现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Даши Лама - Канал о буддизме
前往频道在 Telegram
Цель этого канала - путь счастью. Здесь Даши Лама будет передавать знания буддизма Пусть все живые существа будут счастливы 🙌🏻 Даши Лама - один из трёх хранителей тела Хамбо Ламы Итигэлова.
显示更多2 257
订阅者
-324 小时
-57 天
+130 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+26
在1个频道中
五月 '26
+46
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+39
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+57
在3个频道中
Get PRO
二月 '26
+90
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+88
在5个频道中
Get PRO
十二月 '25
+60
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+47
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+45
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+60
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+147
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+208
在8个频道中
Get PRO
六月 '25
+198
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+218
在8个频道中
Get PRO
四月 '25
+123
在6个频道中
Get PRO
三月 '25
+108
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+119
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+75
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+68
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+74
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+151
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+75
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+88
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+56
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+124
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+103
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+48
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+39
在4个频道中
Get PRO
二月 '24
+49
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+94
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+82
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+468
在3个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 六月 | +1 | |||
| 20 六月 | 0 | |||
| 19 六月 | 0 | |||
| 18 六月 | +1 | |||
| 17 六月 | +2 | |||
| 16 六月 | +2 | |||
| 15 六月 | 0 | |||
| 14 六月 | 0 | |||
| 13 六月 | +2 | |||
| 12 六月 | +1 | |||
| 11 六月 | +1 | |||
| 10 六月 | +2 | |||
| 09 六月 | +1 | |||
| 08 六月 | 0 | |||
| 07 六月 | +4 | |||
| 06 六月 | +4 | |||
| 05 六月 | +1 | |||
| 04 六月 | +3 | |||
| 03 六月 | 0 | |||
| 02 六月 | 0 | |||
| 01 六月 | +1 |
频道帖子
Repost from Манджушри · Учения Бодхисаттв
Всякое действие, совершенное в отречении от этой жизни, есть благодеяние; всякое действие, совершенное с привязанностью к этой жизни есть неблагой поступок. Если мы оставим привязанность к удовольствиям этой жизни, наши устремления становятся чистыми, и все, что мы делаем, превращается в Дхарму.
— Лама Сопа Ринпоче
📖 Как практиковать Дхарму
#Махаяна #ЛамаСопаРинпоче
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм
| 2 |  Обретение, потеря, счастье, несчастье, добрая слава, дурная слава, похвала и критика — эти восемь мирских дхарм не являются объектами моего ума. Все они равноценны для меня.
— Нагарджуна (II–III вв. н.э.), великий индийский мыслитель, один из величайших учителей буддизма Махаяны. За глубокое раскрытие учений Будды о пустотности в тибетском буддизме почитается как «второй Будда»
📖 Как практиковать Дхарму
#Махаяна #Нагарджуна
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм | 172 |
| 3 |  Выражение «великий йогин» означает просто быть свободным от влечения и привязанности.
— Гуру Падмасамбхава
📖 Как восходить в поведении
Фото: Миларепа, рисунок Е. С. Кармапы Огьена Тринле Дордже, 2024
#Дзогчен #Махамудра #ГуруПадмасамбхава #Миларепа
@VajraGuruSongsRu | #ВосемьМирскихДхарм | 180 |
| 4 |  С безначальных времён и до сих пор живые существа блуждают в сансаре. Важнейший момент здесь — то, что мы не исследовали свой ум. Почему мы не исследовали свой ум? Природа будды пронизывает всех существ; ум — это будда. Однако сущность состояния будды скрыта непрекращающимися мыслями, подобными ряби на поверхности воды. Мысли, возникающие словно пузырьки на воде, бесконечны. Сотни тысяч лет мы были не в состоянии остановить их. Как же нам достичь момента их прекращения? Мы делаем это посредством сущностных наставлений ламы, направляющих нас к исследованию собственного ума. Учения, показывающие, как исследовать собственный ум, — это начало конца мыслей.
Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче | 373 |
| 5 | БЛАГОСЛОВЕНИЯ
То, что люди обычно считают благословениями, я бы назвал видимостью благословений. Зачастую, когда вам желательно от чего-то избавиться, вы просите благословения, чтобы освободиться от того, что вам не нравится. Это может быть болезнь, боль или происки злых духов. Речь может идти и о чем-то сугубо мирском, например, о недостаточно успешном бизнесе и т. д. Люди просят повязать им на шею защитные шнурки, просят священных пилюль, иногда— исполнить какой-то ритуал. Если они излечились, если злые духи были изгнаны, бизнес снова пошел в гору или что-то в этом роде, то говорят, что помогли полученные ими благословения. Такие благословения называют относительными благословениями или видимостью благословений. Истинные же благословения — это устные наставления о том, как стать просветленным за одну жизнь, которые вы можете получить от учителя, наделенного должными качествами.
