Путник Ваджраяны
Open in Telegram
▫️Путь в Ваджраяне ▫️Тибетский буддизм, Нингма ▫️Крайне редкие заметки буддиста о пути ▫️Трансляции учений https://t.me/odgsal1 ▫️При копировании ссылка на канал обязательна ▫️https://t.me/boost/vajrayanaway 💬 Для связи - @ngakpa
Show more848
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
+2230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
April '25
April '25
+9
in 2 channels
March '25
+36
in 2 channels
Get PRO
February '25
+76
in 4 channels
Get PRO
January '25
+54
in 2 channels
Get PRO
December '24
+41
in 1 channels
Get PRO
November '24
+52
in 2 channels
Get PRO
October '24
+55
in 3 channels
Get PRO
September '24
+71
in 3 channels
Get PRO
August '24
+72
in 1 channels
Get PRO
July '24
+46
in 3 channels
Get PRO
June '24
+136
in 2 channels
Get PRO
May '240
in 3 channels
Get PRO
April '240
in 3 channels
Get PRO
March '24
+23
in 2 channels
Get PRO
February '24
+47
in 3 channels
Get PRO
January '24
+325
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 13 April | +1 | |||
| 12 April | 0 | |||
| 11 April | 0 | |||
| 10 April | 0 | |||
| 09 April | +1 | |||
| 08 April | 0 | |||
| 07 April | 0 | |||
| 06 April | +3 | |||
| 05 April | +1 | |||
| 04 April | +2 | |||
| 03 April | 0 | |||
| 02 April | +1 | |||
| 01 April | 0 |
Channel Posts
ЕС Гантенг Тулку Ринпоче Ригдзин Кунсанг Пема Намгял
རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ
читает
༄༅༅།། སྨོན་ལམ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི།
Молитву устремления Самантабхадры.
| 2 | Первый Дегьял Ринпоче | 0 |
| 3 |  Лосар Таши Делек!
С Новым Годом!
གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་བཀྲིས་བདེ་ལེགས་ཞུ། | 0 |
| 4 |  +6Поздравления с Новым Годом от Каток Ситу Ринпоче, Монастыря Каток Йосел Самтенлинг, Института Дзонгсара Кхьенце Чоки Лодро, Фонда Пенора Ринпоче и Монастыря Намдролинг, Шечена Рабджама Ринпоче, Международного Фонда Нингма, Фонда Пема Лингпы. | 0 |
| 5 | Рассказ Джигме Гьялве Нюгу о паломничестве, которое он совершил в юности вместе со своим учителем и братом по Дхарме, Первым Додрупченом Ринпоче, пройдя через ничейную землю в районе Ядрога в Центральном Тибете. Его учитель сильно заболел, но оставался очень жизнерадостным.
Джигме Гьялве Нюгу пишет:
Когда мы, учитель и ученик, спускались вниз в долину Ядрог, Владыка Лама Додрупчен серьезно заболел от дисбаланса воздушного гумора [желчи] и ревматизма. Его мучили постоянные мучительные боли, и он стал настолько слаб, что почти умирал. У нас не было ничего съестного, кроме куска гнилого животного жира и горшка с маслом. У нас не было даже ложки цампы. Мы пили черный чай.
После того как учитель присел отдохнуть, чтобы он смог встать, мне пришлось помочь ему, подтягивая его со всей силы двумя руками. Хотя физически он был в критическом состоянии, вместо того чтобы впасть в депрессию, он сказал:
«О, сегодня у меня есть шанс проявить немного аскетизма в практике Дхармы, оказывая давление на мое смертное, дикое тело и мой страдающий, жадный ум. Я достигаю сути своей драгоценной человеческой жизни... Нет сомнений, что тяжелые переживания, через которые я прохожу, - это удачные плоды, полученные благодаря накоплению заслуг и очищению от омрачений в моих многочисленных жизнях в прошлом».
В его уме была великая радость.
Я тоже радовался, думая: «Замечательно, что этот владыка лама применяет на практике то, чему учил Будда:
«Храните Дхарму всегда, даже ценой преодоления [стены] пламени и [поля] бритв».
Также иногда, когда лама не смотрел, я много плакал, думая: «Этот святой человек умрет в этом месте, где ни один человек не увидит и не услышит его».
