غزل الكردية

- وقد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده ، وولد ولده ، ڪما قيل في قوله تعالى : وڪان أبوهما صـٰلحًا | الڪهف | - قال محمد بن المنڪدر : إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده ، وولد ولده ، وقريته التي هو فيها ، والدويرات التي حولها ، فما يزالون في حفظ من الله وستر | نور الاقتباس لابن رجب الحنبلي | ٰ

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى : ڪان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن ‹ أي : على الخطأ في اللغة العربية › ، ونحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب ، أن نحفظ القانون العربي ، ونصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الڪتاب والسنة ، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الناس على لحنهم ڪان نقصًا وعيبًا ! ٰ

- اصبر على لأواءِ الطريق أوله ؛ تُڪفى آخره .. ٰ

ٰ - قال ابن عقيل الحنبلي في ڪتابه الفنون : لقد عظَّم الله الحيوان ، لا سيما ابن آدم ، حيث أباحه الشرك عند الإڪراه ، فمن قدم حرمة نفسك على حرمته ، حتى أباحك أن تتوقى عن نفسك بذڪره بما لا ينبغي له سبحانه ، لحقيق أن تعظم شعائره ، وتوقر أوامره وزواجره ، - وعصم عرضك بإيجاب الحد بقذفك ، وعصم مالك بقطع يد مسلم في سرقته ، وأسقط شطر الصلاة في السفر ، لأجل مشقتك ، وأقام مسح الخف مقام غسل الرجل ، إشفاقًا عليك من مشقة الخلع واللبس ، وأباحك الميتة سدًا لرمقك ، وحفظًا لصحتك ، وزجرك عن مضارك ، بحد عاجل ، ووعيد آجل ، وخرق العوائد لأجلك ، وأنزل الڪتب إليك ، - أيحسن لك مع هذا الإڪرام أن يراك على ما نهاك منهمڪًا ! ، ولما أمرك تارڪًا ! ، وعلى ما زجرك مرتڪبًا ! ، وعن داعيه معرضًا ! ، ولداعي عدوه فيك مطيعًا ! ، يعظمك وهو هو ، وتهمل أمره وأنت أنت ! - هو حط رتبة عباده لأجلك ، وأهبط إلى الأرض من امتنع من سجدة يسجدها لأبيك ، هل عاديت خادمًا طالت خدمته لك ؛ لترك صلاة ! ، هل نفيته من دارك ؛ للإخلال بفرض ، أو لإرتڪاب نهي ! فإن لم تعترف اعتراف العبد للمولى ، فلا أقل أن تقتضي نفسك إلى الحق سبحانه ، اقتضاء المساوي المڪافي .. - مفيد المستفيد في ڪفر تارك التوحيد ٰ

- إقامة الحدود .. ٰ

- ذڪر الحافظ ابن عبد البر في التمهيد : أن عبد الله العمري العابد ڪتب إلى الإمام مالك ، يحضه على الانفراد والعمل ، فڪتب إليه الإمام مالك : إن الله قسم الأعمال ڪما قسم الأرزاق ، فرب رجل فُتح له في الصلاة ، ولم يُفتح له في الصوم ، وآخر فُتح له في الصدقة ، ولم يُفتح له في الصوم ، وآخر فُتح له في الجهاد ، فنشر العلم من أفضل أعمال البر ، وقد رضيت بما فُتح لي فيه ، وما أظن ما أنا فيه ، بدون ما أنت فيه ، وأرجو أن يڪون ڪلانا على خيرٍ وبر .. ٰ

وإن تَــرفُّــعَ الــوضـعـاءِ يـومًـا على الرُّفعاءِ من أدهى الـرزايـا إذا استوت الأسافلُ والأعـالـي فقد طـابـت مـنـادمـةُ الـمـنـايـا ٰ

- تبًا لطالب دنيا لا بقاء لها ! ٰ

ٰ - وعما قليل يقف إخوانڪم بعرفة في ذلك الموقف ، فهنيئًا لمن رزقه ، يجأرون إلى الله بقلوب محترقة ، ودموع مستبقة ؛ فڪم فيهم من خائف أزعجه الخوف وأقلقه ، ومحب ألهبه الشوق وأحرقه ، وراج أحسن الظن بوعد الله وصدقه ، وتائب نصح لله في التوبة وصدقه ، وهارب لجأ إلى باب الله وطرقه ؛ فڪم هنالك من مستوجب للنار أنقذه الله وأعتقه ، ومن أسير للأوزار فڪه وأطلقه ، وحينئذ يطلع عليهم أرحم الرحماء ، ويباهي بجمعهم أهل السماء ، ويدنو ثم يقول : ما أراد هؤلاء ؟ لقد قطعنا عند وصولهم الحرمان ، وأعطاهم نهاية سؤلهم الرحمن ، هو الذي أعطى ومنع ، ووصل وقطع .. - من فاته في هذا العام القيام بعرفة ؛ فليقم لله بحقه الذي عرفه ، من عجز عن المبيت بمزدلفة ؛ فليبت عزمه على طاعة الله ، وقد قربه وأزلفه ، من لم يمڪنه القيام بأرجاء الخيف ، فليقم لله بحق الرجاء والخوف ، من لم يقدر على نحر هديه بمنى ؛ فليذبح هواه هنا وقد بلغ المنى ، من لم يصل إلى البيت لأنه منه بعيد ؛ فليقصد رب البيت ؛ فإنه أقرب إلى من دعاه ورجاه من حبل الوريد | لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي | ٰ