Тулку Ургьен Ринпоче | 338 |
| 6 |  没有文字... | 440 |
| 7 |  В твою коллекцию ) | 1 |
| 8 | Медитация на божестве требует ясного ощущения присутствия, видения всех различных атрибутов — вплоть до чёрных зрачков и белков глаз с такой чёткостью, словно это образы, отражённые в зеркале. Нет ничего, о чём не мог бы помыслить ум. Наша глубинная сущность, природа будды, чиста, и божество также чисто. Вы должны отказаться от дискурсивных мыслей о том, что божество хорошее, а вы плохие, и что вам необходимо достичь [внешнего] божества. «Стабильный» означает, что вы не создаёте нечто волшебным образом, словно этого ранее не существовало. Стабильная гордость — это знание того, что есть, таким, как есть.
Чистое воспоминание — это знание того, что в абсолютном смысле вы, а также божество и мантра, которых вы достигаете, являются выражениями пустоты. Всё это не происходит откуда бы то ни было ещё, и в сущности пустоты ничего нет. Однако утверждение, что всё — пустота, не так просто объяснить. Поскольку многие из вас получили сущностные наставления по дзогчен, здесь вы познакомились с тренировкой в ригпа. Короче говоря, иногда вы тренируетесь в чистом воспоминании, иногда — в стабильной гордости, а иногда — в ясном присутствии. Когда чистое воспоминание растворяется, тренируйтесь в аспекте пустотности. Практикуйте все три аспекта нераздельно. Таким образом вы практикуете стадию развития божества.
Чтобы выполнять начитывание мантры как практику просветлённой речи, следуйте своей ежедневной практике. Ум позволяет достичь просветлённого тела и просветлённой речи. Если вы можете пребывать в неконцептуальном самадхи, вы достигнете стадии завершения просветлённого ума. Если йогин практикует ваджрные тело, речь и ум божества, загрязнённые аспекты обычных тела, речи и ума очищаются, реализуется мудрость чистоты, и просветлённые тело, речь и ум воплощаются в действительности. Вы действительно трансформируетесь в ваджрные тело, речь и ум, а качества и активности проявляются спонтанно. Вы должны стараться практиковать таким образом — телом, речью и умом.
Все мои объяснения согласуются с устными наставлениями видьядхар. Изучение и слушание учений — это светильник, рассеивающий тьму неведения, поэтому понимание является совершенно необходимым. Тем, кто не практикует, не следует получать учения.
Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче | 448 |
| 9 | Количество, а не качество
Мы должны иметь твёрдую решимость: «Я никогда не откажусь от коротких моментов открытого осознавания, повторяемых много раз, пока оно не станет очевидным и непрерывным!»
Открытое осознавание одинаково присутствует во всех мыслях — и в приятных, и в тревожащих.
📖 Короткие моменты (En)
* * *
Короткие моменты основаны на количестве, а не на качестве. Любое восприятие качества субъективно, поэтому оно ничего не значит. Главное — количество коротких моментов, подобно тому как именно капли воды постепенно наполняют целый океан.
📖 Сёрфинг во время цунами (En)
* * *
Это значит не только тогда, когда вы выполняете свою садхану. Когда вы едите, пьёте, встаёте, садитесь, ходите и говорите. Когда вы выполняете эти действия, прямо посреди них, не прекращая их, бросьте быстрый взгляд. Сделайте быструю проверку на одно мгновение. Переключите фокусировку глаз. Отпустите то, на что вы смотрите. Позвольте вашим глазам расфокусироваться. Всего лишь на мгновение, только на крошечный-крошечный миг.
И посмотрите — на месте ли ваш ум. Или, может быть, вы его где-то потеряли.
▶️ Указующие наставления (En)
— Лама Лина и Лама Кэндис, преемницы Вангдора Ринпоче
#Дзогчен #Махамудра #ЛамаКэндис #ЛамаЛина
@VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция | 324 |
| 10 |  Подобно силе лекарств или драгоценных камней, мантры обладают беспрепятственной и безошибочной способностью приносить плоды реализации (Сиддхи).