Тулку Тхондуб Ринпоче | 0 |
| 6 |  +1Годовщина ухода Кхенпо Мусела མཁན་པོ་མུན་སེལ། (1916-1993) отмечается в феврале-марте, его учителем был Кхенпо Нгаванг Палзанг. Традиционно делают дечод འདས་མཆོད། | 0 |
| 7 |  No text... | 0 |
| 8 | Преобразование невзгод в духовный рост. Гочен Тулку Санг-нгаг Ринпоче. | 0 |
| 9 | Три тела Будды. Учение Кхенпо Палдена Шераба Ринпоче. | 0 |
| 10 | Отношение Учителя и ученика. Кхенпо Палден Шераб Ринпоче. | 0 |
| 11 |  +8Сегодня большим цогом завершился 36-й Нингма Монлам Ченмо в Бодхгае. | 0 |
| 12 | Очень глубокое и важное учение Кхенпо Палдена Шераба Ринпоче о Преданности и внутренней мотивации в Дхарме. | 0 |
| 13 |  +5Кьябдже Сунгтрул Ринпоче, встреча китайского нового года в Гонконге в центре Пема Лингпа Дхарма Центр, 29.01.25. | 0 |
| 14 | Подход Дзогчен к Медитации. Кхенчен Палден Шераб Ринпоче. | 0 |
| 15 |  Кродикали Нёндро, утренняя практика у Махабодхи с Гарабом Дордже Ринпоче.
8 января 2025 года, Бодхгая. | 0 |
| 16 |  +5В Бодхгае. Продолжается 36-й Нингма Монлам Ченмо.
На фото: Гараб Дордже Ринпоче, Шечен Рабджам Ринпоче, Минлинг Кхенчен Ринпоче, Дунгсе Гьетрул Джигме Ринпоче, Тулку Серта Кхьенце Ринпоче, Лопон Нацок Зукчен. | 0 |
| 17 |  Воззрение и Поведение. Лама Тарчин Ринпоче.
Гуру Ринпоче сказал, что для практикующих Дзогчен есть два аспекта. Первый — развивать просторный ум или воззрение — безграничное, открытое, свободное и освобожденное. Во-вторых, физические действия с телом, речью и умом должны быть совершенными — этичными до мельчайших деталей. Вначале последнее очень важно, а затем, по мере того, как воззрение постепенно развивается, поведение заботится о себе автоматически, без усилий, просто имея глубокое воззрение.
Поведение — это идеал любящей доброты и сострадания ко всем существам в равной степени. Без поведения высшее воззрение может быть вредным, потому что люди думают, что у них есть воззрение, и что все будет хорошо, не обращая внимания на поведение. Но они только так думают, это не истинная реализация, поэтому их рассуждения ошибочны. Патрул Ринпоче сказал, что если кто-то говорит вам, что у него есть воззрение, но он не проявляет любящей доброты — вы должны набить ему рот дерьмом ста городов. Поэтому мы не делаем акцент только на воззрении и пренебрегаем поведением, но и обратное неверно — не пытаться понять воззрение, а исследовать поведение. Если вы практикуете только добродетельное поведение сотни эонов, просветления никогда не достичь. Нам также нужна мудрость воззрения — чистое воззрение ума будды. Если вы практикуете только с внешней точки зрения — вы как курица — вы птица, но вы не можете летать, но если вы практикуете поведение и воззрение, вы как парящий гаруда, и все разворачивается очень быстро за одну жизнь. Добродетель и ее практика приносят пользу, но она не постоянна и принадлежит миру относительной истины, которая определяется в терминах хорошего и плохого, счастливого и грустного и так далее. Быть буддой — это не вопрос того, чтобы быть счастливым или грустным. Быть буддой — это не на этом уровне. Состояние будды превосходит эти категории, и поэтому, чтобы достичь состояния будды, мы должны работать как с поведением, так и с воззрением. Суть в том, что нам нужно собрать два накопления — заслугу и мудрость. В противном случае мы всегда боремся и неуравновешены в своей жизни. | 0 |
| 18 |  Медитация на Божество. Ламы Тарчина Ринпоче
Во-первых, мы должны визуализировать, что божество светится. Светимость нашей визуализации противодействует грубому восприятию нашего физического тела из плоти и крови. Однако не должно быть настолько сильной светимости, чтобы детали визуализации были размыты. Визуализируйте украшения, драгоценности и шелка как можно точнее. Они возвысят нас и помогут нам осознать, что все явления являются светом, а не материальными объектами. Очевидно, что божество не имеет тела из плоти и крови, как наше, но это не мертвый инертный образ. Стремитесь охватить визуализацию ясно, но свободно, как радуга в небе или отражение в зеркале. Божество обладает духом и жизненной силой. Это противодействует тенденции хвататься за явления и материализовать или интеллектуализировать их.
