Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
Даши Лама - Канал о буддизме
Open in Telegram
Цель этого канала - путь счастью. Здесь Даши Лама будет передавать знания буддизма Пусть все живые существа будут счастливы 🙌🏻 Даши Лама - один из трёх хранителей тела Хамбо Ламы Итигэлова.
Show more2 252
Subscribers
-224 hours
-57 days
-430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+28
in 1 channels
May '26
+46
in 2 channels
Get PRO
April '26
+39
in 3 channels
Get PRO
March '26
+57
in 3 channels
Get PRO
February '26
+90
in 5 channels
Get PRO
January '26
+88
in 5 channels
Get PRO
December '25
+60
in 3 channels
Get PRO
November '25
+47
in 1 channels
Get PRO
October '25
+45
in 3 channels
Get PRO
September '25
+60
in 3 channels
Get PRO
August '25
+147
in 4 channels
Get PRO
July '25
+208
in 8 channels
Get PRO
June '25
+198
in 3 channels
Get PRO
May '25
+218
in 8 channels
Get PRO
April '25
+123
in 6 channels
Get PRO
March '25
+108
in 0 channels
Get PRO
February '25
+119
in 0 channels
Get PRO
January '25
+75
in 3 channels
Get PRO
December '24
+68
in 2 channels
Get PRO
November '24
+74
in 3 channels
Get PRO
October '24
+151
in 3 channels
Get PRO
September '24
+75
in 1 channels
Get PRO
August '24
+88
in 2 channels
Get PRO
July '24
+56
in 4 channels
Get PRO
June '24
+124
in 1 channels
Get PRO
May '24
+103
in 5 channels
Get PRO
April '24
+48
in 2 channels
Get PRO
March '24
+39
in 4 channels
Get PRO
February '24
+49
in 3 channels
Get PRO
January '24
+94
in 2 channels
Get PRO
December '23
+82
in 2 channels
Get PRO
November '23
+62
in 0 channels
Get PRO
October '23
+468
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 28 June | 0 | |||
| 27 June | 0 | |||
| 26 June | 0 | |||
| 25 June | 0 | |||
| 24 June | 0 | |||
| 23 June | 0 | |||
| 22 June | +2 | |||
| 21 June | +1 | |||
| 20 June | 0 | |||
| 19 June | 0 | |||
| 18 June | +1 | |||
| 17 June | +2 | |||
| 16 June | +2 | |||
| 15 June | 0 | |||
| 14 June | 0 | |||
| 13 June | +2 | |||
| 12 June | +1 | |||
| 11 June | +1 | |||
| 10 June | +2 | |||
| 09 June | +1 | |||
| 08 June | 0 | |||
| 07 June | +4 | |||
| 06 June | +4 | |||
| 05 June | +1 | |||
| 04 June | +3 | |||
| 03 June | 0 | |||
| 02 June | 0 | |||
| 01 June | +1 |
Channel Posts
Repost from Манджушри · Учения Бодхисаттв
На что вы подписались
Патрул Ринпоче сказал, что не бывает человека, который бы достиг совершенства и в практике Дхармы, и в мирской жизни. Даже если когда-нибудь нам встретится тот, кто кажется успешным и в том и в другом, скорее всего, процветание его основывается на мирских ценностях.
Большая ошибка — предполагать, что практика Дхармы поможет нам успокоиться и вести безмятежную жизнь. Ничто не может быть дальше от истины. Дхарма — не психотерапия. Совсем наоборот, на самом деле Дхарма предназначена именно для того, чтобы перевернуть вашу жизнь вверх дном — вот на что вы подписались. Так что если ваша жизнь идёт как-то не так, к чему жаловаться? Если о вашей практике и вашей жизни нельзя сказать, что они потерпели крах, значит, то, что вы делаете, не работает. Вот что отличает Дхарму от методов нью-эйдж с их аурами, межличностными взаимоотношениями, коммуникацией, благосостоянием, «внутренним ребёнком», единством со вселенной и обниманием деревьев. С точки зрения Дхармы всё это — игрушки сансарных существ, а такие игрушки быстро надоедают нам до смерти.