Для мантры, реализованной таким образом, нет ничего невозможного в достижении как временных (относительных), так и окончательных целей. Это так, потому что Мантра есть сама Сущность Божества. Поэтому даже на уровне обычного существа мантра — это то, что призывает силу Татхагат в качестве помощника для выполнения различных деяний. В мире нет иного дара достижений, равного мантре. Даже Брахма, Индра или Древо, исполняющее желания, не могут сравниться с малой частью могущества мантры.
Глубокое Воззрение и Медитация являются уделом лишь тех, чей поток ума совершенно чист; они не доступны всем и каждому. Мантру же может начитывать любой, и в этом проявляется её исключительное превосходство в Просветленной Активности.
Дилго Кьенце Ринпоче | 348 |
| 11 |  Исходя из принципа терпения, не вступайте в ссоры даже в толпе злых людей. Буравя дерево, можно добыть огонь. Из мокрой черной грязи рождаются красные цветки лотоса .То, что горько на вкус, может быть лекарством.То, что порой режет нам слух, может оказаться честными речами. Из исправления ошибок обязательно родится мудрость. Если же мы придерживаемся ошибочного, то в сердце никогда не появится мудрость.
~ Хуэйнэн
@abuddha | 408 |
| 12 |  没有文字... | 808 |
| 13 |  Лама Сопа о выходе за пределы принятия и отвержения
Не принимай приятное, не отвергай ужасное.
— Гуру Падмасамбхава
📖 Песни 25 ученикам
* * *
Мы находимся в самсаре и, конечно, не всегда получаем то, чего хотим. Мы пребываем в постоянном поиске четырех желанных объектов, но чаще всего сталкиваемся с нежеланными. Это не новый опыт для нас; на самом деле так продолжается уже целую вечность. Древние вещицы из музея по сравнению с нашим опытом — просто ничто. Не важно, какими старыми они могут быть: они были созданы после того, как возник этот мир, и мы все еще можем посчитать, сколько им веков или тысяч лет. С другой стороны, наш опыт встречи с нежеланными объектами начался задолго до рождения в этой жизни — даже раньше, чем этот мир был создан. И до тех пор, пока мы не станем свободны от самсары, мы продолжим сталкиваться с неприятными вещами и ситуациями. Такова природа нашей жизни в самсаре.
До тех пор, пока мы полагаемся в своем счастье на внешние объекты, такие как товары потребления и похвалу, нам не найти баланс. Внешний мир постоянно меняется, поэтому наша реакция на него также претерпевает изменения — все время вверх и вниз: светит солнце — хорошо; идет дождь — плохо; хвалят — счастье; критикуют — несчастье; хорошая программа по телевизору — мы довольны; скучная программа — недовольны. Когда бы условия ни менялись, наше сознание меняется вместе с ними — постоянно вверх и вниз.
Например, сейчас Рождество, и у нас есть кто-то, кто обычно очень щедр и дарит хорошие подарки. Мы привыкли ожидать от этого человека подарки, поэтому, когда мы его видим, то автоматически чувствуем приятное предвкушение. Это знак того, что мы привязаны к получению материальных вещей. И вдруг в одно Рождество этот человек не дарит нам ничего.
Мы сбиты с толку. Мы придумываем различные причины, почему он перестал обращать на нас внимание, и в нашем сознании рождается сильная антипатия по отношению к нему. Мы жалуемся ему в лицо, что он любит всех, кроме нас. Мы кричим и обвиняем. Может быть, мы даже плюнем ему в лицо. Если мы сидим за столом, то, даже не закончив ужин, бросаем тарелку на пол, топаем ногой и убегаем в свою спальню, хлопнув дверью так, чтобы все слышали.
Затем мы бросаемся в слезах на кровать, жалуясь и критикуя этого человека снова и снова, будто повторяя мантру. Мы повторяем эту мантру на протяжении многих часов. Думая о том, что он любит других больше, чем нас, мы погружаемся в депрессию и порождаем невероятно сильный гнев по отношению к этому другу и зависть по отношению ко всем остальным. Так работает мышление, сконцентрированное на восьми мирских дхармах.
