مفتی ضياءالرحمن محمدی

🌹 جلسه ( ۱۶۷ ) { وَمَا كَانَ لِنَبِیٍّ أَن یَغُلَّۚ وَمَن یَغۡلُلۡ یَأۡتِ بِمَا غَلَّ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسࣲ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا یُظۡلَمُونَ } [سوره آل عمران: ۱۶۱] ✔ دزدی و چپاول اموال عمومی بیت المال ⏱ ۲۶:۴۶ دقیقه 💾 ۶.۳ مگابایت https://telegram.me/tafseerquraanmoftizeyaorrahman *کانال رسمی تفسیر قرآن مفتی ضیاءالرحمن محمدی*

*در صفحه ۴۱۴ می نویسد:* *شخصی به حضرت علی گفت آیا برای مردم توصیه و خلیفه را مشخص نمی کنی* *الا تعهد یا امیر المومنین قال لا ولکنی اترکهم کما ترکهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم* *فرمود نه تعیین نمی کنم اما من مردم را بصورتی رها می کنم که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم آنها را بدون تعیین خلیفه رها کرد* *یعنی حضرت علی واقعه غدیر را بر خلافت حمل نمی کند* *و فرمودند بصورتیکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای مردم تعیین نکرد منم تعیین نمی کنم* 🖋️ *پاسخ دهنده سوالات شرعی استاد مفتی ضیاء الرحمن محمدی می باشد* 💫💫💫 https://whatsapp.com/channel/0029VaX3qEtChq6MJKmGr40z

*پرسش و پاسخ شرعی* ✒️✒️✒️ 🔴 *سؤال :* *ادامه جواب سوال ۱۰۸۶ ( غدیر خم قسمت ششم )* 🟢 پاسخ: *بسم الله الرحمن الرحیم* *قسمت ششم :* *معنی مولا در نزد حضرت علی رضی الله عنه* *آیا حضرت علی رضی الله عنه از واقعه غدیر معنی خلافت برداشت کرده بود یا خیر؟* *در روایات اهل سنت و شیعه حضرت علی از واقعه غدیر معنی خلافت را نگرفته بود* *ونیز حضرات صحابه هم معنی خلیفه نگرفته بودند* *زیرا در واقعه سقیفه بنی ساعده کسی به حضرت علی اشاره نکردند* *اما روایت اهل سنت :* *«4447» حدثني إسحاق أخبرنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة قال: حدثني أبي عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري- وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين تيب عليهم أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس يا أبا حسن، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصبح بحمد الله بارئا، فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب، فقال له أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله فيمن هذا الأمر، إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا. فقال علي إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاری* *در مرض وفات نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم حضرت عباس بن عبد المطلب رضی الله عنه از حضرت علی رضی الله عنه حال نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم را پرسید فرمودندالحمد لله بهترند عباس رضی الله عنه فرمودند من موت را در چهره بنی هاشم می بینم بعد از سه روز زیر عصای دیگری قرار می گیری بریم از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در مورد خلافت بپرسیم چه کسی خلیفه است اگر ما (بنی هاشم هستیم ) آن را میدانیم اگر دیگران باشند برای ما توصیه می کنند* *حضرت علی رضی الله عنه فرمودند من هرگز این را نمی پرسم اگر مارا از خلافت منع کردند بعد مردم هرگز مارا خلیفه نخواهند کرد* *در این حدیث حضرت علی و عمویش عباس رضی الله عنه هردو از غدیر معنی خلافت را نگرفتند* *وحتی آن را منصوص من جانب الله نمی دانستند وآن را با رای مردم می دانستند* *اما روایات شیعه:* *در کتاب شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید شیعی می نویسد* *قول حضرت علی را نقل می کنند) *وانا نری ابابکر احق الناس بها انه لصاحب الغار وثانی اثنین وانا لنعرف له سنه ولقد امره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالصلوة وهو حي/ تحت ذكراخبار سقیفه ج ۱ جزء ۶ ...* *یقینا می دانیم که ابوبکر از همه سزاوار تر به خلافت بود همانا او صاحب غار بود اوبه ثانی اثنین ملقب بود (خداوند متعال به این صفت ابوبکر صدیق را یاد فرمودند ) ما قدر بزرگی او را می شناسیم و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ایشان را امام نماز قرار دادند در حالیکه در خود حضرت ایشان در حیات بودند* *یعنی در مقام خود ایشان را قرار دادند* *پس مانند ثانی اثنین ایشان بحق نفر دوم است هم در کلام رب العالمین و هم در عمل نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم که در جای ایشان قرار گرفت* *در شرح نهج البلاغه لابن میثم البحرانی قول حضرت علی را این چنین نقل می کنند :* *وکان افضلهم فی الاسلام کما زعمت و انصحهم لله و لرسوله الخلیفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق و لعمري و إن مکانهما فی الاسلام لعظیم و ان المصاب بهما لجرح فی الاسلام شدید یرحمهما وجزاهما باحسن ما عملا / جز ۳۱ چاپ قدیمی ایران ..