HAMID

ماكولات غير صحية وزيد مطيبة بطرق غير صحية، وتلقا الشعب من بروفيسور الجهاز الهضمي الى اصغر واحد ياكلها، لانها تراث بلادي ونفتخر، حيت الاهم هو منافسة المغرب على التراث. هيا الصح البنة لا تقاوم خوتي مكاش كيما غير الصحي

الاسم مولات لغرايف بدل مولات اللوبيا نظن افضل. يقول ابن عربي الانثى البدوية الخالدة من تطيب بالصابون والكارلاج سينون فلا يعول عليها.

من محاسن التصنيف إحكام الخواتم، فهي آخرُ ما يلقاه القارئ وأكثرُ مضامين الكتاب علوقًا في ذهنه إنْ أحسن المصنفُ فكرتَها وسياقَها. أذكر هنا خاتمة جلال أمين لسيرته الذاتية «رحيق العمر»، فقد كتب لها مقدمة فائقة بعنوان «لماذا تخيب الآمال؟» أجزم أن كثيرًا من قرّاء هذه السيرة قد ناله من وهجها ما اضطرهم لمعاودة النظر فيها مرةً أو مرات. هذا، ومن الخواتم البديعة: خاتمة عبد الله الوهيبي لكتابه «موت الأسرار»، فهي على اختصارها مؤثرةٌ آسرة، لا سيما لمن قرأ كتابه وما تضمنه من حكاية الواقع الأسيف لعصرنا الحاضر فيما يتصل بانعدام خصوصيات أهله وتعرّيهم رقميا حتى انمحت الحدود بينهم وصار انكشاف ذواتهم ومكنون أسرارهم محلا للتباهي. فجاءت خاتمة الكتاب مشيرةً إلى الجيل الجديد بضرورة التنبه إلى هذا الواقع المخيف الذي لن تنكشف تكاليفه الباهظة وفاتورته المثقَلَة إلا بعد حين، بعد ألا يمكن استدراك ما فات من ذلك الظهور المأسوف عليه، مع وصل ذلك بما ينبغي على المؤمن استحضارُه والتهيؤُ له، وهو المصير إلى الله تعالى يوم العرض الأكبر و «الظهور التام» -كما يعبر البقاعي-. دونكم خاتمة «موت الأسرار» ختم الله لنا بخير

أنت ما عندكش مشاكل في حياتك علابيها ديما ضاحك؟ أنا: والله مقودة لخر، وشيه ماكتيفي الميكانيزم النفسي Le nekazism، راني حريص باش ندخلوا فالـ Dsm الطبعة الجديدة، لاثبات فعاليته .

أستمع لقراء كثر خارج الجزائر لكن سيدي حميداتو في الجزائر بالنسبة لي كالمنشاوي بالنسبة للحويني، حين قال أفسد علي سمعي فلا أستطيع السماع لغيره. شخص يفتنك بتلاوته من كل جانب.

المبلغ وصل 8 ملاين مابقاش بزاف

لعل أول وصلة قلبية بالشام وعلمائها، كانت على يد فقيه مدينتنا باتنة العلامة شهر الدين قالة، الذي تخرج على يد علمائها، وما نحن الا ثمرته، فهو الذي حبب لنا الفقه وعلومه، ومن خلاله درس فقه مالك ، وعلم الخلاف ، والبيوع، فلعل هذا الشوق للشام له سند قلبي وروحي.

أحب مجالس العلم الشامية، والأماني منعقدة لزيارتها، بدأ بالأصحاب في إدلب، فلنا صحاب هناك من أيام الثورة، إلى دمشق ومجالسها وشيوخها وجوامعها قبل حاراتها وآثارها.

ترسل المقالات مع شرح مصطلح زطلة وعائلة ومقدمة وخاتمة ومراعاة القالب الهيهاتي قبل الآجال المحددة .

نعلن عن ملتقى أكاديمي بعنوان الدراسة السوسيولوجية ، في أهمية الزطلة في وحدة العائلة  والهدف المشترك. -عايلة نوري نموذجا.

المبلغ واصل تقريبا 6٫5 حاليا غالبا نستهدف مبلغ 10 ملاين الى 12 مابقاش بزاف ، بارتاجيو عندكم

شبكة مخدرات وهران، فيها الملتحي والسيفيلزي، الرجال، والنساء، الكهل والشاب. المكان الوحيد الذي يتصالح فيه الجميع هو الزطلة ، نعم للمزيطلات والسلعة الكتامية.

