نشر العلم || العلامة علي الحلبي
Открыть в Telegram
نجمع لكم التراث العلمي لفضيلة الشيخ المحدث علي بن حسن الحلبي الأثري - رحمه الله تعالى -. #خدمة_نشر_العلم
Больше742
Подписчики
Нет данных24 часа
-37 дней
-130 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+15
в 0 каналах
июнь '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+26
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+18
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+13
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+13
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+17
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+52
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+30
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+29
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+21
в 0 каналах
Get PRO
март '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+32
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+18
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+19
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+61
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '24
+24
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+32
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+19
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+24
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
май '24
+26
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+18
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+16
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+17
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+25
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '23
+23
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '23
+362
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 22 июля | 0 | |||
| 21 июля | +1 | |||
| 20 июля | 0 | |||
| 19 июля | +1 | |||
| 18 июля | 0 | |||
| 17 июля | 0 | |||
| 16 июля | +2 | |||
| 15 июля | +1 | |||
| 14 июля | 0 | |||
| 13 июля | +2 | |||
| 12 июля | +1 | |||
| 11 июля | +1 | |||
| 10 июля | 0 | |||
| 09 июля | +2 | |||
| 08 июля | 0 | |||
| 07 июля | 0 | |||
| 06 июля | +1 | |||
| 05 июля | +1 | |||
| 04 июля | +1 | |||
| 03 июля | 0 | |||
| 02 июля | +1 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
| 2 | سيرة_الإمام_المزني_تلميذ_الإمام_الشافعي.MP3 | 43 |
| 3 |  Нет текста... | 43 |
| 4 | sticker.webp | 57 |
| 5 |  Нет текста... | 56 |
| 6 | sticker.webp | 95 |
| 7 | (السائل) بارك الله فيك، ما هو الحديث المدبج؟
(الشيخ) نعم؟
(السائل) الحديث المدبج.
(الشيخ) المدبج؛ الحديث المدبج طبعاً نحن اقتصرنا على ألقاب الحديث ومصطلحاته التي ذكرها المؤلف، وإلا عندنا مصطلحات أخرى أشرنا في المحاضرة الأولى إلى أن ابن الصلاح ذكر منها خمسة وستين، وأوصلها لنحو ثمانين السيوطي في "تدريب الراوي"، وذكر الحازمي أنها أكثر من مئة. نحن أتوقع لم يزد -لم أرقمها- لكن أتوقع ما زادت عن ثلاثين نوعاً.
المدبج: هو الحديث الذي يرويه قرينان أحدهما عن الآخر، إذا روى أبو هريرة عن ابن عمر، وروى ابن عمر عن أبي هريرة؛ يسمى الحديث مدبج أو رواية مدبجة.
من أين أخذنا كلمة المدبج؟ يقال: هذه ديباجة الوجه، وهذه ديباجة أخرى، فهذه تقابل هذه، هذا الراوي يقابل هذا، وسمي مدبجاً لهذه التسمية.
لكن من باب تمام الفائدة: إذا روى أحد القرينين عن الآخر ولم يروِ الآخر عن الأول يسمى "رواية الأقران" ولا يسمى مدبجاً. ورواية الأقران ألف فيها أبو الشيخ الأصبهاني كتاباً مستقلاً، والمدبج ألف فيه الإمام الدارقطني كتاباً مستقلاً.
ومن اللطائف: أن كتاب المدبج تحرف في بعض الكتب إلى "كتاب الذبح"! (رواه الدارقطني في كتاب الذبح)، إيش كتاب الذبح هذا؟! هو كتاب المدبج، لكن أخطأ الطابع، والله تعالى أعلى وأعلم. تفضل. | 96 |
| 8 |  Нет текста... | 78 |
| 9 | sticker.webp | 117 |
| 10 | «الأخ يقول: ما المقصود بقول القائل: عليكم بطريقة المتقدمين في الحديث ولا يلتفت لطريقة المتأخرين؟
هذا كلام باطل لأسباب شتى:
السبب الأول: أننا لم نعرف طريقة المتقدمين إلا بنقل المتأخرين ابتداء، وبالتالي هم واسطة العِقد.