* *حضرت علی بن ابی طالب رضی الله عنه در مورد مقام و منزلت حضرت ابوبکر صدیق رضی الله عنه و عمر فاروق می فرماید :* *در اسلام از همه افضل تر هستند و از همه بیشتر خیر خواه الله و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ( یعنی تابع امر الله و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هستند ) خلیفه رسول الله ابوبکر و خلیفه خلیفه عمر هستند قسم به زندگیم منزلت آنها در اسلام خیلی بلند وبالا است وفات این دو بزرگوار برای اسلام زخم خیلی بزرگی بود خداوند بر آنها رحم بفرماید و آنها را بهترین پاداش برای عملشان عنایت بفرماید* *اینجا هم اعتراف وبیان منزلت و هم حسرت از وفات آنها وهم قبول خلافت آنها که بهترین آدمها و حقدار بودند* *اما روایت مسعودی شیعی :،* *ودخل علی علی الناس یسئلونه فقالوا یا امیرالمومنین ارایت ان فقدناک ولا نفقدک انبایع الحسن قال لا آمرکم ولا انهاکم و انتم ابصر / مروج الذهب ص ۴۱۳ /* *حضرت علی انتخاب خلیفه را منصوص و منصوب نمی داند بلکه بر رای مردم است*

*پرسش و پاسخ شرعی* ✒️✒️✒️ 🔴 *سؤال :* *ادامه جواب سوال ۱۰۸۶ ( غدیر خم قسمت پنجم )* 🟢 پاسخ: *قسمت پنجم:* *بسم الله الرحمن الرحیم* *مولا در حدیث غدیر بر کدام معنی صدق می کند ؟* *بمعنی دوست و صدیق بیشتر صدق می کند* *چون در نزد مفسرین و اصحاب لغت معتبرترین تفسیر تفسیری است که صاحب کلام مراد خود را بیان کرده باشد* *در تفسیر قرآن معتبرترین تفسیر تفسیر قرآن بالقرآن است* *بعد تفسیر قرآن به حدیث* *بعد تفسیر قرآن به قول صحابی و مخاطبین قرآن* *پس نتیجه می گیریم معتبرترین تفاسیر بیان مراد آن توسط خود صاحب کلام است* *تفسیر مولا در حدیث غدیر از زبان صاحب کلام یعنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چیست* *نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در این کلام منظورشان دوستی و محبت است* *به دو دلیل :* *۱. در همان حدیث توضیح دادند* *من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ..* *جلوتر حدیث را توضیح می دهد اللهم وال من والاه* *بارالها دوست بدار کسی را که اورا دوست بدارد و دشمنی کن با کسی که با او دشمنی کند* *دو دلیل دارد ۱. اگر بعمنی خلیفه می بود پس اول حدیث آخر آن را تایید نمی کند* *زیرا باید همه دوستداران حضرت علی خلیفه بشوند معنی می شود خلیفه بگردان کسی که او را خلیفه کرده است /* *هیچ کس این معنی را بکار نمی برد* *زیرا فساد در معنی میاد یعنی پیامبر را خلیفه کن چون او را خلیفه کرده این باطل است* *یا کسانیکه او را خلیفه کردند خلیفه کن یعنی پیامبر او را خلیفه نکرده برای کسانیکه او را خلیفه کردند دعای خیر شد پس تعیین من جانب الله نیست بلکه بامشوره و رای دیگران خلیفه می شود در آینده* *با این تفسیر عقیده اهل سنت ثابت میشود* *۲. وعاد من عاداه معنی دوستی را تایید می کند یعنی عداوت در مقابل محبت قرار می گیرد اگر از مولا محبت نباشد آخر حدیث اول آن را رد می کند* *قطعا معنی محبت تایید می شود* *و نقطه مهم :* *لفظ حدیث برای خلافت بعد دلالت نمی کند بلکه بر معنی حال دلالت دارد* *من کنت مولاه ضمیر (ه ) هرکسی که من در حال حاضر دوست و مولای او هستم پس (فعلی مولاه) پس علی هم در حال حاضر دوست و مولای او است* *(ف) للتعقیب است یعنی کسی که من را دوست خود میداند باید بخاطر دوستی من علی را دوست بدارد* *یعنی دوستی با من سبب دوستی با علی رضی الله عنه باشد* *زیرا من کنت مولاه کسی من مولای او هستم* *آیا پیامبر خلیفه کسی هست ؟* *اگر این عقیده را داشته باشد ایمان او پذیرفته نمی شود کفر است* *آیا هم زمان تعدد خلیفه هست؟* *پیامبر خلیفه باشد علی هم خلیفه باشد؟* *یک کلمه در یک جمله دوبار بکار برده شده است من کنت مولاه فعلی مولاه* *باید یک معنی داشته باشد چون برای درست شدن معنی ضمیر جهت معنی را تعیین می کند* *من (پیامبر) مولا علی مولا* *آیا پیامبر جانشین بلافصل کسی بود؟* *چطور ممکن است معنی بعدی در حق علی رضی الله عنه خلیفه شود؟* *کسی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در حال حاضر چکاره است همان چیز به نسبت حضرت علی است* *برای بعد اگر دلالت کند بلا فصل نمیشه با فاصله می شود و با فاصله وقتی که شد در رتبه چهارم هم با فاصله است فاصله کم با زیاد فرق نمی کند* *جای تامل و تفکر دارد!!!!!* 🖋️ *پاسخ دهنده سوالات شرعی استاد مفتی ضیاء الرحمن محمدی می باشد* 💫💫💫 https://whatsapp.com/channel/0029VaX3qEtChq6MJKmGr40z