— Дзонгсар Кьенце Ринпоче
📖 Не счастья ради: Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма
Введение. Глава «Неизбежность смерти»
#Дзогчен #Махамудра #ДзонгсарКьенцеРинпоче
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм
| 2 | Памятование о благих качествах Трёх Драгоценностей
Прежде всего следует породить правильную мотивацию: помышляя о благе всех живых существ, мы стремимся достичь высшего состояния — пробуждения (состояния Будды). Ради этой цели мы изучаем святую Дхарму. Изучив её, мы намерены практиковать Учение в меру своих возможностей. Порождение такой мотивации — необходимое условие для получения наставлений и их реализации.
Сегодня мы будем изучать «Воспоминание о благих качествах Трёх Драгоценностей». Для буддистов Будда, Дхарма и Сангха — самое важное: это объекты нашего Прибежища, то, на что мы полагаемся. Если мы принимаем Три Драгоценности как объект Прибежища, важно знать хотя бы часть их бесконечных достоинств. По мере того как мы узнаём больше об этих качествах, естественным образом возрастают наша преданность и доверие; а чем сильнее доверие к Трём Драгоценностям, тем глубже становятся наши опыт и реализация.
«Воспоминание о благих качествах Трёх Драгоценностей» — очень важная молитва. Во всех школах тибетского буддизма её изучают и читают первой каждое утро. Было бы замечательно выучить её наизусть — полностью или хотя бы частично — на любом удобном для вас языке.
Нагарджуна в «Письме к другу» советовал нам вспоминать благие качества Будды, Дхармы и Сангхи. Размышление об их достоинствах способствует возникновению непоколебимой преданности. Вера, возникающая из такого понимания, более устойчива и плодотворна, чем слепая вера, лишённая знания.
Разумеется, никто не способен в полной мере постичь бесконечные достоинства Будды, Дхармы и Сангхи. Однако даже памятование о части этих качеств рождает в душе восхищение и вдохновение. Развитие такого вдохновения — это первое движение ума к Трём Драгоценностям. Оно называется «ясной верой».
Вторая стадия выходит за пределы простого восхищения. Она возникает, когда человек желает обрести такие же благие качества в самом себе. Это называется «устремлённой верой», поскольку рождается сильное желание развить эти достоинства в собственных теле, речи и уме.
Третья стадия называется «убеждённой верой». Её сложнее всего породить. Убеждённая вера означает твёрдую уверенность в законе кармы (причинно-следственной связи на относительном уровне) и в окончательной природе реальности (на абсолютном уровне). Эта вера является наиболее важной, однако она опирается на две предыдущие — ясную и устремлённую.
Хотя никто не может исчерпывающе описать бесконечные достоинства Будды, для развития веры необходимо вновь и вновь их вспоминать. Их можно свести к пяти категориям: благие качества святого тела; благие качества святой речи; благие качества святого ума; благие качества его достоинств; благие качества просветлённой деятельности.
Следует изучать и стараться распознавать эти аспекты. Если у вас есть доступ к комментариям, это значительно поможет глубже понять достоинства Тела, Речи и Ума Будды.
Благодетели Дхармы включают в себя все положительные качества практикующего — начиная с принятия Прибежища и вплоть до достижения полного просветления. Их принято сводить к трём аспектам: достоинства начала, достоинства середины и достоинства завершения. Практика Дхармы чиста — она не порождает никаких неблагих состояний.
Положительные качества Сангхи заключаются в том, что её члены правильно и искренне вступают на путь; кроме того, Сангха считается высшим полем для накопления заслуг. Именно благодаря Сангхе даже спустя 2500 лет после ухода Будды мы всё ещё можем узнавать о его качествах и практиковать Дхарму. Эти три — Будда, Дхарма и Сангха — неразрывно связаны друг с другом.
