✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

*حکم روزه‌ی یوم عاشوراء:* 🔷️ "فقهاء کرام نوشته‌اند: شخصی که می‌خواهد دهم محرم را روزه بگیرد پس مستحب است که او همراه آن یک روز دیگر را هم روزه بگیرد، خواه نه محرم باشد یا یازده محرم." 🌱وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ صَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَحْدَهُ لِمَكَانِ التَّشَبُّهِ بِالْيَهُودِ، وَلَمْ يَكْرَهْهُ عَامَّتُهُمْ، لِأَنَّهُ مِنْ الْأَيَّامِ الْفَاضِلَةِ، فَيُسْتَحَبُّ اسْتِدْرَاكُ فَضِيلَتِهَا بِالصَّوْمِ. 📕(بدائع الصنائع: (79/2، ط: دار الکتب العلمیة، بیروت) و كذا في رد المحتار: (375/2، ط: دار الفکر بیروت) *⁉️آیا فقط ده محرم را روزه گرفتن گناه است؟* 🔶️"برخی از مردم چنین فکر می‌کنند که فقط ده محرم را روزه گرفتن گناه است، لهذا باید یک روز قبل عاشوراء یا یک روز بعد را اضافه کرد، اما این صحیح نیست، زیرا همراه ده محرم یک روز دیگر را هم روزه گرفتن لازم و ضروری نیست، بلکه فقط اولیٰ و افضل است، چونکه آن فضیلتی که رسول اللهﷺ بیان فرمودند فقط برای ده محرم است، البته بخاطر دوری از مشابهت با یهود همراه ده محرم یک روز دیگر را هم روزه گرفتن فضیلتی جداگانه دارد." 🌱"برخی از فقهاء کرام روزه‌ گرفتن ده محرم را به تنهایی مکروه تنزیهی گفته‌اند، اما نزد اکثر ائمه مکروه تنزیهی هم نیست، برای اینکه در ذهن مسلمين این وهم و گمان نیست که فقط گرفتن روزه‌ی ده محرم مشابهت با یهودیت است، لهذا کسی که همت دارد پس یک روز قبل عاشوراء یا یک روز بعدش را نیز روزه بگیرد، اما کسی که همتش را ندارد یا اینکه عذری دارد پس فقط ده محرم را روزه بگیرد تا که از این فضیلت محروم نشود." 📘(فتاويٰ قاسمیة بتغییر: (596/11، طبع: مکتبة اشرفیة، دیوبند، الهند) *🔰محدث العصر علامه محمد يوسف بنورى رحمه اللہ نوشته‌اند که روزه عاشوراء سه صورت دارد:* 1️⃣: نهم، دهم و یازدهم، هر سه روزه گرفته شوند. 2️⃣: نهم با دهم یا دهم با یازدهم روزه گرفته شوند. 3️⃣: فقط دهم روزه گرفته شود. "از میان آن‌ها صورت اول أفضل‌تر است و درجه صورت دوم از اولی کمتر است، و درجه صورت سوم از همه کمتر است." 🌱ان الأفضل صوم عاشوراء و صوم يوم قبله و صوم يوم بعده، ثم الأدون منه: صوم عاشوراء و صوم يوم قبله أو صوم يوم بعده، ثم الأدوان منه: صوم عاشوراء منفردا و الصور الثلاث كلها عبادات بعضها فوق بعض.....قال الشيخ: و أما ما ذكر في " الدر المختار" من كراهة صوم عاشوراء منفردا فيتاول فيه بأنها عبادة مفصولة من القسمين و لا يحكم بكراهته. 📙(معارف السنن لمحدث العصر يوسف البنوري:437/5، ط: مجلس الدعوة و التحقيق الإسلامي) *🔷️خلاصه‌ی کلام:* 🌱"همراه ده محرم یعنی عاشوراء یک روز دیگر یعنی نه محرم یا یازده محرم را روزه گرفتن افضل و بهتر است، با این حال اگر کسی به وجه عذر فقط ده محرم را روزه گرفت، پس او از فضیلتش محروم نخواهد شد." *✍️کتبه: طالب دعا ابوامامه دیوبندی.* 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

🎞موضوع: 9 شهید اول میدانِ کربلا‌. 🎙️بیان: مناظر اسلام مولانا مفتی عبدالواحد قریشی صاحب دامت برکاتھم العالیه. ⌨️زیر نویس فارسی.. 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