*پرسش و پاسخ شرعی* ✒️✒️✒️ 🔴 *سؤال :* *ادامه جواب سوال ۱۰۸۶ ( غدیر خم قسمت چهارم )* 🟢 پاسخ: *قسمت چهارم* *بسم الله الرحمن الرحیم* *معنی مولا چیست ؟* *آیا مولا به معنی خلیفه بکار برده شده است؟* *اول باید در اصطلاح قرآن نگاه کرده شود چون اصل و مصدر اصلی برای احکام و اعتقاد است* *(ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَى ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَأَنَّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ لَا مَوۡلَىٰ لَهُمۡ)* [سوره محمد 11] *این بخاطر این است که الله یاور کسانی است که ایمان ِآوردند کافران یاوری ندارند* *(لَا یُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَیۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَاۤ إِن نَّسِینَاۤ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَیۡنَاۤ إِصۡرࣰا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۤۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)* [سوره البقرة 286] *آخر آیه تو مولا وسرور ما هستی مارا بر کفار یاری بفرما* *(بَلِ ٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ خَیۡرُ ٱلنَّـٰصِرِینَ)* [سوره آل عمران 150] *بله الله مولا یاور شما است ....* *(ثُمَّ رُدُّوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّۚ أَلَا لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَهُوَ أَسۡرَعُ ٱلۡحَـٰسِبِینَ)* [سوره اﻷنعام 62] *(بَلِ ٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ خَیۡرُ ٱلنَّـٰصِرِینَ)* [سوره آل عمران 150] *(وَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ)* [سوره اﻷنفال 40] *(قُل لَّن یُصِیبَنَاۤ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ)* [سوره التوبة 51] *(هُنَالِكَ تَبۡلُوا۟ كُلُّ نَفۡسࣲ مَّاۤ أَسۡلَفَتۡۚ وَرُدُّوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّۖ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ)* [سوره يونس 30] *(إِن تَتُوبَاۤ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَـٰهَرَا عَلَیۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِیلُ وَصَـٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ ظَهِیرٌ)* [سوره التحريم 4] *(قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَیۡمَـٰنِكُمۡۚ وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ)* [سوره التحريم 2] *(یَوۡمَ لَا یُغۡنِی مَوۡلًى عَن مَّوۡلࣰى شَیۡـࣰٔا وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ)* [سوره الدخان 41] *در اصطلاح قرآن در هیچ جا بمعنی خلیفه بکار برده نشده است* *اکثر بمعنی یاور دوست سرور است* *اگر بمعنی خلافت باشد آیا الله خلیفه انسان است ؟* *اگر احادیث را بررسی کنیم می بینیم در احادیث هم مولا بمعنی دوست آمده است* *نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به زید به حارثه در جنگ فتح مکه فرمودند انت اخونا مولانا تو برادر و مولای ما هستی ( دوست ونیز بمعنی غلام آزاد شده ما هستی )* *هرگز بمعنی خلیفه بکار برده نشد* *پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به چه زبانی صحبت کردند که معنی خلافت داشت؟* *الله جل جلاله و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هردو مولا را بمعنی خلیفه بکار نبردند* *اگر خلاف آن معنی گرفته شود تحریف قرآن وسنت است* *بنابر اصول علمای شیعه اگر حدیث خلاف قرآن بود حجت نیست* *پس معنی خلافت گرفتن خلاف قرآن است واین طبق اصول قابل رد است* *اگر در لغت بررسی شود آیا در لغت معنی مولا خلیفه است؟*   *مولي. سرور. مخدوم. سرپرست که مورد احترام و ستايش کس يا کسان باشد. (از يادداشت مؤلف). صاحب و خداوندگار و مالک و خواجه : بيعت کردم به سيد خود و مولاي خود.* (تاريخ بيهقي چ اديب ص315). *گويي که خداي است فرد رحمان مولاست همه خلق و اوست مولا./* دهخدا / *مولا شدن؛ سرور شدن. آقا و بزرگ و مخدوم و پيشوا شدن :* *هرکه او بيدار گردد بندهء ايشان شود زآنکه چون مولاي ايشان گشت خود مولا شود.* ناصرخسرو. *|| توسعاً پدر به مناسبت ولايت و سرپرستي بر فرزندان :* *زني گفت من دختر حاتمم بخواهيد از اين نامور حاکمم کرم کن به جاي من اي محترم که مولاي من بود ز اهل کرم.* سعدي (بوستان). *|| غلام و برده. (ناظم الاطباء). بنده و برده. غلام. عبد (از اضداد است).* (از يادداشت مؤلف) : *به باغي خراميد خسرو که او را بهار و بهشت است مولا و چاکر.فرخي. /دهخدا/* *معتبرترین لغت نامه فارسی دهخدا مولا را به خلیفه بلا فصل هم ترجمه نمی کند* *مفردات القرآن :*

