Философ Андрей Макаров

ЗАМЕТКИ КУЛЬТУРОЛОГА Современный мир социальных сетей удивительный: он формирует нового субъекта коммуникации - "сетевую личность". Этот субъект впадает в уверенность, что он оснащен всезнанием и всепониманием. Это Homo Vikipedae. Этот Homo Vikipedae эволюционирует в тип сетевого трансгностического моралфага, который в своей пьянящей иллюзии всезнания начинает раздавать советы, поучать и наконец агрессивно требовать истинноправильного (как у него)речевого поведения. Собрав свои осенние кабачки со своего кичевого дачного участка, украшенного инфернальными гномиками и фосфоресцирующими галлюциногенными грибочками, этот гностический колхозник идет в сети рассказывать философам как правильно мыслить правильные мысли, искусствоведам, что такое настоящее искусство, а не какой-то там намалевич, врачам как правильно лечить геморрой огурцом, а граждан учить правильному квасному патриотизму, женщин быть целомудренными, а мужиков быть мужиками, бл**ь! При этом он начинает с неуверенного тона, задавая каверзные вопросики, играя в хитроватого полугородского мужичка/бабу. Когда специалист или профессионал попускает этого кабачкового гностика, тот заводит анонимный аккаунт, надевает маску троля/какбыдопорыдовременивежливой ведьмы и обвиняет собеседника в высокомерном отношении (женверсия), и предательстве интересов сконструированого в собственной голове народа (мужверсия). К сожалению совсем вышло из моды у моралфагических самодеятельных гностиков упрекать в нехождении в правильную церковь (женверсия) и в незнании матчасти вопроса по Вики(мужверсия), зато в моду вошли угрозы веерных рассылок доносов на собеседника, чтоб его, врага советско-русского народа, в российско-капиталистическую тюрьму обязательно посадили за несогласие с тролем Согласитесь, люди прекрасны!

Минутка позора. История про наезд на Институт философии РАН докатилась аж до детско-юношеского научпопа. Теперь на Западе детям рассказывают про «Cops raid Moscow philosophy institute». Полный текст новости для нерусских детей выглядит так: «19 мая 2026 года в историческом московском здании Института философии Российской академии наук был проведен полицейский рейд. Рейд был связан с предполагаемым делом о мошенничестве, касающимся финансируемых государством переводов трудов Аристотеля. По меньшей мере десять ученых, в том числе исполняющий обязанности директора Абдусалам Гусейнов, допрашивались до вечера, а научный сотрудник Светлана Месяц, по имеющимся данным, была помещена под домашний арест по подозрению в мошенничестве в особо крупных размерах. Проправительственные каналы в Telegram утверждали, что сотрудники института нецелевым образом использовали государственные гранты на переводческие проекты, которые так и не были завершены, хотя другие комментаторы высказывали предположение, что речь может идти скорее о бюрократических ошибках в отчетности, чем о преднамеренном хищении. Все это произошло на фоне давних напряженных отношений между институтом и националистически настроенными прокремлевскими деятелями, которые ранее представляли институт как центр «либеральной» и «антироссийской» мысли, связывая данное расследование с более широкими идеологическими репрессиями в академической и интеллектуальной среде России». А теперь к анонсам на субботу, 25 июля, 200 лет казни декабристов. 11:00 Тюмень: Книжный фестиваль «Пикник книг» (Цветной бульвар, до 26.07). 11:00 Альметьевск: Книжный фестиваль «Смены» (до 26.07). Тимур Алиев, Айдар Шайхин, Ирина Френкель и др. 12:00 Смоленск: Книжный фестиваль «Гороушна» (до 26.07). Ксения Буржская, Александра Маринина, Александра Яковлева и др. 12:00 Самара: Книжный фестиваль AdMarginem (Музей модерна, Виктория, до 26.07). Михаил Котомин, Александр Нестеров, Дарья Волкова и др. 13:00 Москва: Фестиваль «День Чуковского. Путаница» (Переделкино). Павел Басинский, Станислав Востоков, Дмитрий Чуковский и др. 14:00 Москва: Елена Кудрина, Маргарита Кармилова. Ридинг по Лакану «Направление лечения и принципы его действенности» (каб. 501). 15:00 Петербург: Александр Золотухин «Инструменты классических жанров: чему кино может научиться у живописи, литературы и музыки» (Новая Голландия). 16:00 Москва: Руслан Князев. Рассказе Хорхе Луиса Борхеса «Тлен, Укбар, Orbis Tertius» (Переделкино). 16:00 Москва: Александра Беседина «Зарево лилий: иранская проза XX в.» (Библиотека имени Маяковского). 18:00 Москва: Екатерина Андреева «Взломать код искусства. Как «читать» картины: от библейских притч до голландских натюрмортов» (ВДНХ). 18:00 Москва: Владимир Максаков «В прицеле «Броненосца»: Эйзенштейн и наше время» (Пиотровский). 18:00 Москва: Тимофей Свинцов. Книжный клуб по роману Ф. Достоевского «Идиот» (ЧиК). 19:00 Петербург: Дарья Лихая «Бабочка и свеча, холм, ручей, сад, небо, дитя: о форме неязыкового в кино» (Новая Голландия). Дни рождения Энн Эпплбаум (62) Алексей Апполонов (55) Артем Драбкин (55) Евгений Блинов (47) Иван Бражкин (41) Дмитрий Вяткин (40) Анна Макарова (34)