Будучи под контролем привязанности, когда мы испытываем сложности, нам кажется, что они никогда не закончатся. Но если нет фиксированности на этом, то можно увидеть, что это совсем не так. Если происходит что-то неприятное, оно не сильно нас беспокоит. Если мы отсечем привязанность к этой жизни посредством таких базовых техник, как медитация на непостоянство и смерть, то даже встретившись с четырьмя нежеланными объектами, не придадим этому слишком большого значения.
Возможно, у нас есть огромные проблемы в жизни: никто в семье не любит нас, все нас ненавидят, нам нужно идти в суд, и кажется, будто нам придется провести в тюрьме остаток своей жизни; у нас очень плохая репутация, и все вокруг перемывают нам косточки; куда бы мы ни пошли — на улице или дома — все критикуют нас и отказывают в помощи. И кажется, что так будет всегда, будто эта ситуация постоянна. Но на самом деле эта жизнь закончится через мгновение. Она подобна молнии, которая вспыхивает и моментально исчезает.
Пока сверкает молния, мы видим все объекты вокруг очень ясно, и внезапно это видение исчезает. Наша жизнь такая же: она начинается и быстро проходит. По сравнению с нашими безначальными прошлыми воплощениями, эта жизнь длится лишь мгновение, подобно молнии.
— Лама Сопа Ринпоче
📖 Как практиковать Дхарму
#Дзогчен #Махаяна #ЛамаСопаРинпоче #Сансара #Непостоянство
@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм | 714 |
| 14 | Согласно «Бадма Гатан པདྨ་བཀའ་ཐང་།», происхождение табака, наркотических веществ и проникновение демонических сил в человеческое общество связано с мощным символическим преданием.
Когда Будда Шакьямуни готовился войти в паринирвану, силы Мары поняли, что его учение будет защищать человечество. Тогда одна демоница, исполненная ненависти, дала клятву:
«В эпоху упадка я сокрою свои яды в земле.
Из моего праха и крови вырастет растение.
Люди будут поджигать его, вдыхать его дым и втягивать его в себя.
Этот яд затмит их разум, перекроет чистые каналы и отдалит от них защитников Дхармы.»
Далее говорится:
«Когда люди будут курить это растение, дым войдёт в их каналы, закроет сердечную чакру и омрачит сознание.
Курящий станет высокомерным, раздражительным и похотливым.
Когда дым поднимется в небо, хранители Дхармы и божества почувствуют его зловоние и удалятся.
Благословение Будд станет недоступным, а демоны и злые духи будут следовать за этим дымом и проникать в тела людей.»
В заключение говорится:
«Гуру Бадмасамбава учил, что этим растением является табак и иные ядовитые вещества будущих времён.
Это — тончайшее оружие Мары, предназначенное для уничтожения семени пробуждения в умах практикующих.»
https://max.ru/join/dTOU1X4q_UhDJllY4iPh87ZxoabuO9dQSBaMqprZ46s
https://t.me/Etigel_datsan | 445 |
| 15 | «Если ночью во сне приснится дурной сон — сразу после пробуждения на рассвете следует один раз прочесть нижеследующую мантру, и тогда все дурные ночные знамения будут отвращены» — так сказано в Коренной тантре Манджушри (འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས།).
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ། ཤཱ་ས་ནཱ་ནཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།
Намо ратна-трайяя. Нама сарва-будда апратихата шасананам. Тадьятха: Ом кха кха кхахи! Хум хум! Джвала джвала! Праджвала праджвала! Тиштха тиштха пад пад суха.
https://max.ru/join/dTOU1X4q_UhDJllY4iPh87ZxoabuO9dQSBaMqprZ46s
https://t.me/Etigel_datsan | 342 |
| 16 | Затем следует жест почтения, признание ошибок и принятие обета — пятая предварительная практика. Сначала выполните простирания, а затем признайтесь в ошибках, чтобы восстановить нарушенные самайи. Принятие обета — это признание того, что вы и божество неотделимы друг от друга. Это и есть истинная самайя. Открытие двери искусных средств и знания указывает на то, что это дверь к встрече с вашим собственным осознаванием как божеством. Ни искусные средства, ни знание не могут быть отброшены; если это произойдёт, вы не сможете встретиться с божеством. Искусные средства и знание всегда объединены — от пути шраваков до полного просветления. Для шраваков это единство пустотности и сострадания; в ваджраяне — стадии развития и завершения; в дзогчене — изначально чистое трекчо и спонтанно присутствующий тогал. «Я выражаю высочайшее почтение реализацией недвойственности за пределами концепций». «За пределами концепций» означает «недвойственный». Окончательная реализация воззрения и есть выражение почтения. «Я признаю свою ошибочную фиксацию на разделённости». Здесь вы признаёте, что поддались заблуждению, думая, что «я» и «другой» существуют, и фиксируясь на этом разделении. Это признание выходит за пределы фиксации. «И клянусь хранить ваджрный обет непрерывной практики». Эта строка указывает на то, что вы неотделимы от мудрости пустоты-осознавания — ваджрного обета за пределами концепций. Корень всех самай — это неизменная ваджра, пустота. Вы клянётесь хранить эту самайю. ВАДЖРА САМАЙЯ ХУНГ. ХУНГ — это сердечный слог всех будд.