Кхенпо Келсанг Гьялцен | 203 |
| 3 | Вот как пять чистых пран входят в центральный канал.
Когда чистая прана земли входит в центральный канал, с точки зрения внутреннего — там пребывает ум, а с точки зрения внешнего — в сиянии желтого света возникает Ратнасамбхава, осуществляя мудрость равностности и очищая клешу «гордость» в ее естественное состояние, наделяя силой «самадхи всепоглощающего элемента земли» и перенося в чистую землю южного семейства драгоценности (ратна), Ратнакуту.
Когда чистая прана воды входит в центральный канал, с точки зрения внутреннего — чистый невозмутимый ум озаряется ясностью, а с точки зрения внешнего — в сиянии белого света возникает Акшобхья, осуществляя зеркальную мудрость, очищая клешу «ненависть», наделяя силой «самадхи всепоглощающего элемента воды» и перенося в чистую землю восточного семейства ваджра, Абхирати.
Когда чистая прана огня входит в центральный канал, с точки зрения внутреннего — возникает блаженство тепла, а с точки зрения внешнего — в сиянии красного света возникает Амитабха, осуществляя изначальную мудрость различения, очищая клешу «вожделение», наделяя силой «самадхи всепоглощающего элемента огня» и перенося в чистую землю западного семейства лотоса (падма), Сукхавати.
Когда чистая прана воздуха входит в центральный канал, с точки зрения внутреннего — обретается движение и расширение ума, а с точки зрения внешнего — в сиянии зеленого света возникает Амогасиддхи, осуществляя всеисполняющую изначальную мудрость, очищая клешу «зависть», даруя посвящение «самадхи всепоглощающего элемента праны» и перенося в чистую землю северного семейства кармы, Кармапрасиддхи (las rab grub pa).
Что касается праны пространства, это неконцептуальная чистая таковость всеобщей дхарматы; когда ее очищенная сущность входит в центральный канал, с точки зрения внутреннего — достигается полное безмыслие, а с точки зрения внешнего — в сиянии синего света возникает Вайрочана, осуществляя изначальную мудрость дхармадхату, очищая клешу «омраченность», даруя посвящение «самадхи всепоглощающего элемента пространства» и перенося в чистую землю центрального семейства будды — Акаништху Гандавьюху (‘og min stug po bkod pa), или чистую землю Небесной Радости.
В «Великой сети магических проявлений» сказано:
Так йогин, благодаря великой удаче,
овладевший пятью чистыми пранами,
обретает пять изначальных мудростей пяти внутренних сияний,
пять тел просветления, посещающих пять полей будд,
пять всепоглощающих самадхи и так далее.
Великая колесница, Комментарий на «Обретение отдохновения в простоте природы ума великого совершенства» / Лонгчен Рабжампа | 208 |
| 4 |  Всякое действие, совершенное в отречении от этой жизни, есть благодеяние; всякое действие, совершенное с привязанностью к этой жизни есть неблагой поступок. Если мы оставим привязанность к удовольствиям этой жизни, наши устремления становятся чистыми, и все, что мы делаем, превращается в Дхарму.
— Лама Сопа Ринпоче
📖 Как практиковать Дхарму
#Махаяна #ЛамаСопаРинпоче
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм | 351 |
| 5 |  Обретение, потеря, счастье, несчастье, добрая слава, дурная слава, похвала и критика — эти восемь мирских дхарм не являются объектами моего ума. Все они равноценны для меня.
— Нагарджуна (II–III вв. н.э.), великий индийский мыслитель, один из величайших учителей буддизма Махаяны. За глубокое раскрытие учений Будды о пустотности в тибетском буддизме почитается как «второй Будда»
📖 Как практиковать Дхарму
#Махаяна #Нагарджуна
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм | 311 |
| 6 |  Выражение «великий йогин» означает просто быть свободным от влечения и привязанности.