Во-вторых, мы должны быть уверены, что понимаем высший смысл мандалы божества. В противном случае мы отклонимся от истинной практики. Это называется «воспоминанием чистоты». Без понимания символики практика божества бесполезна и не ведет к освобождению. Например, сосредоточьтесь на едином лике как на дхармакае, на двух руках как на проявлениях и пустоте и так далее. Практика воспоминания чистоты усиливает светимость и ощущаемое присутствие божества. Это, в свою очередь, усиливает понимание неявной мудрости. По крайней мере, всегда помните, что божество является синонимом бодхичитты и будды, и что цель практики божества — очистить заблуждение и увеличить мудрость.
В-третьих, самое важное, что мы должны убедиться, что кто-то дома. Под этим я подразумеваю, что мы должны идентифицировать себя как божество. Это ваджрная гордость, и она не имеет ничего общего с обычной гордостью, кто лучше кого и так далее. Практика ваджрной гордости заключается в том, чтобы чувствовать уверенность в том, что я в данный момент являюсь божеством мудрости со всеми качествами. Если мы практикуем ваджрную гордость, мы в конечном итоге реализуем себя как божество. Мы узнаем свою личность, и этого будет достаточно. Ваджрная гордость — интересная практика. Когда я был в Тибете, я был уважаемым сыном высокого ламы. Я чувствовал себя особенным. Когда я приехал в Индию, я жил как нищий, но я был особенным нищим, потому что моя привычка чувствовать себя особенным все еще была со мной. Теперь я на Западе, притворяюсь особенным ламой! Мои обстоятельства изменились, но я всегда, кажется, проецирую хороший образ. Так что на протяжении всей моей жизни, кажется, моя вера в хороший образ была очень полезна. Поэтому я с полной уверенностью могу сказать вам, что если вы сможете принять образ Гуру Ринпоче, это будет вам очень полезно, что бы ни случилось.
Теперь я хотел бы сказать кое-что об интеграции этих трех точек медитации божества. Иногда вы должны попытаться улучшить свою светимость, а иногда вы должны работать с символической мудростью. А иногда вы должны просто сохранять простоту, созерцая, что вы божество, и оставить все как есть.
Хотя божество мудрости имеет имя и особые атрибуты, основополагающий принцип заключается в том, что тело мудрости охватывает или равно всем явлениям сансары и нирваны. Таким образом, форма божества или тело мудрости — это не просто тело божества, но оно представляет все в феноменальном существовании, включая все каи и изначальные мудрости. Божество — это кодовое слово для отсутствия ограничений. Например, есть учение, которое гласит, что единое тело мудрости пронизывает все сферы, и все сферы содержатся в едином теле мудрости. Этот вид восприятия или всеведения приходит из совершенствования фазы творения Махайоги. Существуют особые техники для его развития, такие как медитация на то, что небесный дворец имеет размер трехтысячекратной мировой системы, а божество не больше атома, или наоборот. Поскольку божество — это явления мудрости, свободные от ограничений, оно гибкое, и все возможно. Практика явлений божества — очень эффективный способ разрушить нашу веру в прочность. В этом и есть суть Махайоги. | 0 |
| 19 | Внешний мир и шесть сфер существ – «проблема» – создаются в каждый момент нашего существования через невежество и нашу дуалистическую систему убеждений. Однако решение (мудрость, божество и чистая земля) возникает точно так же, как возникает проблема (вселенная, все существа). Просто отправные точки разные – невежество или признание. Итак, я говорю, что мы уже способны осознать недвойственность. Что нам нужно сделать, так это найти правильную отправную точку.
Это история, которую я люблю рассказывать о силе создания реальностей. Однажды, когда Будда учил своих учеников, что внешний мир — это вопрос восприятия или, другими словами, что все это в нашем уме, один ученик сказал: «Вы шутите? Вы хотите сказать, что нет ни океана, ни мира? Ничего не существует, кроме зачатия?» В ответ Будда рассказал историю о женщине, которая когда-то жила в Варанаси, известном индийском городе. В то время воры и бандиты имели обыкновение совершать набеги на город и вредить жителям. Все были напуганы и в панике. Король пытался защитить их, но ему это не удалось. Одна женщина взяла дело в свои руки и защищала себя, медитируя, что она тигрица. Она медитировала так усердно, что ее соседи начали видеть в ней тигрицу, и бандиты тоже. Это решило ее проблему!
