*تحقیقِ سایه رسول اللهﷺ*
❓️سوال: آیا سرور کائناتﷺ سایه داشتند یا نه؟ برخی از واعظان میگویند که آنحضرتﷺ سایه نداشتند، آیا این ثابت است یا خیر؟
🌸الجواب باسمه تعالی:
🔷️اگر از نقل صحیح این ثابت شود که به بطور معجزه سایه رسول اللهﷺ، بر زمین نیفتاده است پس هیچ مسلمانی نمی تواند در پذیرش آن تأمل کند، اما هیچ نقل صحیحی در این باب موجود نیست، در کتب حدیث متداوله صحاح سته و غیره..حدیثی در این زمینه وارد نیست البته شیخ جلال الدين السيوطي (المتوفى: ۹۱۱هـ) در کتاب "خصائصُ الکبری" در این موضوع حدیثی مرسلاً روایت کردهاند:
⬅️بَاب المعجزة فِي بَوْله وغائطه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن قيس الزَّعْفَرَانِي عَن عبد الْملك بن عبد الله بن الْوَلِيد عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر وَلَا أثر قَضَاء حَاجَة.
📕(الخصائص الكبرى للسيوطى (المتوفى: ۹۱۱هـ ) - باب المعجزة فى بوله .... الخ - ۱۲۲/۱-ط : المكتبة الحقانية.)
⬅️و قال فی بَاب الْآيَة فِي أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ اخْرُج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا.
📘(الخصائص الكبرى للسيوطى - باب الاية فى انه لم يكن يرى له ظل - ۱۱۶/۱)
🌱وبمثله ذكره فى المواهب نقلا عن الفخر الرازي.
📙 (المواهب اللدنية للشيخ احمد بن محمد القسطلاني (المتوفی: ۹۲۳ھ ) - المقصد الرابع الفصل الثاني - فيما خصه الله تعالى به من المعجزات وشرفه به علی سائر الانبياء الخ - ۲۷۵/۲ - ط: دار الكتب العلمية بيروت.)
🔰 اما این روایت به چند وجوہ ثابت و معتبر نیست:
🌱 ۱- اولاً بدلیل اینکه واقعات رفت و آمد و نشست و برخاستی که زیر نور خورشید و ماه در تمام عمر نبویﷺ مقابل مجامع صحابه کرام رضوان الله علیهم اجمعین در سفر و حضر رخ داده اند بدیهی است که غیر محصور و بسیار کثیر التعداد اند، سپس هزاران صحابی بیننده است و از عادت صحابه کرام نیز مشهود است که آنها در بیان ذره ذرهی گفتار، نقل و حرکت، آثار و حالات آنحضرتﷺ، بسیار اهتمام میورزیدند، مقتضای همهی آن امور یقیناً این است که اگر این واقعه معجزه بود پس روایات آن توسط جمع غفیری از صحابه نقل میشد و یقیناً به حد تواتر میرسید اما هنگامی که به مجموعه کتب حدیثی نگاه میشود پس در این باره فقط یک حدیث و آن هم مرسل و آن هم سنداً کاملا ضعیف و واهی خارج میشود که قرینه قویه این امر است که این چیز خلاف واقعه است.
🌱۲- این حدیث مرسل است و یک جماعت عظیم الشأن از محدثین مرسل را حجت نمیدانند.
🌱۳- اولین راوی این حدیث عبد الرحمن بن قیس زعفرانی کاملاً ضعیف و مجروح، کاذب و نا قابل اعتبار است بلکه برخی از حضرات این را هم فرمودند که احادیث جعلی وضع میکرد.
🔰اقوال ذیل را ملاحظه کنید:
🌱قال في الميزان كذبه ابن مهدی وابو ذرعه وقال البخارى ذهب حديثه وقال احمد لم يكن بشئى وخرج له الحاكم حديثا منكراً وصححه.
📙(میزان الاعتدال للذهبي (المتوفى: ۷۴۸ھ ) - حرف العين - (عبدالرحمن)-۲۹۷٫۳- ط: دار الفكر العربي بيروت.)
🌱ومثله في التقريب.
📗(تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني (المتوفى: ۸۵۲ھ ) - حرف العين - ذكر من اسمه عبدالرحمن - رقم الترجمة: ۴۰۰۳ - ۵۸۸/۱- ط قدیمی کتب خانه .)
🌱وقال في تهذيب التهذيب كان ابن مهدی يكذبه وقال احمد حديثه ضعيف ولم يكن بشئی متروک الحديث وقال النسائی متروک الحديث وقال زكريا الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقرى عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات قلت قال الحاكم روى عن محمد بن عمرة حماد بن سلمة احاديث منكرة منها حديث من كرامة المومن على الله ان يغفر لمشيعيه قال وهذا عندى موضوع وليس الحمل فيه الاعليه وقال
الحاكم ابو احمد ذاهب الحديث وقال ابو نعیم الاصبهانی لاشئي.
📕(تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني العين - عبدالرحمن ) - ۲۵۸/۶-ط: مجلس دائرة المعارف)
⬅️ و دومین راوی عبد الملک بن عبد اللہ بن عبد الولید هم مجهول الحال است در کتب متداوله حال او مذکور نیست.
👌🏻الحاصل:
🌱اولاً: در چنين واقعهی عامة الورود سکوت تمام صحابه کرام و فقط ذکر یک حدیث مرسل علامت قویه غیر ثابت و غیر معتبر بودن آن است.
🌱ثانیاً: روایت مرسل است.
🌱ثالثاً: راوی آن کاملاً کاذب واضع حدیث است که از آن اگر حدیث موضوع هم گفته شود بعید نیست.