— Гуру Падмасамбхава
📖 Как восходить в поведении
Фото: Миларепа, рисунок Е. С. Кармапы Огьена Тринле Дордже, 2024
#Дзогчен #Махамудра #ГуруПадмасамбхава #Миларепа
@VajraGuruSongsRu | #ВосемьМирскихДхарм | 311 |
| 7 |  С безначальных времён и до сих пор живые существа блуждают в сансаре. Важнейший момент здесь — то, что мы не исследовали свой ум. Почему мы не исследовали свой ум? Природа будды пронизывает всех существ; ум — это будда. Однако сущность состояния будды скрыта непрекращающимися мыслями, подобными ряби на поверхности воды. Мысли, возникающие словно пузырьки на воде, бесконечны. Сотни тысяч лет мы были не в состоянии остановить их. Как же нам достичь момента их прекращения? Мы делаем это посредством сущностных наставлений ламы, направляющих нас к исследованию собственного ума. Учения, показывающие, как исследовать собственный ум, — это начало конца мыслей.
Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче | 492 |
| 8 | БЛАГОСЛОВЕНИЯ
То, что люди обычно считают благословениями, я бы назвал видимостью благословений. Зачастую, когда вам желательно от чего-то избавиться, вы просите благословения, чтобы освободиться от того, что вам не нравится. Это может быть болезнь, боль или происки злых духов. Речь может идти и о чем-то сугубо мирском, например, о недостаточно успешном бизнесе и т. д. Люди просят повязать им на шею защитные шнурки, просят священных пилюль, иногда— исполнить какой-то ритуал. Если они излечились, если злые духи были изгнаны, бизнес снова пошел в гору или что-то в этом роде, то говорят, что помогли полученные ими благословения. Такие благословения называют относительными благословениями или видимостью благословений. Истинные же благословения — это устные наставления о том, как стать просветленным за одну жизнь, которые вы можете получить от учителя, наделенного должными качествами.
Тулку Ургьен Ринпоче | 418 |
| 9 |  No text... | 501 |
| 10 |  В твою коллекцию ) | 1 |
| 11 | Медитация на божестве требует ясного ощущения присутствия, видения всех различных атрибутов — вплоть до чёрных зрачков и белков глаз с такой чёткостью, словно это образы, отражённые в зеркале. Нет ничего, о чём не мог бы помыслить ум. Наша глубинная сущность, природа будды, чиста, и божество также чисто. Вы должны отказаться от дискурсивных мыслей о том, что божество хорошее, а вы плохие, и что вам необходимо достичь [внешнего] божества. «Стабильный» означает, что вы не создаёте нечто волшебным образом, словно этого ранее не существовало. Стабильная гордость — это знание того, что есть, таким, как есть.
Чистое воспоминание — это знание того, что в абсолютном смысле вы, а также божество и мантра, которых вы достигаете, являются выражениями пустоты. Всё это не происходит откуда бы то ни было ещё, и в сущности пустоты ничего нет. Однако утверждение, что всё — пустота, не так просто объяснить. Поскольку многие из вас получили сущностные наставления по дзогчен, здесь вы познакомились с тренировкой в ригпа. Короче говоря, иногда вы тренируетесь в чистом воспоминании, иногда — в стабильной гордости, а иногда — в ясном присутствии. Когда чистое воспоминание растворяется, тренируйтесь в аспекте пустотности. Практикуйте все три аспекта нераздельно. Таким образом вы практикуете стадию развития божества.
