نشر العلم || العلامة علي الحلبي
Open in Telegram
نجمع لكم التراث العلمي لفضيلة الشيخ المحدث علي بن حسن الحلبي الأثري - رحمه الله تعالى -. #خدمة_نشر_العلم
Show more747
Subscribers
+124 hours
+17 days
-130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 0 channels
August '26
+15
in 0 channels
Get PRO
July '26
+24
in 0 channels
Get PRO
June '26
+12
in 0 channels
Get PRO
May '26
+26
in 0 channels
Get PRO
April '26
+18
in 0 channels
Get PRO
March '26
+13
in 0 channels
Get PRO
February '26
+13
in 0 channels
Get PRO
January '26
+17
in 0 channels
Get PRO
December '25
+15
in 0 channels
Get PRO
November '25
+52
in 0 channels
Get PRO
October '25
+30
in 1 channels
Get PRO
September '25
+7
in 0 channels
Get PRO
August '25
+7
in 0 channels
Get PRO
July '25
+19
in 0 channels
Get PRO
June '25
+8
in 0 channels
Get PRO
May '25
+29
in 0 channels
Get PRO
April '25
+21
in 0 channels
Get PRO
March '25
+19
in 0 channels
Get PRO
February '25
+32
in 0 channels
Get PRO
January '25
+18
in 0 channels
Get PRO
December '24
+19
in 0 channels
Get PRO
November '24
+61
in 1 channels
Get PRO
October '24
+24
in 0 channels
Get PRO
September '24
+32
in 0 channels
Get PRO
August '24
+19
in 0 channels
Get PRO
July '24
+24
in 0 channels
Get PRO
June '24
+10
in 0 channels
Get PRO
May '24
+26
in 0 channels
Get PRO
April '24
+18
in 0 channels
Get PRO
March '24
+16
in 0 channels
Get PRO
February '24
+17
in 0 channels
Get PRO
January '24
+25
in 0 channels
Get PRO
December '23
+23
in 0 channels
Get PRO
November '23
+10
in 0 channels
Get PRO
October '23
+362
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
| 2 | [السائل: ما الفرق بين المني والمذي والودي؟]
[الشيخ:]
أما الـمَذْي والـوَدْي فهما ماءان رقيقاتن لا يخرجان بتدفق ولا بكثافة، وأما الودْي فيخرج إما في البرد وإما نتيجة حمل ثِقَلٍ أو ما أشبه، بينما الـمَذْي يخرج عند الشهوة وهو غير الماء الكثيف الدافق فهذا هو الـمَنِيّ، إذن هذه أسباب أو أنواع التفريق أو وجوه التفريق بين هذه الثلاثة. | 9 |
| 3 |  No text... | 9 |
| 4 | sticker.webp | 33 |
| 5 | يقول: «كيف يكون الرجل ثقة عند أهل القرآن وصاحب إحدى القراءات العشر وعند أهل الحديث يكون ضعيفا، مثل راوي التكبير من سورة الضحى إلى الناس جاء متواترا عند أهل القراءات؛ والشيخ الألباني ضعف هذا الحديث وراويه؟]
[الشيخ:]
الذي يسمع هذا الكلام يظن أن القصة -يعني- هي صراع بين الألباني وأهل الحديث أو أهل القرآن، أو أنه هو الفرد في هذا الباب.
هذا غير صحيح!
شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- له كلام مطول في نقد هذه المسألة، والانتصار لأصحاب الحديث فيها، والرد على علماء القراءات بها، وهذا التواتر تواتر منقطع وغير صحيح.
وألف الشيخ إبراهيم الأخضر من علماء المدينة النبوية وكان إماماً للمسجد النبوي فيها رسالة لطيفة سماها «تكبير الختم بين القراء والمحدثين»، وقد رد عليه بعض المؤلفين من الصوفية الشافعية في سوريا، وقد تعقبه شيخنا في عشرات المواضع من سلسلة الأحاديث الضعيفة في أجزائها الأخيرة، ونقده فيما تعقب به شيخ الإسلام أو تعقب به الشيخ إبراهيم الأخضر.
وتبقى المسألة مسألة قناعة ومسألة راجح ومرجوح، وإذا أنكر أهل الحديث وقبلها غيرهم، فهكذا العلم يسع بعضنا بعضاً فيه مع التناصح والتواصي والتراحم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين».