Эта история также напоминает мне о том, как я впервые научился играть в карты. Я был очень взволнован этим и сосредоточился так сильно, как только мог. Когда я уснул той ночью, все, что я мог видеть перед глазами, были цифры на картах, мелькавшие мимо. Они не останавливались. Медитация тоже похожа на это. Когда вы сосредотачиваетесь на божестве мудрости, все явления видны через линзу чистого видения. Даже если вам снится что-то страшное, вы сразу же распознаете это как естественное проявление и не боитесь. Это просто происходит естественно, потому что вы укоренены в чистом видении. Это также напоминает мне слова Дуджома Ринпоче: «Вначале медитирующий гонится за медитацией, но позже медитация гонится за медитирующим». Мне это нравится.
Махайога. Лама Тарчин Ринпоче | 0 |
| 20 |  Махайога. Лама Тарчин Ринпоче
Махайога подчеркивает творческую фазу медитации; Ануйога, фазу совершенства с характеристиками; и Ати-йога, фазу совершенства без характеристик. Творческая фаза Махайоги основана на принципе очищения. Очищение не означает, что вселенная и все существа нечисты и должны быть очищены. Это означает, что изначальная чистота вселенной и всех существ должна быть раскрыта или актуализирована. Способ достижения этого в Махайоге заключается в четырех аспектах очищения:
1) Основой очищения является фундаментальная основа чистой сущности будды.
2) Осквернения, которые необходимо очистить, — это временные дуалистические проявления.
3) Метод, который очищает, — это фазы творения и совершенствования медитации, которые преобразуют нечистое восприятие в чистое видение.
4) Результатом очищения является достижение двух кай.
Практиковать очищающий метод легко, но поначалу это кажется трудным, потому что мы настолько укоренились в нечистом восприятии, что не осознаем, как мы его создаем. Если мы просто сможем осознать, что явления появляются, но на самом деле не существуют, потому что они неотделимы от великой пустоты, мы уничтожим наше нечистое дуалистическое восприятие. В Махайоге мы приходим к этому важному осознанию, создавая видимость божества мудрости с помощью визуализации, мантры и концентрации. Когда мы «создаем» божество таким образом, мы знаем, что оно невещественно и не существует, но мы не можем отрицать наше переживание этого. Затем, в более широком смысле, мы понимаем, что это также верно для всех явлений. Мы видим «магию» формы и пустоты и осознаем истину чистого видения. Это большое облегчение, потому что это означает, что наши загрязнения на самом деле не существуют. Например, если у нас есть миллион долларов, которые мы считаем реальными, то нам нужно заботиться о миллионе долларов, так сказать. Это нелегко. С другой стороны, если мы знаем, что миллион долларов на самом деле всего лишь концепция и что он неотделим от пустоты, наши отношения с миллионом долларов будут свободны от привязанности и цепляния. Я пытаюсь указать на то, что видимости и пустота — это не отдельные реальности, а единая неделимая сфера истины. Может быть, сейчас трудно поверить, что метод очищения Махайоги через практику божества действительно работает, или, может быть, это кажется сложным из-за того, что есть божества, которых нужно визуализировать, и так далее. Или, может быть, вы думаете, что йога божества увеличивает концепции, а не устраняет их.
Важно помнить, что хотя мы временно заблуждаемся, мы не отличаемся принципиально от Кунтузангпо, изначального будды. Просто знать это вдохновляет и придает нам уверенность. Единственное, в чем мы отличаемся, это в отношении осознания истинной природы явлений. В то время как Кунтузангпо распознает явления как выражение своей собственной природы, мы этого не делаем. При отсутствии уверенного познания мы экстернализируем явления и воспринимаем мир и существ, которые живут в нем, как существенно реальные. Это результат невежества и заблуждения. Тем не менее, фундаментальная природа не загрязняется и не изменяется нашим заблуждением, потому что она находится за пределами причины, следствия и обстоятельств.
Под заголовком метода очищения я только что говорил о чистом восприятии будд и нечистом восприятии заблудших существ. Но есть также и третий вид восприятия — восприятие медитирующего, которое постепенно переходит от нечистого к чистому. Вначале медитирующий должен приложить сознательное усилие, чтобы создать опыт чистоты. Но затем, по мере того, как мастерство медитирующего улучшается и он или она расслабляется, опыт чистоты происходит естественно и углубляется без усилий. Когда медитирующий и опыт медитирующего являются одним и тем же, тогда все проявления осознаются как чистые.
Если мы попытаемся понять внешний физический мир, мы, вероятно, будем говорить об атомах и квантовых частицах. Но правда в том, что происхождение вселенной не находится в атомах и частицах. Чтобы найти истинный ответ, мы должны обрести внутреннее знание. | 0 |