Чтобы выполнять начитывание мантры как практику просветлённой речи, следуйте своей ежедневной практике. Ум позволяет достичь просветлённого тела и просветлённой речи. Если вы можете пребывать в неконцептуальном самадхи, вы достигнете стадии завершения просветлённого ума. Если йогин практикует ваджрные тело, речь и ум божества, загрязнённые аспекты обычных тела, речи и ума очищаются, реализуется мудрость чистоты, и просветлённые тело, речь и ум воплощаются в действительности. Вы действительно трансформируетесь в ваджрные тело, речь и ум, а качества и активности проявляются спонтанно. Вы должны стараться практиковать таким образом — телом, речью и умом.
Все мои объяснения согласуются с устными наставлениями видьядхар. Изучение и слушание учений — это светильник, рассеивающий тьму неведения, поэтому понимание является совершенно необходимым. Тем, кто не практикует, не следует получать учения.
Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче | 523 |
| 12 | Количество, а не качество
Мы должны иметь твёрдую решимость: «Я никогда не откажусь от коротких моментов открытого осознавания, повторяемых много раз, пока оно не станет очевидным и непрерывным!»
Открытое осознавание одинаково присутствует во всех мыслях — и в приятных, и в тревожащих.
📖 Короткие моменты (En)
* * *
Короткие моменты основаны на количестве, а не на качестве. Любое восприятие качества субъективно, поэтому оно ничего не значит. Главное — количество коротких моментов, подобно тому как именно капли воды постепенно наполняют целый океан.
📖 Сёрфинг во время цунами (En)
* * *
Это значит не только тогда, когда вы выполняете свою садхану. Когда вы едите, пьёте, встаёте, садитесь, ходите и говорите. Когда вы выполняете эти действия, прямо посреди них, не прекращая их, бросьте быстрый взгляд. Сделайте быструю проверку на одно мгновение. Переключите фокусировку глаз. Отпустите то, на что вы смотрите. Позвольте вашим глазам расфокусироваться. Всего лишь на мгновение, только на крошечный-крошечный миг.
И посмотрите — на месте ли ваш ум. Или, может быть, вы его где-то потеряли.
▶️ Указующие наставления (En)
— Лама Лина и Лама Кэндис, преемницы Вангдора Ринпоче
#Дзогчен #Махамудра #ЛамаКэндис #ЛамаЛина
@VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция | 350 |
| 13 |  Подобно силе лекарств или драгоценных камней, мантры обладают беспрепятственной и безошибочной способностью приносить плоды реализации (Сиддхи).
Для мантры, реализованной таким образом, нет ничего невозможного в достижении как временных (относительных), так и окончательных целей. Это так, потому что Мантра есть сама Сущность Божества. Поэтому даже на уровне обычного существа мантра — это то, что призывает силу Татхагат в качестве помощника для выполнения различных деяний. В мире нет иного дара достижений, равного мантре. Даже Брахма, Индра или Древо, исполняющее желания, не могут сравниться с малой частью могущества мантры.
Глубокое Воззрение и Медитация являются уделом лишь тех, чей поток ума совершенно чист; они не доступны всем и каждому. Мантру же может начитывать любой, и в этом проявляется её исключительное превосходство в Просветленной Активности.
Дилго Кьенце Ринпоче | 368 |
| 14 |  Исходя из принципа терпения, не вступайте в ссоры даже в толпе злых людей. Буравя дерево, можно добыть огонь. Из мокрой черной грязи рождаются красные цветки лотоса .То, что горько на вкус, может быть лекарством.То, что порой режет нам слух, может оказаться честными речами. Из исправления ошибок обязательно родится мудрость. Если же мы придерживаемся ошибочного, то в сердце никогда не появится мудрость.
~ Хуэйнэн
@abuddha | 455 |
| 15 |  No text... | 841 |
| 16 |  Лама Сопа о выходе за пределы принятия и отвержения
Не принимай приятное, не отвергай ужасное.
