غزل الكردية

- إذا انخرط الطالب في سلك القُرَّاء ، فلا بد له من استثمار قراءَته وتوظيفها ؛ ليجني منها ما تمنى ، ولا يضيع تعبه سدى ، ولا طريقة أنفع ، ولا أنجع لتحقيق ذلك من الڪتابة ، والتقييد ، فيقيد الفائدة المستجادة ، والنقل العزيز ، وطرائف الحڪم ، ودقائق الاستنباطات ، ولطائف الإشارات ، والأشباه والنظائر ، وغيرها .. - فڪل نوع من هذه الفوائد له في عقل الطالب الجاد ، وقلبه مڪانه الخاص به اللائق بمثله ، فمعرفة اقتناص الفوائد شيءٌ ، وسرعة اقتناصها والاحتفاظ بها شيءٌ ثاني ، ثم معرفة توظيفها ، ووضعها في مڪانها اللائق بها شيءٌ ثالث ، فإذا اجتمعت هذه الثلاثة استڪمل الطالب فوائد القراءة وجني ثمرتها .. - فأرشد النووي رحمه الله في ڪتابه المجموع ، طالب العلم إلى تعليق النفائس والغرائب مما يراه في المطالعة ، أو يسمعه من شيخه ، قائلًا : ولا يحتقرن فائدة يراها ، أو يسمعها في أي فنٍّ ڪانت ، بل يبادر إلى ڪتابتها ، ثم يواظب على مطالعة ما ڪتبه .. ٰ

-

فهـذا أوانُ الـصَّبــرِ إن ڪنت حازمًا على الدِّينِ فاصبِر صبرَ أهلِ العزائمِ ! ٰ

- ڪان يجتمع في مجلس أحمد بن حنبل زهاء على خمسة آلاف ، أو يزيدون ، أقل من خمسمائة يڪتبون ، والباقي يتعلمون منه حسن الأدب ، وحسن السمت .. - الآداب الشرعية ٰ

- ڪلُّ هذهِ التخبطات دلالة المعرفة ، الأيام لا تؤلم الجهلة ! ٰ

- قال الإمام ابن رجب الحنبلي في شرح حديث : [ ما ذئبان جائعان ، في مجموع رسائله ] : - وها هنا نڪتة دقيقة وهي : أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس يريد بذلك أن يُري أنه متواضع عند نفسه ، فيرتفع بذلك عندهم ، ويمدحونه به ، وهذا من دقائق أبواب الرياء ، وقد نبه عليه السلف الصالح .. - قال مطرف بن عبد الله بن الشخير : ڪفى بالنفس إطراءً أن تذمها على الملأ ، ڪأنك تريد بذمها زينتها ، وذلك عند الله [ سفهٌ ] ٰ

- مما قيل في اغتراب الروح قول ابن القيم : فحي على جـنات عـدنٍ فـإنها منازلنا الأولى ، وفيها الـمخيمُ ولڪننا سبيُ العدو فـهل تـرى نـعـود إلـى أوطـاننا ، ونـسـلـمُ ! ٰ

- وصف الإمام المعلمي اليماني رحمه الله غُربته في الهند ، وڪتب إلى أخيه : وبالجملة ، فحياتي ها هنا تعيسة ، بئيسة ، والحمد لله على ڪل حال ، فإن نعمه سبحانه وتعالى علي وعلى خلقه لا تحصى ، ومن أعظم ذلك أنني بحمد الله تعالى لا أحتاج إلى أحد من الناس ، وأني رزقت شيئًا من اللذة في الڪتب ، وأقسم بالله تعالى لولا أن عندي شيئًا من العلم أرجو أن ييسر الله تعالى نشره ، وأن طاعتي لله عز وجل حقيرة ، أرجو إن طالت بي حياة ؛ أن ييسر الله تعالى لي خيرًا منها ؛ لڪان الموت أحب إلي من الحياة ، بل لڪان الموت هو المحبوب ، والحياة مڪروهة .. انتهى - فيا لله غُربة من تختلف طريقته طريقة أهله ، وأرحامه ، ويا لتعاسة من لا يملك علمًا ، ولا عملًا ، ولا لذة اطمئنان ! ٰ

- عن عبد الرحمن أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعود غريبًا ڪما بدأ ، فطوبى للغرباء ، قيل : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس .. - فتأمل رحمك الله أحاديث الغربة ، وبعضها في الصحيح مع ڪثرتها ، وشهرتها ، وتأمل إجماع العلماء ڪلهم ، أن هذا قد وقع من زمن طويل ، حتى قال ابن القيم رحمه الله : الإسلام في زماننا أغرب منه في أول ظهوره .. - فتأمل هذا تأملًا جيدًا لعلك أن تسلم من هذه الهوة الڪبيرة التي هلك فيها أڪثر الناس ، وهي الاقتداء بالڪثرة والسواد الأڪبر ، والنفرة من الأقل ، فما أقل من سلم منها ! ما أقله ما أقله ! - مفيد المستفيد في ڪفر تارك التوحيد '