*ﻭﻟﻲ* *۔ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ: ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺷﻴﺌﺎﻥ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ ﺣﺼﻮﻻ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻳﺴﺘﻌﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ (ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ: ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻋﺠﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ. ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١/٤١٨)، ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ: ﺗﻮﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻧﺤﻮ: ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ: ﺗﻮﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ۔* *ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ۔* *ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ، ﻭﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ. ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻰ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ: ﻫﻮ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻣﻮﻻﻩ، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٢٥٧}، [ﺇﻥ ﻭﻟﻴﻲ ﺍﻟﻠﻪ] {ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/ ١٩٦}، [ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٦٨}، [ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ] {ﻣﺤﻤﺪ/١١}، [ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﺼﻴﺮ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٤٠}، [ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻛﻢ ﻓﻨﻌﻢ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ] {ﺍﻟﺤﺞ/٧٨}، ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: [ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩﻭﺍ ﺇﻥ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ] {ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ/٦}، [ﻭﺇﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻩ] {ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ/٤}، [ﺛﻢ ﺭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﺤﻖ] {ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/٦٢} ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻝ] {ﺍﻟﺮﻋﺪ/١١} ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﻟﻲ، ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺁﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: [ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ] ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ] {ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/٥١} (ﺍﻵﻳﺔ: [ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺾ، ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ] )، [ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺁﺑﺎﺀﻛﻢ ﻭﺃﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ] {ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٢٣}، [ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ] {ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ /٣}، [ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺊ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٧٢}، [ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ] {ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ/١}، [ﺗﺮﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ] ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ] {ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/٨٠ ۔ ٨١} (ﺍﻵﻳﺔ: [ﺗﺮﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ * ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ... ] )۔* *ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻧﻔﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻻﺓ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: [ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ] {ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٦٧} ﻭﻗﺎﻝ: [ﺇﻧﻬﻢ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ] {ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٣٠}، [ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ] {ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٢٧}، [ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ] {ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٧٦} ﻓﻜﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ: [ﺇﻧﻤﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻪ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ/١٠٠} ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ: [ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺷﻴﺌﺎ] {ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ/٤١}، [ﺛﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﺒﻌﺾ] {ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ/٢٥}، [ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻏﻮﻳﻨﺎ] ﺍﻵﻳﺔ {ﺍﻟﻘﺼﺺ/٦٣}، ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ ﺗﻮﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻋﺪﻱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ، ﻭﺣﺼﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎﻝ: ﻭﻟﻴﺖ ﺳﻤﻌﻲ ﻛﺬﺍ، ﻭﻭﻟﻴﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻛﺬﺍ، ﻭﻭﻟﻴﺖ ﻭﺟﻬﻲ ﻛﺬﺍ: ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: [ﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/١٤٤}، [ﻓﻮﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮﻟﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﺷﻄﺮﻩ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/١٤٤} ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺪﻱ ﺏ (ﻋﻦ) ﻟﻔﻈﺎ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻭﺗﺮﻙ ﻗﺮﺑﻪ۔* *ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ] {ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/٥١}، [ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ] {ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/٥٦}۔* *ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٦٣}، [ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻭﻛﻔﺮ] {ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ/٢٣}، [ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٦٤}، [ﻭﺇﻥ ﺗﺘﻮﻟﻮﺍ ﻳﺴﺘﺒﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻏﻴﺮﻛﻢ] {ﻣﺤﻤﺪ/٣٨}، [ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ] {ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ/١٢}، [ﻭﺇﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﻻﻛﻢ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٤٠}، [ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٨٢} ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ ﻭﺍﻻﺋﺘﻤﺎﺭ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: [ﻭﻻ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٢٠} ﺃﻱ: ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﻮﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ﻭﺍﺳﺘﻐﺸﻮﺍ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ﻭﺃﺻﺮﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍ] {ﻧﻮﺡ/٧} ﻭﻻ ﺗﺮﺗﺴﻤﻮﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﻬﻢ: [ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻐﻮﺍ ﻓﻴﻪ] {ﻓﺼﻠﺖ/٢٦} ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻭﻻﻩ ﺩﺑﺮﻩ: ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﺰﻡ۔