مهربانی پزشک را دیده، اما حکمت درمان را نادیده گرفته است. حال آنکه آن رنج، برای رسیدن به شفا تحمل میشود. به همین قیاس (بلا تشبیه)، رحمان و رحیم بودن الله تعالی حق است و آنچه در دنیا رخ می دهد نیز تحت حکمت او تعالی است. این نیز حقیقت دارد که عقل محدود ما توان درک فوری همهی حکمت ها را ندارد؛ اما نفهمیدن حکمت، دلیل نبودن حکمت نیست.
🔰جواب اصولی:
✔️الله تعالی این دنیا را دار امتحان قرار داده است. حقیقت امتحان آن است که به انسان اختیار داده شود تا خود، میان درست و نادرست انتخاب کند و سپس بر اساس همان انتخاب، نتیجه را ببیند. اگر در امتحان فقط جواب درست وجود داشته باشد، امکان خطا نباشد و هرجا فورا جلوی انسان گرفته شود، چنین چیزی دیگر امتحان نیست، بلکه نمایشی بی معناست.
📌مثال: استادی را در نظر بگیرید که امتحان می گیرد. اگر او به محض نوشتن جواب نادرست، دانش آموز را متوقف کند یا فورا جواب صحیح را بنویسد، آیا این امتحان خواهد بود؟ هرگز. امتحان زمانی معنا دارد که دانش آموز آزادی جواب دهی داشته باشد و استاد در پایان، نتیجه را اعلام کند. به همین قیاس (بلا تشبیه)، الله تعالی به انسان اختیار داده است. اگر در دنیا هر ظلمی فورا متوقف شود، اختیار انسان از میان میرود و آنگاه نظام پاداش و کیفر، عدالت و مسئولیت پذیری، بی معنا میشود. لذا، وجود شر و ظلم در دنیا علامت بی رحمی الله تعالی نیست(العیاذبالله)، بلکه جزء لازم نظام حکیمانه امتحان الهی است.
👈واما این گفته که از خدا دلسرد شدیم و قبولش نداریم!!! نتیجه ایمان شرطی است؛ یعنی اگر دنیا مطابق میل من بود، وجود باری تعالی را میپذیرفتم؛ و اگر نبود، او تعالی را کنار میگذارم.
⤴️این ایمان نیست؛ بلکه معامله با او تعالی است؛ ایمان حقیقی آن است که باری تعالی را اله بدانیم، نه مجری خواسته های ما، و بپذیریم که عقل محدود ما، معیار قضاوت افعال الله تعالی نیست. کسی که به خاطر دیدن ظلم، وجود الله تعالی را انکار می کند، در حقیقت: به جای اعتراض به ظالم، با الله درگیر شده است؛
و این، سراسر خطا است، نه استدلال.
✍️مجیب: أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓 دوشنبه - ٢٧ شعبان ١٤٤٧
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 2 591 |
| 13 |  📌برخی از فتنه های عصر | 2 583 |
| 14 |  📌زوال اخلاق و حقوق زنان در غرب | 2 725 |
| 15 | *📝عقیده من(۲)*
🔹️و معتقدم که اسماء و صفات باری تعالی توقیفی اند و از سمع اخذ می شوند؛ از آنچه الله تعالی خود را بدان وصف کرده، یا رسولشﷺ او تعالی را بدان وصف نموده، یا امت بر آن اجماع کرده است؛ نه با قیاس گرفته می شوند، نه با اصطلاح، و نه با پسند عقلانی. و بر این باورم که اسماء و صفات او مخلوق نیستند. و معتقدم که کلام باری تعالی قدیم و غیرمخلوق است، قائم به ذات اوست؛ از او تعالی آغاز شده و به سوی او باز میگردد؛ بدون کيفيت شنیده می شود، و نوشته و حفظ و تلاوت و درس داده می شود. آنچه با اصوات تلاوت می شود حادث است، اما کلام نفسی قدیم و ازلی است.
🔹️و معتقدم که الله تعالی بر عرش خود استواء یافته است، آنگونه که خود خبر داده؛ استوایی شایسته جلال او تعالی، بدون کيفيت، بدون تشبیه و بدون تمثیل. و اینکه او تعالی در سحرگاهان به آسمان دنیا نزول می کند؛ نزول صفت، نه انتقال و حرکت. و اینکه حضرت آدم علیه السلام را با ید خویش خلق نمود؛ یعنی به صفتی از صفاتش، نه به معنای جارحه و ابزار. و از این رو، به همه اخبار صحیح وارد شده در باب صفات، ایمان دارم؛ بدون قیاس و بدون ورود در کیفیات.