*تحقیقِ سایه رسول اللهﷺ* ❓️سوال: آیا سرور کائناتﷺ سایه داشتند یا نه؟ برخی از واعظان می‌گویند که آنحضرتﷺ سایه نداشتند، آیا این ثابت است یا خیر؟ 🌸الجواب باسمه تعالی: 🔷️اگر از نقل صحیح این ثابت شود که به بطور معجزه سایه رسول اللهﷺ، بر زمین نیفتاده است پس هیچ مسلمانی نمی تواند در پذیرش آن تأمل کند، اما هیچ نقل صحیحی در این باب موجود نیست، در کتب حدیث متداوله صحاح سته و غیره..حدیثی در این زمینه وارد نیست البته شیخ جلال الدين السيوطي (المتوفى: ۹۱۱هـ) در کتاب "خصائصُ الکبری" در این موضوع حدیثی مرسلاً روایت کرده‌اند: ⬅️بَاب المعجزة فِي بَوْله وغائطه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن قيس الزَّعْفَرَانِي عَن عبد الْملك بن عبد الله بن الْوَلِيد عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر وَلَا أثر قَضَاء حَاجَة. 📕(الخصائص الكبرى للسيوطى (المتوفى: ۹۱۱هـ ) - باب المعجزة فى بوله .... الخ - ۱۲۲/۱-ط : المكتبة الحقانية.) ⬅️و قال فی بَاب الْآيَة فِي أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ اخْرُج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا. 📘(الخصائص الكبرى للسيوطى - باب الاية فى انه لم يكن يرى له ظل - ۱۱۶/۱) 🌱وبمثله ذكره فى المواهب نقلا عن الفخر الرازي. 📙 (المواهب اللدنية للشيخ احمد بن محمد القسطلاني (المتوفی: ۹۲۳ھ ) - المقصد الرابع الفصل الثاني - فيما خصه الله تعالى به من المعجزات وشرفه به علی سائر الانبياء الخ - ۲۷۵/۲ - ط: دار الكتب العلمية بيروت.) 🔰 اما این روایت به چند وجوہ ثابت و معتبر نیست: 🌱 ۱- اولاً بدلیل اینکه واقعات رفت و آمد و نشست و برخاستی که زیر نور خورشید و ماه در تمام عمر نبویﷺ مقابل مجامع صحابه کرام رضوان الله علیهم اجمعین در سفر و حضر رخ داده اند بدیهی است که غیر محصور و بسیار کثیر التعداد اند، سپس هزاران صحابی بیننده است و از عادت صحابه کرام نیز مشهود است که آن‌ها در بیان ذره ذره‌‌ی گفتار، نقل و حرکت، آثار و حالات آنحضرتﷺ، بسیار اهتمام می‌ورزیدند، مقتضای همه‌ی آن امور یقیناً این است که اگر این واقعه معجزه بود پس روایات آن توسط جمع غفیری از صحابه نقل می‌شد‌ و یقیناً به حد تواتر می‌رسید اما هنگامی که به مجموعه کتب حدیثی نگاه می‌شود پس در این باره فقط یک حدیث و آن هم مرسل و آن هم سنداً کاملا ضعیف و واهی خارج می‌شود که قرینه قویه این امر است که این چیز خلاف واقعه است. 🌱۲- این حدیث مرسل است و یک جماعت عظیم الشأن از محدثین مرسل را حجت نمی‌دانند. 🌱۳- اولین راوی این حدیث عبد الرحمن بن قیس زعفرانی کاملاً ضعیف و مجروح، کاذب و نا قابل اعتبار است بلکه برخی از حضرات این را هم فرمودند که احادیث جعلی وضع می‌کرد. 🔰اقوال ذیل را ملاحظه کنید: 🌱قال في الميزان كذبه ابن مهدی وابو ذرعه وقال البخارى ذهب حديثه وقال احمد لم يكن بشئى وخرج له الحاكم حديثا منكراً وصححه. 📙(میزان الاعتدال للذهبي (المتوفى: ۷۴۸ھ ) - حرف العين - (عبدالرحمن)-۲۹۷٫۳- ط: دار الفكر العربي بيروت.) 🌱ومثله في التقريب. 📗(تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني (المتوفى: ۸۵۲ھ ) - حرف العين - ذكر من اسمه عبدالرحمن - رقم الترجمة: ۴۰۰۳ - ۵۸۸/۱- ط قدیمی کتب خانه .) 🌱وقال في تهذيب التهذيب كان ابن مهدی يكذبه وقال احمد حديثه ضعيف ولم يكن بشئی متروک الحديث وقال النسائی متروک الحديث وقال زكريا الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقرى عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات قلت قال الحاكم روى عن محمد بن عمرة حماد بن سلمة احاديث منكرة منها حديث من كرامة المومن على الله ان يغفر لمشيعيه قال وهذا عندى موضوع وليس الحمل فيه الاعليه وقال الحاكم ابو احمد ذاهب الحديث وقال ابو نعیم الاصبهانی لاشئي. 📕(تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني العين - عبدالرحمن ) - ۲۵۸/۶-ط: مجلس دائرة المعارف) ⬅️ و دومین راوی عبد الملک بن عبد اللہ بن عبد الولید هم مجهول الحال است در کتب متداوله حال او مذکور نیست. 👌🏻الحاصل: 🌱اولاً: در چنين واقعه‌‌ی عامة الورود سکوت تمام صحابه کرام و فقط ذکر یک حدیث مرسل علامت قویه غیر ثابت و غیر معتبر بودن آن است. 🌱ثانیاً: روایت مرسل است. 🌱ثالثاً: راوی آن کاملاً کاذب واضع حدیث است که از آن اگر حدیث موضوع هم گفته شود بعید نیست.