عمبالك دوركايم كان يرجع الانتحار للاسباب السوسيولوجية إما بزيادة الاندماج في الجماعة بحيث تلغي ذاتك (كالجماعات الانتحارية ). أو من خلال عدم وجود الجماعة ( العزاب مثلا ، وسكان المدن ، ومن لا أسرة لهم أكثر انتحارا لعدم وجود المعنى الجماعي في حياتهم، وينطبق الأمر على الملاحدة الذين يشعرون بالاغتراب عن الجماعة البشرية التي يعيشون فيها ، والاحصائيات لا تدعم أن مجرد وجود المرض النفسي (ولا شك كونه أحد الأسباب) كاف في حصول الانتحار، وانما لابد من اجتماع الهشاشة مع الدافع، والدافع هو سوسيولوجي غالبا. أيضا الضبط الاجتماعي عندما تزيد المعايير أو تتفكك، مثلا كانتحار العبيد أو النساء في مجتمعات ذكورية، أو اليهود زمن النازية، أو من يعيشون في ظل أنظمة خانقة. نفس الشيء تفكك الضوابط، ففي المجتمعات السائلة حين تتفكك الضوابط تزيد حالات الانتحار. المجتمعات وضغوطها نفسها، هي أحد عوامل الانتحار، فهي الحدث المفجر، لا مجرد الهشاشة التي هي مجال علم النفس الفردي ، وقد دمج علم النفس الحديث بين البعدين السوسيولوجي-النفسي لتراكبهما. ولذلك يرى دوركايم أن علاج الانتحار "سوسيولوجيا" يكون بحصول توازن داخل المجتمع، فلا تكون المجتمعات ضاغطة كما هي المجتمعات التي تلغي الفرد "التي تسيطر عليها أيديولوجية قاهرة" ، ولا تكون مجتمعات متفككة "المجتمع الرأسمالي الحديث".

أنصحه بمعاودة المحاولة غدا هدي ذرك مجتمعات تعيش معاها ؟ بون شونس فغاغ ، بون كوغاج

احب أن أشاهد ما كان من الحواضر الكبرى للعلم في الجزائر كبجاية الناصرية وتلمسان وجزاير مزغنة تحافظ على الطابع المغاربي العام في مجالس العلم وتدريس الصبيان، هذا المجلس من تلمسان بلاد العائلة المرزوقية العلمية وبلاد السنوسي والأعلام الكبار. رائحة عبق الزمان بعمارة وهندسة الجوامع ذات الطابع المغاربي، ونفحات فقه مالك وتصوف الجنيد، وتذكار أعلامها الذين لا يُحصون، كما قال فيها سيدي بوسلامة في أرجوزته الزيانية: ولست أخليها من الأعلام فعدهم مجلبة الملام أذكر منهم بعض من اشتهر فعدّهم كعدّ أوراق الشَّجر

محمد زينة الدنيا وبهجتها❤️ صلى الله عليك وسلم سيدي

محاضر شنقيط تعلمك أنك لن تصل العلم حتى يرتفع الشيخ عن التكلف الأكاديمي ، والطالب عن الابتذال والاستسهال المدرسي للعلوم الدينية والانسانية ، فالشيخ مع تواضعه لا يزال عند الطالب في هيبة السلطان لعلو علمه لا لهيبة درجته العلمية ، والطالب مع بعد موطنه و ضعف مكانته عند الشيخ كالولد لوالده . ومما يؤثر عن شيوخ شنقيط التدريس في كل وضع وحال مشيا وقعودا واضطجاعا وسفرا ... حتى فوق الابل ، وكان العلامة المختار بن بونا يدرس في أسفاره الكثيرة على ظهر الابل .. واشتهر بقوله : ونحنُ ركبٌ من الأشرافِ منتظَمٌ أجـــلُّ ذا العَصــرِ قدرًا دونَ أدنانَا قد اتّخذنا ظُهورَ العيسِ مدرسَةً بـــــهــا نُبيّــنُ ديــــــنَ الله تِبيــانـَــا فلا حاجز يحجز المرء عن العلوم وتبيانها . * الصورة للعلامة محمد الحسن الخديم مستلقٍ في تدريس طلبته .