«Объяснение практики Курукуллы» / Тулку Ургьен Ринпоче | 442 |
| 17 |  Два Мастера: Скрытая дружба и «богатые» бхикшу
Мое знакомство с Кхенсуром Джамбой Римпоче произошло в середине восьмидесятых в Сиднее. Когда я без предупреждения постучал в его дверь, мне открыл молодой человек — это был Туксе Римпоче, сын Его Святейшества Джебцзун-Дамбы. В те годы он служил при Джамбе Римпоче помощником и переводчиком.
Мы быстро подружились, но меня всегда поражало, с какой дистанцией и колоссальным почтением Таши говорил о собственном отце: «Римпоче сказал то-то...», «Римпоче поступил так-то...». Позже Джамба Римпоче объяснил мне этот феномен: Богдо-гэгэн был практиком высочайшего уровня, реализовавшим полное беспристрастие. Он одинаково относился к чужакам, родным и даже врагам. В его мире не существовало «особого» отношения к сыну — только чистое видение существ.
Их дружба зародилась в 1967 году в Индии. XVI Кармапа направил Джебцзун-Дамбу в Сарнатх, где тот должен был занять пост главного кхенпо школы Кагью в Центральном институте тибетских исследований. Но из-за административной неразберихи вакансия оказалась занята, и будущий глава буддистов Монголии остался не у дел.
Именно в этот период вынужденного безделья они и сошлись. Джебцзун-Дамба жил тогда как обычный человек: из-за политической ситуации в Монголии он не прошел официальной интронизации и не имел никаких ресурсов. Несмотря на крайнюю нужду, он оставался неисправимым оптимистом. Джамба Римпоче, вспоминая те времена, деликатно говорил нам, младшим: «Мне посчастливилось иметь много возможностей делать подношения Его Святейшеству». На обычном языке это означало, что Богдо-гэгэн порой буквально голодал.
Общаясь на равных, они не стеснялись в выражениях. Богдо-гэгэн был уникальной фигурой — держателем линий всех пяти традиций (Гелуг, Джонанг, Кагью, Ньингма и Сакья), в то время как Джамба Римпоче был «чистокровным» гелугпинцем. На этой почве возникали жаркие дебаты.
— «Вы уж определитесь! Позицию какой школы вы защищаете сегодня?» — подначивал друга Джамба Римпоче. Они могли спорить до красноты в лицах, а через минуту, как ни в чем не бывало, отправлялись на поиски еды.
Тибетский юмор — вещь специфическая и порой едкая. Выбирая место для трапезы, они обменивались колкостями, которые со стороны могли показаться почти дерзкими:
— «Эй, ваши познания в Дхарме оставляют желать лучшего, но вот в еде вы точно мастер, тут я пасую! Ведите куда хотите... Но почему опять плачу я?!»
Сложилась парадоксальная ситуация: великий иерарх и лидер был беден как церковная мышь, а простой монах Джамба Римпоче на его фоне казался «богачом» (хотя и сам едва сводил концы с концами).
— «Как же так?» — подкалывал Джамба Римпоче. — «При вашем-то титуле — и за счет платит скромный бхикшу?»
— «О, вы, монахи, нынче люди состоятельные!» — парировал Богдо-гэгэн. — «У кого кошелек тяжелее, тот и угощает — таков закон природы!»
Когда годы спустя статус IX Джебцзун-Дамбы был официально подтвержден и к нему вернулись почести, Джамба Римпоче почти перестал упоминать об этой дружбе. Он сознательно держал дистанцию из скромности и глубокого внутреннего такта, не желая козырять близостью к такой высокой фигуре. Но для тех из нас, кто слышал эти истории в неформальной обстановке, они навсегда остались свидетельством истинной, не обусловленной чинами связи двух великих душ.