* *ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻭﺇﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻳﻮﻟﻮﻛﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺭ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/ ١١١}، [ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﺑﺮﻩ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/١٦}، ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻓﻬﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴﺎ] {ﻣﺮﻳﻢ/٥} ﺃﻱ: ﺍﺑﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﺧﻔﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻲ] {ﻣﺮﻳﻢ/٥} ﻗﻴﻞ: ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ، ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ۔*

*ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ] {ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١١١}، ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ [ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ] ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﻮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻻﺗﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻮﻟﻲ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﻢ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: [ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺎ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/١٧}، ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ: ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻮﺳﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻤﻌﺘﻖ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻖ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﻒ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ، ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻭﻟﻴﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻼﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻜﺬﺍ. ﺃﻱ ﺃﺣﺮﻰ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ] {ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٦}، [ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٦٨}، [ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻬﻤﺎ] {ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/١٣٥}، [ﻭﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺒﻌﺾ] {ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٧٥} ﻭﻗﻴﻞ: [ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻚ ﻓﺄﻭﻟﻰ] {ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ/٣٤} ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻚ ﻭﺑﻚ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻧﺰﺟﺮ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺸﺊ، ﻭﺃﻭﻟﻴﺖ ﺍﻟﺸﺊ ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ ﺃﻱ: ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻖ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺭﺙ ﺑﻪ، ﻭ (ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﻋﻦ ﻫﺒﺘﻪ) (ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﻋﻦ ﻫﺒﺘﻪ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻖ، ﺑﺎﺏ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﻫﺒﺘﻪ ٥/١٦٧؛ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (١٥٠٦) )، ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻦ: ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ۔* *بطور کلی ولی و مولا و متولی معنی خلیفه بلا فصل را نمی دهد* *بمعنای زیادی بکار برده شده است اما معنی آن دوست یاور بیشتر بکار برده می شود* *هرکسی مسئول کار کسی شود به او ولی یا متولی گفته می شود* *در معانی قرآنی در هیچ جا بمعنی خلیفه نیست* ✔️ *ادامه دارد* 🖋️ *پاسخ دهنده سوالات شرعی استاد مفتی ضیاء الرحمن محمدی می باشد* 💫💫💫 https://whatsapp.com/channel/0029VaX3qEtChq6MJKmGr40z