Философ Алексей Руткевич (ВШЭ) дал большое интервью французскому изданию Парижской академии геополитики. Интервью взяла, конечно, проживающая во Франции его дочь Наталья. Из наиболее интересного: «…пока я не претендую на гранты европейских фондов и не пишу ничего, что открыто противоречило бы официальной позиции, нынешние ограничения — и сопровождающий их медийный шум — сказываются на моей работе куда меньше, чем в свое время сказывалось советское идеологическое давление. Более того, большинство исследователей, занимающихся европейской культурой прошлых веков, стараются держаться в стороне от происходящих ныне политических столкновений. Как следствие, инициативы определенных правящих элит, направленные на продвижение «цивилизационного выбора», практически не влияют на это сообщество. Причина проста: многие из этих ученых ощущают себя европейцами — в той же мере, что французы или немцы, а порой даже в большей, чем румыны, финны или латыши. Однако именно это академическое сообщество сталкивается сегодня с открытой русофобией со стороны значительной части западных коллег, а также с намеренным разрывом многочисленных связей с университетами, профильными журналами и исследовательскими сетями. В этом отношении одно лишь дело Бутягина — история российского археолога, заключенного в тюрьму в Польше в декабре 2025 года за руководство раскопками в Крыму, — красноречиво свидетельствует о том, как в Европе сегодня воспринимают российских гуманитариев и как к ним относятся... ... Что касается отношений с Европой, то идея «цивилизационного безразличия» [Бориса Межуева] представляется мне — при взвешенном подходе — более предпочтительной, чем представление Европы в качестве «вечного врага». Этот путь кажется мне тупиковым. В конце концов, мы и сами — европейская страна; по менталитету восточные европейцы очень на нас похожи, тогда как дистанция, отделяющая нас от афганца или вьетнамца, огромна. Более того, наш конфликт с современным Западом отчасти отражает напряженность внутри самих европейских обществ по поводу «вестернизма» — той энтропийной спирали, которая уже захватила значительную часть Европы и от которой лучше держаться подальше. (дальше тут)