🔹️و معتقدم که مؤمنان در روز قیامت باری تعالی را به رؤیتی حق خواهند دید؛ بدون احاطه، بدون جهت، بدون مقابله و بدون حد؛ نه بالا و نه پایین، نه راست و نه چپ؛ آنگونه که اخبار صحیح بر آن دلالت دارد؛ رؤیتی بدون تشبیه. و اینکه او سبحانه هرچه بخواهد انجام می دهد؛ ظلم به او نسبت داده نمی شود؛ در ملکش هرگونه که بخواهد حکم می کند؛ از آنچه می کند پرسیده نمی شود؛ قضای او را ردکننده ای نیست و حکم او را دنبال کننده ای وجود ندارد. معتقدم که به فضل خود هر که را بخواهد نزدیک می گرداند، و به عدل خود هر که را بخواهد دور می کند؛ و اینکه طاعت به اراده و رضای او واقع می شود، و معصیت به اراده او واقع میگردد، نه به رضای او تعالی.
🌱ادامه دارد ان شاءالله تعالی...
✍️أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓یکشنبه - ١٩ شعبان ١٤٤٧
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 2 477 |
| 16 |  📌اگر بجای اپستین یک مسلمان بود، و یک دهم آنچه از اپستین سر زد را انجام می داد… | 2 304 |
| 17 | *📝عقیده من(۱)*
🔹️بر این باورم که الله تعالی یگانه است، نه از جهت عدد، بلکه از جهت نفی شریک و همانند؛ یگانه، احد، صمد است؛ هیچ چیزی مانند او تعالی نیست، و به هیچ یک از مخلوقاتش شباهت ندارد، با غیر او تعالی قیاس نمی شود، در ذهن ها به مثالی تصور نمی گردد، با وهم درک نمی شود، عقل به او احاطه نمی یابد، اوهام و خیالات به او راه ندارند، و به حد، جهت و مقدار توصیف نمی شود. معتقدم که او سبحانه چیزی است نه مانند چیزها، موجودی است نه مانند دیگر موجودات؛ قدیم است بی آغاز، پایدار است بی انجام، بی نیاز از جهانیان؛ در ملکش ضدی ندارد، در صنعش همتایی ندارد، در فعلش شریکی ندارد، و در قضایش منازعی ندارد.
🔹️و بر این باورم که الله تعالی نه جسم است، نه جوهر و نه عرض؛ حوادث بر او تعالی وارد نمی شود، اعراض در او قائم نمی گردد؛ نه در اشیاء حلول می کند و نه اشیاء در او حلول می کنند؛ در هیچ یک از مخلوقات تجلی حلول گونه ندارد، و با حوادث پوشیده نمی شود؛ بلکه او سبحانه خالق زمان و مکان است، پیش از آنکه زمان و مکان باشند وجود داشت، و اکنون نیز بر همان حالی است که بوده است. معتقدم که او تعالی بود و هیچ چیز با او نبود؛ و پیش از وجود معلومات، عالم بود؛ پیش از وجود مقدورات، قادر بود؛ پیش از وجود مرزوقات، رازق بود؛ پیش از وجود مخلوقات، خالق بود؛ بینا بود بی آنکه مرئی ای باشد، و شنوا بود بی آنکه مسموعی باشد.
🔹️و بر این باورم که علم الله تعالی بر هر چیزی احاطه دارد؛ میداند آنچه بوده، و آنچه خواهد بود، و آنچه اگر می بود چگونه می بود. و معتقدم که رؤیت، غیر از علم است، و علم غیر از رؤیت؛ و معدوم نزد او معلوم است، ولی مرئی نیست، زیرا معدوم چیز نیست. و بر این باورم که صفات الله تعالی نه عین ذات او تعالی هستند و نه غیر او به گونه انفصال، بلکه معانی ای هستند قائم به ذات او سبحانه؛ نه حادث اند و نه مخلوق. پس او تعالی داناست به علمی، تواناست به قدرتی، زنده است به حیاتی، مرید است به اراده ای، شنواست به سمعی، بیناست به بصری؛ بدون هیچ تشبیه، تکییف و تمثیل.
🌱ادامه دارد ان شاءالله تعالی...
✍️أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓یکشنبه - ١٩ شعبان ١٤٤٧ | 2 565 |
| 18 |  📄چند درس گرفته شده از اسناد جفری اپستین | 2 081 |
| 19 | *📌غرب لذت محور، اسلام حیا محور*
👌غرب، لذت را معیار زندگی قرار داده است و اسلام، حیا را نشانه و شناسه انسان می داند. این فرق، صرفا یک اختلاف اخلاقی نیست، بلکه اختلافی ریشهای در بنیان های تمدنی است. غرب ارزش انسان را با میزان ارضای خواسته ها و امیالش می سنجد؛ هر کس که لذت بیشتری ببرد، موفق تر به شمار می آید. از این رو، لذت به هدف تبدیل می شود و انسان به مسافری خسته بدل می گردد که بی وقفه در پی آن می دود. هر لذت تازه، لذت پیشین را بی رنگ می کند؛ لذا، مسیر سیراب شدن هرگز به پایان نمی رسد. با افزایش خواهشات، بی قراری هم اضافه می شود و برای فرو نشاندن این بی قراری، باز لذت های تازه جستجو می گردد؛ و چنین، چرخهای بی پایان شکل می گیرد.