*پرسش و پاسخ شرعی* ✒️✒️✒️ 🔴 *سؤال :* *ادامه جواب سوال ۱۰۸۶ ( غدیر خم قسمت سوم )* 🟢 پاسخ: *قسمت سوم* *بسم الله الرحمن الرحیم* *حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه* *در نزد علمای شیعه هم قطعی الدلاله بر امامت نیست* *در نزد اهل سنت ضعیف وبعضی طرق آن حسن بودند* *ونیز بر امامت دلالت نمی کند در قسمت بررسی معنی حدیث ان شاءالله خواهد آمد* *اما این تفاصیل هیچ نقصی در مقام شامخ سیدنا امیر المومنین علی رضی الله عنه بوجود نمی آورد* *ایشان نفر چهارم امت اسلام وسائر امتها بعد از انبیاء می باشد* *اسائه ادب در شان خلفا واهل بیت و علی بن ابی طالب رضی الله عنه فسق و کفر می باشد* *هرگاه خبر واحد مخالف قرآن باشد در نزد جمهور اهل سنت بخصوص احناف وحتی مذهب شیعه حجت نیست* *واین حدیث متواتر نیست حتی صحیح هم نیست* *معنی واحدی هم ندارد* *اگر مخالف قرآن باشد متروک می باشد وفقط در فضایل روایت می شود* *قول علمای شیعه در مورد حدیثی که مخالف قرآن باشد :* *امام باقر رحمه الله حدیث حجة الوداع پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را روایت می کند* *فاذا اتاکم الحدیث فاعرضوه علی کتاب الله عزوجل وسنتی فما وافق کتاب الله و سنتی فخذوا به و ماخالف کتاب الله و سنتی فلا تاخذوا به /* احتجاج طبرسی/ احتجاج ابی جعفر محمد بن علی الثانی علیه السلام فی انواع شتی / *هرگاه پیش شما حدیثی آمد آن را بر قرآن و حدیث من عرضه کنید اگر موافق بود آن را بگیرید و اگر مخالف بود آن را رد کنید* *مغیره بن سعید شخص مکاری بود احادیث دروغین را به حضرت امام باقر نسبت می داد* *امام جعفر صادق رضی الله عنه یک اصل برای تشخیص بیان کردند* *فاتقوا الله و لاتقبلوا علینا ما خالف قول ربنا تعالی و سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم* / رجال کشی تذکره مغیره بن سعید چاپ تهران/ *از الله بترسید از ما نپذیرید آنچه خلاف قرآن و حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم باشد* *شیخ صدوق نیز در امالی از امام باقر وامام صادق از حضرت علی رضی الله عنه نقل کردند* *فما وافق کتاب الله فخذوه و ماخالف کتاب الله فدعوه* *آنچه موافق قرآن بود آن را بگیرید و آنچه مخالف قرآن بود آن را ترک کنید* *همین اصل را شیخ ابوجعفر طوسی نقل کرده است* *همین اصل در اصول کافی هم از امام جعفر بیان شده است* *قال جعفرالصادق علیه السلام کل شئ مردود الی کتاب الله والسنه ...* *در نهج البلاغه آمده است* *ولکم علینا العمل بکتاب الله تعالی و سیرة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقیام بحقه و النعش لسنته /* *من خطبته له علیه السلام عند مسیر اصحاب الجمل الی البصرة /* *بنابر این اصول آیا حدیث غدیر بفرض صحت آن* *آیا با قرآن و سنت پیامبر مخالف است یا موافق ؟* *وقتی که امامت در نزد علمای شیعه جز اصول دین اسلام است* *ِآیا نص صریح بدون تاویل و توجیهی مانند سائر اصول وجود دارد* *در حالیکه در نزد علمای شیعه امامت منصوص من الله است* *مثلا در مورد نماز و زکات و حج وصوم نص صریح آمده است* *اقیموا الصلوة و اتوا الزكوة* *كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم* *ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا* *چنین آیه ای در قرآن برای امامت نیامده است* *با تاویل و توجیه خلاف نص هرگز اعتقاد ثابت نمی شود* *در ضمن آیا برای خلافت ابوبکر صدیق عمر فاروق و عثمان غنی رضی الله عنهم در قرآن اشاره وجود دارد یا نه ؟* *در نزد اهل سنت خلافت منصوص من الله نیست* *اما با وجود آن در قرآن مجید نصوص و آیاتی در خصوص تایید خلافت ابوبکر صدیق عمر فاروق و عثمان غنی رضی الله عنهم وجود دارد* *(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَن یَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِینِهِۦ فَسَوۡفَ یَأۡتِی ٱللَّهُ بِقَوۡمࣲ یُحِبُّهُمۡ وَیُحِبُّونَهُۥۤ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ یُجَـٰهِدُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَاۤىِٕمࣲۚ ذَ ٰ⁠لِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمٌ)* [سوره المائدة 54] *آیه ارتداد* *خداوند متعال می فرماید ای اهل ایمان هرکس از شما از دین خود مرتد شود* *خداوند متعال بزودی قومی را می آورد که الله آنها را دوست دارد آنها الله را دوست دارند* *نسبت به مومنین فروتن و نسبت به کفار سخت هستند* *در راه الله جهاد می کنند و از ملامت هیچ ملامت کننده ای هراس ندارند* *واین فضل ونعمت الله است به هرکس بخواهد می دهد* *این آیه صریح در تایید خلافت صدیق اکبر رضی الله عنه است* *۱. واقعه ارتداد در چه سالی پیش آمد؟* *۲. مسیله کذاب در خلافت چه کسی کشته شد؟* *و کلمه فسوف دال بر قرب زمان است بزدودی می آیند*