Из воспоминания ученика Джамбы Ринпоче | 401 |
| 18 | Не надо себя укорять если отвлеклись
В самом начале практики ваша осознанность будет легко теряться под воздействием «чёрного растворения» мысленного отвлечения. Цепочки незамеченных мыслей будут внезапно всплывать и размножаться до тех пор, пока к вам не вернётся пробуждённая осознанность. Вы будете думать с досадой: «Я опять отвлёкся». В этот момент не надо себя укорять или исследовать причины происхождения предыдущих мыслей — просто поддерживайте естественное присутствие той осознанной пробуждённости, которая к вам вернулась. Этого вполне достаточно.
Всем известны слова: «Не отвергайте мысли, разглядите в них дхармакайю». Однако до тех пор, пока вы не развили силу ясного видения випашьяны и остаётесь в отсутствующем состоянии шаматхи, думая, что это дхармакайя, вы рискуете попасть под влияние инертного безразличия. В таком летаргическом состоянии нет никакого понятия о том, что происходит. Поэтому с самого начала практики вы не должны оценивать, исследовать или раздумывать над появляющимися мыслями — просто смотрите на них в своём осознавании как старик, наблюдающий за детскими играми, — без оценок и осуждения.
Когда вы находитесь в естественном присутствии без мыслей, ясная и обнажённая пробуждённость, запредельная уму, восходит в тот момент, когда вы внезапно срываете с неё ощущения удовольствия и прочего. Вы не сможете избежать переживаний блаженства, безмыслия и ясности на своём пути практики, однако не считайте их чем-то важным. Если вы будете присутствовать без малейших предвкушений и опасений, то сможете устранить потенциальные ошибки.
Самое главное — постоянно избегать отвлечений и медитировать с однонаправленной осознанностью. Если вы ограничитесь лишь интеллектуальным пониманием и непоследовательной практикой, то за исключением ощущения спокойствия у вас не появится никаких настоящих переживаний. А ваши заумные изречения не принесут вам никакой пользы. Мастера Дзогчен говорили:
Теории — как заплатки: они изнашиваются и отпадают,
а также:
Переживания — как туман: они испаряются и исчезают.
Именно поэтому даже усердные практикующие порой заблуждаются из-за малейших благоприятных или неблагоприятных обстоятельств. Многие ошибались в таких ситуациях. Несмотря на то что медитация, может быть, коснулась вашего ума, если вы не будете практиковать постоянно, то все глубочайшие наставления останутся в книжках, а ваш ум, практика и Дхарма останутся непроницаемыми. Так вы никогда и не дождётесь появления настоящей медитации. Некоторым старым практикующим с младенческой медитацией стоит быть очень осторожными, чтобы не встретить смерть с позором и слезами на глазах.
Практикуя непрерывно в течение продолжительного времени, в силу преданности и прочих условий ваши переживания перерастут в реализацию. Вы увидите обнажённое осознавание в ослепительной ясности, переживая его открытость и блаженство, будто пелена спала с ваших глаз. Это называется «высшим видением», но там нечего видеть. С того момента ваши мысли будут появляться в качестве медитации. Как мысленное движение, так и спокойствие будут равнозначно освобождаться. В начале мысли будут освобождаться в момент их осознавания, подобно встрече знакомого человека. На следующем этапе практики мысли будут самоосвобождаться, как свернувшаяся в узел змея. В конце мысли будут освобождаться, не принося пользы и не причиняя вреда, подобно вору, который забрался в пустой дом. Эти три этапа будут происходить постепенно. У вас появится глубокая внутренняя уверенность и определённость в том, что все явления—это иллюзия единого самоосознавания, и вместе с этим вас переполнят волны сострадания, не отделимого от пустотности. Вы постигнете недвойственность сансары и нирваны, а также отсутствие разницы между буддами и обычными существами. Что бы вы ни делали на этом этапе, ваш ум будет беззаботно счастлив, не покидая того самого состояния природы явлений. Эта реализация будет распространяться на день и ночь.
[продолжение следует…]
Следующая часть
— Е.С. Дуджом Ринпоче
📖 Откровения тибетских отшельников ✨
#Дзогчен #ДуджомРинпоче
@VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция | 430 |
| 19 |  没有文字... | 392 |
| 20 |  没有文字... | 438 |