✔️در مقابل، اسلام حیا را هویت انسان قرار می دهد. حیا را ضعف نمیداند، بلکه آن را وقار و کرامت می شمارد. اسلام به انسان می آموزد که برآوردن هر خواهش، آزادی نیست؛ بلکه مهار برخی خواسته ها، خود عین قدرت است. حیا به نگهبانی درونی بدل می شود که انسان را از مرزها آگاه میکند و به او این شعور را میدهد که هر کاری که میتوانم انجام دهم، لزوما نباید انجام بدهم. همین آگاهی است که انسان را از حیوان شدن باز میدارد و هنر انسان ماندن را به او می آموزد.
❗️در غرب، بدن به نمایش تبدیل می شود و رابطه به ابزار مصرف؛ اما در اسلام، بدن امانت است و رابطه، مسئولیت. غرب نگاه را آزاد کرد، اما دل را ناآرام ساخت؛ اسلام نگاه را فرو خواباند و دل را به آرامش رساند. زیرا حیا فقط نام پوشش نیست، بلکه مجموعهای است از پاکی نگاه، صفای اندیشه و درستی نیت. هنگامی که حیا از میان برود، پیوندها هم بی وزن میشوند؛ محبت به لذتی گذرا تبدیل می گردد و وفاداری شرطی غیرضروری پنداشته می شود.
🕍اسلام با حیا، جامعه را ایمن می کند: به مرد، ادب نگاه می آموزد؛ به زن، مقام وقار می بخشد؛ و هر دو را برای یکدیگر نه مایه فتنه، بلکه سرچشمه آرامش قرار می دهد. جایی که حیا باشد، اعتماد زاده می شود؛ و آنجا که اعتماد باشد، زندگی آسان می گردد. غرب، حیا را دشمن آزادی دانست و آزادی را بی مهار رها کرد؛ نتیجه آن شد که جامعه گشوده شد، اما از هم پاشید.
🌸اسلام میداند که لذت، موقتی است و حیا، پایدار. لذت، لحظه را شاد می کند؛ اما حیا، زندگی را می آراید. لذت، انسان را تنها می کند؛ و حیا، پیوندها را استوار می کند. بخاطر همین ،اسلام حیا را جزئی از ایمان قرار داده است؛ زیرا تمدنی که حیا را از دست بدهد، سرانجام خود را هم از دست خواهد داد.
✍️أبوأُمامه محمد دیوبندی عفا الله عنه
🗓 چهارشنبه - ١٥ شعبان ١٤٤٧
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 2 103 |
| 20 | *اعمال شب برائت*
🌱۱- نماز عشاء و نماز فجر را با جماعت در وقت خود ادا کنید.
🌱۲- اهتمام خاص به پرهیز از گناهان داشته باشید، به خصوص از آن گناهانی که نحوستشان شما را از برکات این شب مبارک محروم میکند، کاملاً دوری کنید. حتی اگر در این شب توفیق عبادت نافله، ذکر و شب زنده داری نصیب نشود، باز هم پرهیز از گناه ضروری است. بلکه در این شب، دوری از گناه از عبادت نافله مهم تر است.
🌱۳- در این شب به توبه و استغفار اهتمام خاص داشته باشید و از بدعتها و منکراتی که به نام شب برائت انجام میشود، کاملاً پرهیز کنید.
🌱۴- برای خود و همهی مسلمانان، دعای صحت و عافیت، رحمت و رسیدن به مقاصد نیک و برای خود و مرحومین، دعای بخشش و مغفرت کنید.
🌱۵- هر چقدر که ممکن است، حتی اگر برای مدت کوتاهی باشد، به انجام نوافل، ذکر و تلاوت قرآن مشغول شوید.
🌱۶- مردان با دوری از منکرات، اگر خواستند به قبرستان بروند، اجازه دارند.
🌱۷- اگر ممکن باشد، روزه نفلی پانزدهم شعبان را بگیرید.
👈توجه: این موارد برای راحتی عوام نوشته شدهاند و خود این اعمال و ترتیب آنها جزو اجزاء و بخشهای ضروری شب برائت نیستند.
🌸متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گُمَّن حفظه الله
✍️ترجمه: أبوامامه دیوبندی
🔽link telegram:
https://t.me/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q | 2 214 |