— Гуру Падмасамбхава
📖 Песни 25 ученикам
* * *
Мы находимся в самсаре и, конечно, не всегда получаем то, чего хотим. Мы пребываем в постоянном поиске четырех желанных объектов, но чаще всего сталкиваемся с нежеланными. Это не новый опыт для нас; на самом деле так продолжается уже целую вечность. Древние вещицы из музея по сравнению с нашим опытом — просто ничто. Не важно, какими старыми они могут быть: они были созданы после того, как возник этот мир, и мы все еще можем посчитать, сколько им веков или тысяч лет. С другой стороны, наш опыт встречи с нежеланными объектами начался задолго до рождения в этой жизни — даже раньше, чем этот мир был создан. И до тех пор, пока мы не станем свободны от самсары, мы продолжим сталкиваться с неприятными вещами и ситуациями. Такова природа нашей жизни в самсаре.
До тех пор, пока мы полагаемся в своем счастье на внешние объекты, такие как товары потребления и похвалу, нам не найти баланс. Внешний мир постоянно меняется, поэтому наша реакция на него также претерпевает изменения — все время вверх и вниз: светит солнце — хорошо; идет дождь — плохо; хвалят — счастье; критикуют — несчастье; хорошая программа по телевизору — мы довольны; скучная программа — недовольны. Когда бы условия ни менялись, наше сознание меняется вместе с ними — постоянно вверх и вниз.
Например, сейчас Рождество, и у нас есть кто-то, кто обычно очень щедр и дарит хорошие подарки. Мы привыкли ожидать от этого человека подарки, поэтому, когда мы его видим, то автоматически чувствуем приятное предвкушение. Это знак того, что мы привязаны к получению материальных вещей. И вдруг в одно Рождество этот человек не дарит нам ничего.
Мы сбиты с толку. Мы придумываем различные причины, почему он перестал обращать на нас внимание, и в нашем сознании рождается сильная антипатия по отношению к нему. Мы жалуемся ему в лицо, что он любит всех, кроме нас. Мы кричим и обвиняем. Может быть, мы даже плюнем ему в лицо. Если мы сидим за столом, то, даже не закончив ужин, бросаем тарелку на пол, топаем ногой и убегаем в свою спальню, хлопнув дверью так, чтобы все слышали.
Затем мы бросаемся в слезах на кровать, жалуясь и критикуя этого человека снова и снова, будто повторяя мантру. Мы повторяем эту мантру на протяжении многих часов. Думая о том, что он любит других больше, чем нас, мы погружаемся в депрессию и порождаем невероятно сильный гнев по отношению к этому другу и зависть по отношению ко всем остальным. Так работает мышление, сконцентрированное на восьми мирских дхармах.
Будучи под контролем привязанности, когда мы испытываем сложности, нам кажется, что они никогда не закончатся. Но если нет фиксированности на этом, то можно увидеть, что это совсем не так. Если происходит что-то неприятное, оно не сильно нас беспокоит. Если мы отсечем привязанность к этой жизни посредством таких базовых техник, как медитация на непостоянство и смерть, то даже встретившись с четырьмя нежеланными объектами, не придадим этому слишком большого значения.
Возможно, у нас есть огромные проблемы в жизни: никто в семье не любит нас, все нас ненавидят, нам нужно идти в суд, и кажется, будто нам придется провести в тюрьме остаток своей жизни; у нас очень плохая репутация, и все вокруг перемывают нам косточки; куда бы мы ни пошли — на улице или дома — все критикуют нас и отказывают в помощи. И кажется, что так будет всегда, будто эта ситуация постоянна. Но на самом деле эта жизнь закончится через мгновение. Она подобна молнии, которая вспыхивает и моментально исчезает.
Пока сверкает молния, мы видим все объекты вокруг очень ясно, и внезапно это видение исчезает. Наша жизнь такая же: она начинается и быстро проходит. По сравнению с нашими безначальными прошлыми воплощениями, эта жизнь длится лишь мгновение, подобно молнии.