Философ Алексей Руткевич (ВШЭ) дал большое интервью французскому изданию Парижской академии геополитики. Интервью взяла, конечно, проживающая во Франции его дочь Наталья. Из наиболее интересного: «…пока я не претендую на гранты европейских фондов и не пишу ничего, что открыто противоречило бы официальной позиции, нынешние ограничения — и сопровождающий их медийный шум — сказываются на моей работе куда меньше, чем в свое время сказывалось советское идеологическое давление. Более того, большинство исследователей, занимающихся европейской культурой прошлых веков, стараются держаться в стороне от происходящих ныне политических столкновений. Как следствие, инициативы определенных правящих элит, направленные на продвижение «цивилизационного выбора», практически не влияют на это сообщество. Причина проста: многие из этих ученых ощущают себя европейцами — в той же мере, что французы или немцы, а порой даже в большей, чем румыны, финны или латыши. Однако именно это академическое сообщество сталкивается сегодня с открытой русофобией со стороны значительной части западных коллег, а также с намеренным разрывом многочисленных связей с университетами, профильными журналами и исследовательскими сетями. В этом отношении одно лишь дело Бутягина — история российского археолога, заключенного в тюрьму в Польше в декабре 2025 года за руководство раскопками в Крыму, — красноречиво свидетельствует о том, как в Европе сегодня воспринимают российских гуманитариев и как к ним относятся... ... Что касается отношений с Европой, то идея «цивилизационного безразличия» [Бориса Межуева] представляется мне — при взвешенном подходе — более предпочтительной, чем представление Европы в качестве «вечного врага». Этот путь кажется мне тупиковым. В конце концов, мы и сами — европейская страна; по менталитету восточные европейцы очень на нас похожи, тогда как дистанция, отделяющая нас от афганца или вьетнамца, огромна. Более того, наш конфликт с современным Западом отчасти отражает напряженность внутри самих европейских обществ по поводу «вестернизма» — той энтропийной спирали, которая уже захватила значительную часть Европы и от которой лучше держаться подальше. (дальше тут)

1.Изменил ли ваши жизненные установки поток информации о национальных скрепах (семейные ценности, национальные традиции, религиозные традиции), сво, агрессивный запад, ссср 2. Как изменил?

От нас, делающих публичные лекции, скучающая публика ожидает изощённой пошлости - как от коучей и тренеров личностного роста - а именно того, чтобы мы рассказади что-то новое - новых идей,новую историю, обновления чувст сентиментальной публики. И мы из вежливости, конечно, делаем вид, что вот сейчас, сейчас вы узнаете что-то актуальное. Но мы не играем в эту игру потребления новинок. Ничего нового! Философы и писатели все время рассказываем одну историю. Историю безнадежного движения мысли от рая истины к аду правды. Но это секрет

МОСКВА! 16 августа я прочитаю лекцию «Как жить вместе: проблема одиночества», на которой будет осмыслена проблема счастливой совместной жизни: в государстве, обществе, сообществе, паре. Откуда берется чувство одиночества если человек существо социальное? На философских консультациях и при общении с публикой я часто слышу: «Я постоянно нахожусь среди людей, но всё равно чувствую себя одиноко». На первый взгляд это высказывание противоречиво, но на самом деле оно парадоксально. Человеку нужна и автономность и связанность с Другим. Как согласовать эти две разнонаправленные тяги так, чтобы жить в мире с другими людьми? Иначе говоря — как людям жить вместе? На этой лекции я дам ответ на этот вопрос с опорой на философскую традицию. Я рассмотрю проблему совместной жизни людей в двух аспектах: социальной и психической. То есть с перспективы общества и с перспективы отдельного человека. Приходите на лекцию вместе и по одному! Дата: 16 августа Время: 16:00 Место: Москва, Арт-Центр ИСИ, Берсеневская набережная, 8с1 (вход со стороны Берсеневского переулка) Купить билет и запись лекции: https://afisha.nethouse.ru/event/kak-zit-vmeste-problema-odinocestva