🔷️ و برخی از حضرات برای اثبات عدم وجود سایه برای آنحضرتﷺ به این استدلال کردند که حق تعالی در قرآن به آنحضرتﷺ نور گفتند: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ﴾ سورة المائدة: ۱۵. یا آنحضرتﷺ در دعا‌های خود اجعلنی نورا فرموده‌اند (الجامع الصغير للسيوطى - رقم الحديث : ۱۴۷۷ - ۹۱/۱ - ط: دار الكتب العلمية بيروت.) ولفظه اللهم اجعل لي نوراً في قلبي..... واجعل لي نوراً .... الخ) پس این استدلال کاملاً نا قابل التفات است. 👌🏻 بدیهی است که در آیه و حدیث مذکور نزد هیچ کس مراد از نور بودن این نیست که در وجود آنحضرتﷺ کیفیات و آثارِ عالمِ عناصر نبوده است یا خواهش و دعای آنحضرتﷺ این بوده که از آثار عالمِ عناصر جدا شده و مانند هوا نامرئی شود ( معاذالله ) بلکه باتفاق علماء و عقلاء مراد این است که همانطور که نور وسیله‌ی هدایت و بصیرت است همینطور نبی کریم ﷺ وسیله‌ی هدایت است و چون‌که انتهای کمال نبی کریمﷺ در این است که منزلتِ نبوت و هدایتش به درجه کمال برسد پس برای همین نبی کریم ﷺ در دعا‌های خود کمال آن را طلب می‌کرد و بر بنای این معنی قرآن و تورات بنص قرآن نور گفته شده اند و با این معنی صحابه کرام نیز نجوم هدایت گفته شده اند. 🌱 علاوه بر این، نبی کریم ﷺ همه‌ی امت را به خواندن این دعا "اجعلنی نورا" سفارش کرده است پس در این خصوصیت آنحضرتﷺ باقی نمی ماند. 🔷️ برخی از حضرات عدم وجود سایه را این گونه توجیه کرده اند که فرشته یا ابر رحمت بر سر مبارک نبی کریم ﷺ در جهتی که می رفت سایه می افکند. اگر این ثابت هم باشد پس روایات صحیح و صریح دیگری در معارض آن موجود است مثلاً حدیث صحیح بخاری درباره‌ هجرت بروایت حضرت عائشه رضی الله عنها مذکور است: 🌱 ان ابابكر" قام للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يررسول الله صلى الله عليه وسلم يحيى ابابكر حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابوبكر حتى ظلل علیه بردائه فعرف الناس رسول اللہ صلی الله عليه وسلم عند ذلک. 📘 (صحيح البخارى باب بنيان الكعبة -باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ..... الخ - ۵۵۵/۱) 🌱 کذا فی المواهب.. 📗 (المواهب اللدنية للشيخ احمدبن محمد القسطلانی (المتوفى: ۹۲۳ھ - المقصد الاول هجرته ۱۵۵/۱ - ط: دار الكتب العلمية) 🌱وقال الزرقاني في شرح المواهب وعند ابن عقبة عن الزهري فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن رأه يحسبه اياه حتى اصابته الشمس اقبل ابوبکر بشئی اظله به. 📙(شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية باب هجرة المصطفى - ۱۵۰/۲ ط: دار الكتب العلمية .) 🌱ومثله يروى تظليله عليه السلام في حجة الوداع وهو مشهور ومذكور فى عامة الكتب . 👌🏻برای همین پس یا باید حدیث نداشتن سایه را در مقابل این روایات غیر قابل اثبات قرار داد یا این گفته شود که ابتدا چنین بوده و بعد این صورت نمانده است، قسطلانی در مواهب همین صورت را اختیار کرده است چنانکه بعد نقل حدیث مذکور الصدر هجرت فرموده است: فظاهر هذا انه عليه الصلوة والسلام كانت الشمس تصيبه وما تقدم من تظليل الغمام والملائكة له كان قبل بعثته كما هو صريح في موضعه. 📔(المرجع السابق - ۱۵۱/۲ - ط: دار الكتب العلمية بيروت.) ✏️کتبه: مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع دیوبندی رحمه‌الله 🗓محرم ١٤٠٢ھ 📕(فتاوی بینات ، کتاب العقائد، صفحه ۵۳۸ تا ۵۴۲) ✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی عُفی عنه 🗓محرم ١٤٤٦ھ 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