— Лама Сопа Ринпоче
📖 Как практиковать Дхарму
#Дзогчен #Махаяна #ЛамаСопаРинпоче #Сансара #Непостоянство
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм | 722 |
| 17 | Согласно «Бадма Гатан པདྨ་བཀའ་ཐང་།», происхождение табака, наркотических веществ и проникновение демонических сил в человеческое общество связано с мощным символическим преданием.
Когда Будда Шакьямуни готовился войти в паринирвану, силы Мары поняли, что его учение будет защищать человечество. Тогда одна демоница, исполненная ненависти, дала клятву:
«В эпоху упадка я сокрою свои яды в земле.
Из моего праха и крови вырастет растение.
Люди будут поджигать его, вдыхать его дым и втягивать его в себя.
Этот яд затмит их разум, перекроет чистые каналы и отдалит от них защитников Дхармы.»
Далее говорится:
«Когда люди будут курить это растение, дым войдёт в их каналы, закроет сердечную чакру и омрачит сознание.
Курящий станет высокомерным, раздражительным и похотливым.
Когда дым поднимется в небо, хранители Дхармы и божества почувствуют его зловоние и удалятся.
Благословение Будд станет недоступным, а демоны и злые духи будут следовать за этим дымом и проникать в тела людей.»
В заключение говорится:
«Гуру Бадмасамбава учил, что этим растением является табак и иные ядовитые вещества будущих времён.
Это — тончайшее оружие Мары, предназначенное для уничтожения семени пробуждения в умах практикующих.»
https://max.ru/join/dTOU1X4q_UhDJllY4iPh87ZxoabuO9dQSBaMqprZ46s
https://t.me/Etigel_datsan | 449 |
| 18 | «Если ночью во сне приснится дурной сон — сразу после пробуждения на рассвете следует один раз прочесть нижеследующую мантру, и тогда все дурные ночные знамения будут отвращены» — так сказано в Коренной тантре Манджушри (འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས།).
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ། ཤཱ་ས་ནཱ་ནཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།
Намо ратна-трайяя. Нама сарва-будда апратихата шасананам. Тадьятха: Ом кха кха кхахи! Хум хум! Джвала джвала! Праджвала праджвала! Тиштха тиштха пад пад суха.
https://max.ru/join/dTOU1X4q_UhDJllY4iPh87ZxoabuO9dQSBaMqprZ46s
https://t.me/Etigel_datsan | 344 |
| 19 | Затем следует жест почтения, признание ошибок и принятие обета — пятая предварительная практика. Сначала выполните простирания, а затем признайтесь в ошибках, чтобы восстановить нарушенные самайи. Принятие обета — это признание того, что вы и божество неотделимы друг от друга. Это и есть истинная самайя. Открытие двери искусных средств и знания указывает на то, что это дверь к встрече с вашим собственным осознаванием как божеством. Ни искусные средства, ни знание не могут быть отброшены; если это произойдёт, вы не сможете встретиться с божеством. Искусные средства и знание всегда объединены — от пути шраваков до полного просветления. Для шраваков это единство пустотности и сострадания; в ваджраяне — стадии развития и завершения; в дзогчене — изначально чистое трекчо и спонтанно присутствующий тогал. «Я выражаю высочайшее почтение реализацией недвойственности за пределами концепций». «За пределами концепций» означает «недвойственный». Окончательная реализация воззрения и есть выражение почтения. «Я признаю свою ошибочную фиксацию на разделённости». Здесь вы признаёте, что поддались заблуждению, думая, что «я» и «другой» существуют, и фиксируясь на этом разделении. Это признание выходит за пределы фиксации. «И клянусь хранить ваджрный обет непрерывной практики». Эта строка указывает на то, что вы неотделимы от мудрости пустоты-осознавания — ваджрного обета за пределами концепций. Корень всех самай — это неизменная ваджра, пустота. Вы клянётесь хранить эту самайю. ВАДЖРА САМАЙЯ ХУНГ. ХУНГ — это сердечный слог всех будд.