ثانياً: لا يوجد نص فاصل بين المتقدمين والمتأخرين حتى نقول: هؤلاء متقدمون اتبعوا قولهم، وهؤلاء متأخرون اجتنبوا قولهم.
ثالثاً: المتقدمون والمتأخرون نهلوا من مَعين واحد، لكنهم اختلفوا في التطبيق، حتى المتقدمون أنفُسهم اختلفوا في التطبيق؛ فكل تطبيق اختلف فيه المتقدمون فيما بينهم وبين أنفسِهم، من باب أولى أن يختلفوا في بعضه بينهم وبين المتأخرين. ولا يكون الاحتجاج على أحدهم دون الآخر بمجرد الأسبقية أو الأعلمية، وإنما الاحتجاج يكون بالحجة والبرهان: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}.
وهنالك كتاب -الحقيقة- للدكتور محمد عمر بازمول في نقد التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين، هو كتاب حسن، أرى أن يُقرأ، وفيه تفصيل وتأصيل لهذا الإجمال الذي ذكرته وزيادة إن شاء الله». | 147 |
| 11 |  Нет текста... | 100 |
| 12 | sticker.webp | 99 |
| 13 | (السائل): ما صحة حديث: من صلى الفجر وبقي في مصلاه؟
(جواب الشيخ): «حديثٌ حسنٌ، وله طرقٌ شتى، وبعض أهل العلم من المعاصرين يضعفه، ولا أرى كلامه إلا خطأً.
والحديث حسنٌ، وبعض إخواننا -وهو الشيخ مشهور حسن، جزاه الله خيراً- له جزءٌ مفردٌ في جمع طرق الحديث وإثبات حسنه.
نعم، والله تعالى أعلى وأعلم». | 106 |
| 14 |  Нет текста... | 91 |
| 15 | sticker.webp | 127 |
| 16 | نص السؤال: «يقول: ما التوفيق بين أثر "من كان مستنًّا فليستنّ بمن قد مات"، وأثر "كم ترك الأول للآخر"؟»
نص الإجابة والفتوى:
«أولًا: "كم ترك الأول للآخر" ليس أثرًا، هو حكاية، كلمة قالها من قالها، لا هي عن صحابي، ولا هي عن تابعي، ولا هي عن أحد.
وبالتالي إذا سقط أحد النصين يبقى الآخر، وهذا مثال لما ذكرناه قبل قليل. فلا... لا تعارض أصلاً؛ لأن هذا كلام يقال حِكْمة، قد تكون خطأً، وقد تكون صواباً، وقد تقبل في وقت ولا تقبل في وقت، وهكذا. والله تعالى أعلم». | 117 |
| 17 |  Нет текста... | 119 |
| 18 | sticker.webp | 99 |
| 19 | السائل: "يقول: ما المقصود بالزوائد في كتاب كـ ("مجمع الزوائد")؟"
الشيخ: "كتاب "مجمع الزوائد" يا أيها الإخوة، كتابٌ ألّفه الإمام نور الدين الهيثمي.
والإمام نور الدين الهيثمي نظر إلى كتب الحديث الستة: "البخاري" و"مسلم" و"أبو داود" و"الترمذي" و"النسائي" و"ابن ماجه"، هذه الكتب الستة.
ونظر إلى كتبٍ أخرى كبيرة: "معجم الطبراني الكبير" و"الصغير" و"الأوسط"، و"مسند أبي يعلى"، و"مسند الإمام أحمد"، و"مسند البزار".
فرأى فيها أحاديث اشتركتْ، اشترك أصحاب الكتب الستة وهؤلاء فيها.
فقال: لماذا لا نستثني الأحاديث المشتركة، لنرى الأحاديث الزائدة في هذه الكتب على تلك الكتب؟ فكل حديث في معاجم الطبراني الثلاثة، و"مسند أبي يعلى"، و"مسند البزار"، و"مسند أحمد"، لا يوجد في الكتب الستة، فهو من الزوائد.
واضح؟ هذا معنى الزوائد." | 103 |
| 20 |  Нет текста... | 99 |