حکم نکاح به اعتبار حالات 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

*حکم نکاح به اعتبار حالات:* 🔷️ فرض: اگر شهوت بسیار زیاد باشد و در صورت نکاح نکردن یقین به ارتکاب گناه باشد و استطاعت ادای مهر و نان و نفقه باشد، همچنین خوف و اندیشه ظلم و ستم بر زن نباشد، پس در چنین صورتی‌ نکاح کردن "فرض" است. 🔷️ واجب: تقاضای نکاح کردن باشد، در صورت نکاح نکردن اندیشه فرو افتادن در گناه باشد، استطاعت ادای مهر و نان و نفقه باشد، همچنین خوف و اندیشه ظلم و ستم بر زن نباشد، پس در چنین صورتی‌ نکاح کردن "واجب" است. 🔷️ سنت مؤکدہ: در عموم حالات؛ یعنی وضعيت مالی و جسمانی خوب باشد، استطاعت ادای حقوق زن باشد، خوف و اندیشه ظلم و ستم بر زن نباشد، پس نکاح کردن "سنت مؤکدہ" است. 🔷️ مکروہ تحریمی: اگر بعد از نکاح کردن اندیشه ادا نکردن حقوق مالی یا صنفی زن باشد پس نکاح کردن "مکروہ تحریمی" است 🔷️ حرام: اگر بعد از نکاح کردن یقین بر عدم ادای حقوق مالی یا صنفی زن باشد و نیز یقین به ظلم بر زن باشد یا مقصد از نکاح ظلم بر زن باشد پس نکاح کردن "حرام" است. 📕(البحرالرائق:3/84، الدر المختار علی رد المحتار:3/6، فتاوی محمودیه:10/472، پاکستان) ✍️کتبه: ابوامامه دیوبندی عُفی عنه 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

یکم محرم الحرام یومِ شهادت سیّدنا حضرت عمرفاروق رضی اللہ عنه

*نسخه ‌ای مجرب برای در امان ماندن از آفات و مصائب در یکم محرم الحرام:* 🔰حضرت مفتی محمد شفیع عثمانی صاحب رحمه اللہ در  "جواھر الفقه" نوشته‌اند: 🌱کسى که در روز اول محرم صد و سیزده (113) بار "بسم اللہ الرحمن الرحیم" را کامل بر کاغذى بنویسد و نزد خود نگه دارد، از انواع آفات و مصائب در امان خواهد ماند، مجرب است. 📕(جواھر الفقه: 2/187) *👌🏻نکته: این نسخه از مجرباتِ بزرگان است لذا بدون این که آن را لازم یا سنت بدانید به آن عمل کنید، همچنین ضروری نیست در حق هر یک از شما این عمل مؤثر و مفید باشد.* ✍️ابوامامه دیوبندی 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q