«Объяснение практики Курукуллы» / Тулку Ургьен Ринпоче | 442 |
| 20 |  Два Мастера: Скрытая дружба и «богатые» бхикшу
Мое знакомство с Кхенсуром Джамбой Римпоче произошло в середине восьмидесятых в Сиднее. Когда я без предупреждения постучал в его дверь, мне открыл молодой человек — это был Туксе Римпоче, сын Его Святейшества Джебцзун-Дамбы. В те годы он служил при Джамбе Римпоче помощником и переводчиком.
Мы быстро подружились, но меня всегда поражало, с какой дистанцией и колоссальным почтением Таши говорил о собственном отце: «Римпоче сказал то-то...», «Римпоче поступил так-то...». Позже Джамба Римпоче объяснил мне этот феномен: Богдо-гэгэн был практиком высочайшего уровня, реализовавшим полное беспристрастие. Он одинаково относился к чужакам, родным и даже врагам. В его мире не существовало «особого» отношения к сыну — только чистое видение существ.
Их дружба зародилась в 1967 году в Индии. XVI Кармапа направил Джебцзун-Дамбу в Сарнатх, где тот должен был занять пост главного кхенпо школы Кагью в Центральном институте тибетских исследований. Но из-за административной неразберихи вакансия оказалась занята, и будущий глава буддистов Монголии остался не у дел.
Именно в этот период вынужденного безделья они и сошлись. Джебцзун-Дамба жил тогда как обычный человек: из-за политической ситуации в Монголии он не прошел официальной интронизации и не имел никаких ресурсов. Несмотря на крайнюю нужду, он оставался неисправимым оптимистом. Джамба Римпоче, вспоминая те времена, деликатно говорил нам, младшим: «Мне посчастливилось иметь много возможностей делать подношения Его Святейшеству». На обычном языке это означало, что Богдо-гэгэн порой буквально голодал.
Общаясь на равных, они не стеснялись в выражениях. Богдо-гэгэн был уникальной фигурой — держателем линий всех пяти традиций (Гелуг, Джонанг, Кагью, Ньингма и Сакья), в то время как Джамба Римпоче был «чистокровным» гелугпинцем. На этой почве возникали жаркие дебаты.
— «Вы уж определитесь! Позицию какой школы вы защищаете сегодня?» — подначивал друга Джамба Римпоче. Они могли спорить до красноты в лицах, а через минуту, как ни в чем не бывало, отправлялись на поиски еды.
Тибетский юмор — вещь специфическая и порой едкая. Выбирая место для трапезы, они обменивались колкостями, которые со стороны могли показаться почти дерзкими:
— «Эй, ваши познания в Дхарме оставляют желать лучшего, но вот в еде вы точно мастер, тут я пасую! Ведите куда хотите... Но почему опять плачу я?!»
Сложилась парадоксальная ситуация: великий иерарх и лидер был беден как церковная мышь, а простой монах Джамба Римпоче на его фоне казался «богачом» (хотя и сам едва сводил концы с концами).
— «Как же так?» — подкалывал Джамба Римпоче. — «При вашем-то титуле — и за счет платит скромный бхикшу?»
— «О, вы, монахи, нынче люди состоятельные!» — парировал Богдо-гэгэн. — «У кого кошелек тяжелее, тот и угощает — таков закон природы!»
Когда годы спустя статус IX Джебцзун-Дамбы был официально подтвержден и к нему вернулись почести, Джамба Римпоче почти перестал упоминать об этой дружбе. Он сознательно держал дистанцию из скромности и глубокого внутреннего такта, не желая козырять близостью к такой высокой фигуре. Но для тех из нас, кто слышал эти истории в неформальной обстановке, они навсегда остались свидетельством истинной, не обусловленной чинами связи двух великих душ.
Из воспоминания ученика Джамбы Ринпоче | 401 |