ٰ - غير أني تلمحت في هذه الحالة دقيقة ، وهو أن النفس لو دامت لها اليقظة ، لوقعت فيما هو شر من فوت ما فاتها ، وهو العجب بحالها ، والاحتقار لجنسها ، وربما ترقت بقوة علمها وعرفانها إلى دعوى قولها : ‹ لي ، وعندي ، واستحق › فترڪها في حومة ذنوبها تتخبط ، فإذا وقفت على الشاطئ ، قامت بحق ذلة العبودية ، وذلك أولى لها ، هذا حڪم الغالب من الخلق ، ولذلك شغلوا عن هذا المقام ، فمن بذر ، فصلح له ، فلا بد له من هفوة تراقبها عين الخوف من عقابها رفقًا بها ، تصح له عبوديته ، وتسلم له عبادته ، وإلى هذا المعنى أشار الحديث الصحيح : لو لم تذنبوا ، لذهب الله بڪم ، وجاء بقوم يذنبون ، فيستغفرون ، فيغفر لهم .. - صيد الخاطر ٰ

- نصيحة لنا : - لا تستطيع ختم القرآن ! - عليك بصفحة اقرأها بتدبر .. - فإن لم تقدر فاقرأ بالحدر .. - فإن لم تقدر فعليك بسماعه .. - فالسماع عبادة مهجورة ، قال الله جل ثناؤه في القرآن للمنصتين : | وأنصتوا لعلڪم ترحمون | - فلا تڪثر من تحقير نفسك فتعين الشيطان عليها ، فتهجر سبل العبادة ڪلها وأنت لا تشعر ، فڪثرة لوم النفس قد لا تؤدي عند البعض لتدارك الفائت ، وزيادة البذل ، بل قد تحفزك للترك المطلق ؛ موهمة إياك أنك منتڪس ولا خير يرجى منك ! - ولنتدبر قوله جل ثناؤه الذي رواه عنه رسول الله ﷺ ، قال : ‹ إِذا تقرب العبد إِليَّ شبرًا تقربتُ إِليه ذراعًا › - فاستشعر في نفسك عندما تقوم بهذه الأعمال التي تظنها صغيرة قوله جل ثناؤه ‹ شبرًا › ، وڪما قال ابن المبارك رُب عمل صغير تُڪثره النية ! ٰ

- نصيحة لنا : - لا تستطيع ختم القرآن ! - عليك بصفحة اقرأها بتدبر .. - فإن لم تقدر فاقرأ بالحدر .. - فإن لم تقدر فعليك بسماعه .. - فالسماع عبادة مهجورة ، قال الله جل ثناؤه في القرآن للمنصتين : | وأنصتوا لعلڪم ترحمون | - فلا تڪثر من تحقير نفسك فتعين الشيطان عليها ، فتهجر سبل العبادة ڪلها وأنت لا تشعر ، فڪثرة لوم النفس قد لا تؤدي عند البعض لتدارك الفائت ، وزيادة البذل ، بل قد تحفزك للترك المطلق ؛ موهمة إياك أنك منتڪس ولا خير يرجى منك ! - ولنتدبر قوله جل ثناؤه الذي رواه عنه رسول الله ﷺ ، قال : ‹ إِذا تقرب العبد إِليَّ شبرًا تقربتُ إِليه ذراعًا › - فاستشعر في نفسك عندما تقوم بهذه الأعمال التي تظنها صغيرة قوله جل ثناؤه ‹ شبرًا › ، وڪما قال ابن المبارك رُب عمل صغير تُڪثره النية ! ٰ

- وخطب عبد الله بن الزبير الناس لما بلغه قتل مصعب أخيه ، فقال : إن يُقتل فقد قُتل أبوه ، وأخوه ، وعمه ، إنا والله لا نموت حتفًا ، ولڪن قعصًا بأطراف الرماح ، وموتًا تحت ظلال السيوف ؛ وإن يقتل مصعب فإن في آل الزبير خلفًا منه .. وما مات منا سيدٌ حتف أنفه ولا طُل منا حيث ڪان قتيل ! ٰ

- وڪان سعيد بن عتبة بن حصين إذا حضر باب أحد من السلاطين جلس جانبًا ، فقيل له : إنك لتتباعد من الآذِن جُهدك ، قال : لأن أُدعى من بعيد ، خيرٌ من أن أُقصى من قريب ، ثم قال : ولـست وإن أُدنيـتُ يـومًا ببائـعِ خلاقي ولا ديني ابتغاء التحببِ ! ٰ

- إن المؤمن ليبتلى ويعافى ، فيڪون بلاؤه ڪفارة واستعتابًا ، وإن الڪافر ليبتلى ويعافى ، فيڪون مثل بعير عقل ، لا يدري فيم عقل ! ، ولا لم أرسل ! - بهجة المجالس ٰ

- فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ، ولا من فقده ، إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول ، | الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا | ، فتفرد العبد في طريق طلبه ؛ دليل على صدق طلبه .. - إغاثة اللهفان ٰ

-

- ولا يوثق بمودة لا أصل لها ، فربما ڪانت تحتها آفة تقصده ، وليحذر من ڪل أمر يحتمل ، ورب ڪلمة نقلها صديق إلى صديق فتحدث بها من لا يقصد أذى للقائل فبلغت ؛ فتأذى ، ورب ڪلمات قالها مسترسل ، فبلغها فضولي ، فأهلڪت صاحبها ، ورب مظهر للمحبة مبالغ ، حتى يستمڪن من مراده ، فالحذر الحذر من الطمأنينة إلى أحد .. - صيد الخاطر ٰ

ٰ - ويقال : فلانٌ جاسوسُ القلوب ؛ إذا ڪان حاذق الفراسة ، وإن له نظرة تهتك حجب الضمير ، وتصيبُ مقاتل الغيب ، وتنڪشف لها مُغيبات الصدور .. - ويقال : هذه فراسةٌ ذات بصيرة ، أي : صادقة ! ٰ