شرح مقدمة صحيح مسلم
الدورة ١٦ / الجزء الثاني / المجلس الخامس | 34 |
| 6 |  No text... | 33 |
| 7 | sticker.webp | 44 |
| 8 | [ما حكم من يصلي صلاة التراويح أربع ركعات متصلة؟]
الشيخ:
إذا قصد متصلة بتشهد أوسط فأقول لا مانع النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة: «كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْئَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ»، لكن إذا قصد أربعاً بدون تشهد أوسط فلا أعلم على ذلك دليلاً صريحاً، والله تعالى أعلى وأعلم. | 43 |
| 9 |  No text... | 46 |
| 10 | sticker.webp | 47 |
| 11 | التفريغ:
[السائل: في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن الخلاء؟
[الشيخ:] يقصد لم يكن المراحيض وإلا الخلاء هو المكان الخالي -كله خلاء-.
[السائل: خرجوا إلى خارج المدينة، فمتى كان يدعو دعاء خروج الدخول إلى الخلاء؟ ونحن متى؟ ]
[الشيخ:]
كما قلنا: هو كان يدعو إذا أراد أن يرفع ثوبه، هذا ورد في بعض الأحاديث أنه كان إذا أراد أن يرفع ثوبه يدعو.
أما الدخول بالرجل اليسرى والخروج باليمنى فنحن قلنا ابتداءً هذا لم يرد أصلاً في الأحاديث؛ لأنه خلاء أمامك؛ أين تضع اليمنى وأين تضع اليسرى، هو شيء غير محدد ولا محجور ولا مبني، إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دنا من الأرض ورفع ثوبه كان يذكر الله تبارك وتعالى هذا الذكر، وإذا انتهى ذكر الله بدعاء غفرانك أو ما ذكرناه.
المصدر: شرح منهج السالكين || المجلس الثالث | 48 |
| 12 |  No text... | 52 |
| 13 | sticker.webp | 5 |
| 14 | [السائل: في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن الخلاء؟
[الشيخ:] يقصد لم يكن المراحيض وإلا الخلاء هو المكان الخالي -كله خلاء-.
[السائل: خرجوا إلى خارج المدينة، فمتى كان يدعو دعاء خروج الدخول إلى الخلاء؟ ونحن متى؟ ]
[الشيخ:]
كما قلنا: هو كان يدعو إذا أراد أن يرفع ثوبه، هذا ورد في بعض الأحاديث أنه كان إذا أراد أن يرفع ثوبه يدعو.
أما الدخول بالرجل اليسرى والخروج باليمنى فنحن قلنا ابتداءً هذا لم يرد أصلاً في الأحاديث؛ لأنه خلاء أمامك؛ أين تضع اليمنى وأين تضع اليسرى، هو شيء غير محدد ولا محجور ولا مبني، إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دنا من الأرض ورفع ثوبه كان يذكر الله تبارك وتعالى هذا الذكر، وإذا انتهى ذكر الله بدعاء غفرانك أو ما ذكرناه. | 5 |
| 15 |  No text... | 5 |
| 16 | sticker.webp | 59 |
| 17 | [السائل: ما حكم من يعيش بالإيجار وبيت الخلاء عنده مستقبل القبيلة ولا يستطيع أن ينحرف عنه؟]
[الشيخ:]
فليفعل كما كان يفعل أبو أيوب الأنصاري: ينحرف إذا استطاع، فإن لم يستطع فيستغفر الله. | 70 |
| 18 |  No text... | 68 |
| 19 | sticker.webp | 66 |
| 20 | [السائل: ما حكم كف السراويل في الصلاة، مع ذلك يكون الثوب مغطيا عليه؟]
[الشيخ:]
ليست القضية في التغطية، ولكن القضية في الطول؛ الأن هذا السراويل هل يزيد على الكعبين أم لا يزيد؟ إذا يزيد على الكعبين فلا يجوز.
الآن أنت في الصلاة هل تسبل أم تكف؟ الأصل شيء ثالث وهو أن تقص، لا أن تسبل أو تكف.
لكن ليس عندك مقص أو أنك تريد أن تؤجل ذلك إلى بيتك أو إلى السوق، حينئذ نقول: أهون الشرين وأقل الضررين ماذا؟
هو الكف؛ لأن الإسبال جاء فيه من الوعيد ما هو أشد من الكف.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، جزاكم الله خيراً | 73 |