советские ученые не ошибались никогда

Как-то в чат-рулетке я пересекся со школьником. Вот такой диалог состоялся об учителях и преподах: - Я школе учусь - А я преподаватель - Странно, что вы преподаватель - Что странного? - Ну у вас же дорогое кресло и одеты вы прилично...и волосы мытые

Джорджио Агамбен - современный философ, который несмотря на скатыванте мира в маразм архаики и безумие постмодерна отстаивает достоинство классической системы мысли Политика во времени невозможности политики В седьмом письме Платон связывает свое решение посвятить себя философии с неудачными политическими условиями города, в котором он жил. Пытаясь всячески участвовать в общественной жизни, пишет он, он в конце концов понял, что все города политически коррумпированы (kakos politeuontai), и тогда почувствовал себя вынужденным отказаться от политики и посвятить себя философии. Философия выступает с этой точки зрения как замена политике. Мы должны заниматься философией, потому что-сегодня не меньше, чем тогда – заниматься политикой стало невозможно. Следует не забывать об этой конкретной связи между политикой и философией, которая делает философствование преемником политических действий, заменой и компенсацией, конечно, не полностью удовлетворяющей тому, что мы больше не можем практиковать.Какую ценность мы должны тогда дать этой замене, которую мы бы не выбрали, если бы политическая жизнь была еще возможна? Философия показывает здесь свое истинное значение, которое заключается не в разработке теорий и мнений, которые можно предложить тем, кто считает, что они все еще могут заниматься политикой. Философия-это форма жизни, которая позволяет нам жить в политически непригодных условиях. В этом – как это позволяет нам населять необитаемый и неполитичный город – философская жизнь показывает, что она является единственной возможной политикой во время невозможности политики. 18 февраля 2026 г.

Жаль что ушел дух аристократизма вообще из русской культуры. Мне довелось будучи студентом столкнуться с ним. Когда еще в нашу страну приезжали культурообразующие русские, а не выезжали из нее, в Россию из Болгарии приехал жить, а к нам в ВолГУ приехал Иван Григорьевич Тинин, которого его родители дворяне увезли ребенком в иммиграцию после революции. У него не было никаких дипломов об образовании, кроме гимназического, и ректор его взял! Потому что тогда ректоры были ректорами, а не как сейчас чиновниками. Это был один из лучших преподавателей на истфаке. Он преподавал нам геральдику, сфрагистику и нумизматику. Вот история, которую я сам наблюдал. Идет Иван Григорьевич по коридору универа и курит. А уже новый ректор был ярый противник курения. К нему подбегает молодой преподаватель и я слышу как он говорит ему "Иван Григорьевич, Иван Григорьевич, ректор всем запретил курить на работе!!!" Иван Григорьевич, даже не повернувшись к нему, выпускает дым и бросает: "А я в отпуске". Это было ходячее чувство достоинства, на нем всегда был пиджак и застиранная до желтизны белая рубаха. Он был беден.

Принял участие в Летней школе под эгидой ГАУГН, - это вуз, где я тружусь профессором на философском факультете. Кстати, кто из вас собирается поступать на философский ГАУГН, можете задать вопросы. А те, кто поступит - встретимся осенью Прочел лекцию "Машины по производству покорности" и провел семинар по герменевтике фильма Франсуа Озона "Прелюдия". Искали ответ на вопрос: "Зачем Озон вставил кадры, порождающие аллюзии и реминисценции на античность?". Нашли. В результате поиска каждый участник проник в некоторый личный смысл жизни, в итоге по кругу каждый ответил на вопрос "О чём этот фильм ?" и получилось коллективное эссе В Школе приняли участие лекторы нашего научно-просветительского общества "Интеллектуальные Среды" к.ю.н. Ветютнев Юрий, к.ф.н. Торопова Анастасия, аспирант ГАУГН Лебедев Алексей. Кстати в этом году е приходили прекрасные неантропные мяукающие акторы, что придавало особого шарма занятиям. Спасибо всем за интересный плодотворный день!