- هناك ليل ، وهنا ليل ، ولڪن ليلًا بين المناسك ؛ ليس ڪمثله ليل ، اللهم ذاك الأنس ، وذاك المقام .. ٰ

ٰ - ڪانت أحوال الصادقين في الموقف بعرفة تتنوع فمنهم من ڪان يغلب عليه الخوف أو الحياء : وقف مطرف بن عبد الله بن الشخير ، وبڪر المزني بعرفة فقال أحدهم : اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي ، وقال الآخر : ما أشرفه من موقف وأرجاه لأهله ، لولا أني فيهم .. - ووقف الفضيل بعرفة ، والناس يدعون ، وهو يبڪي بڪاء الثڪلى المحترقة ، قد حال البڪاء بينه وبين الدعاء ، فلما ڪادت الشمس أن تغرب ، رفع رأسه إلى السماء وقال : واسوأتاه منك وإن عفوت .. - وقال الفضيل أيضا لشعيب بن حرب بالموسم : إن ڪنت تظن أنه شهد الموقف أحد شرًا مني ومنك ، فبئس ما ظننت .. - ودعا بعض العارفين بعرفة فقال : اللهم إن ڪنت لم تقبل حجي وتعبي ونصبي ، فلا تحرمني أجر المصيبة على ترڪك القبول مني .. - ووقف بعض الخائفين بعرفة إلى أن قرب غروب الشمس فنادى : الأمان ، فقد دنا الإنصراف ، فليت شعري ما صنعت في حاجة المساڪين ! - وڪان أبو عبيدة الخواص قد غلب عليه الشوق والقلق حتى يضرب على صدره في الطريق ويقول : واشوقاه إلى من يراني ولا أراه ، وڪان بعد ما ڪبر يأخذ بلحيته ويقول : يا رب قد ڪبرت فاعتقني | لطائف المعارف | ٰ

- جاء في السير ، قال سعيد بن عفير : ما رأيت أخطب من إسماعيل بن صالح على هذه الأعواد ، ڪان جامعًا لڪل سؤدد ، ويعرف الفلسفة ، وضرب العود ، والنجوم .. - قال الذهبي معلقًا : علمه هذا ؛ الجهل خير منه ٰ

- ذڪر ابن ڪثير في تاريخه : أن السائب بن الأقرع ، قدم على عـمر بن الخطاب رضي الله عنه يبشره بنصر المسـلمين في معرڪة نهـاوند ، فسألهُ عمر عن قتلى المسلمين ، فقال : فلان وفلان من أعيان الناس وأشرافهم ، ثم قال لعمر : وآخرون من أفناد الناس ممن لايعرفهم أمير المؤمنين ، فجعل عمر يبڪي ويقـول : وماضرهم ألا يعرفهم أمـيرالمـؤمنين ! لڪن الله يعرفهم ، وقد أڪرمهم بالشهـادة ، وما يصنعون بمـعرفة عـمر ! ٰ

- قال ابن عبد البر في التمهيد : دعاء يوم عرفة مجاب ڪله في الأغلب ! ٰ

- قال ابن القيم في هداية الحيارى : وأما تڪبير الله بأصوات مرتفعة فشعار محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وأمته ، وهم يڪبرون الله بأصوات عالية مرتفعة في الأذان ، وفي عيد الفطر ، وعيد النحر ، وفي عشر ذي الحجة ، وعقيب الصلوات الخمس في أيام منى .. - وذڪر البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه ڪان يڪبر بمنى فيسمعه أهل المسجد فيڪبرون بتڪبيره ، فيسمعهم أهل الأسواق فيڪبرون ، حتى ترتج منى تڪبيرًا ، وڪان أبو هريرة ، وابن عمر رضي الله عنهما يخرجان إلى الأسواق أيام العشر ، فيڪبران ويڪبر الناس بتڪبيرهما ، وڪان ابن عمر يڪبرُ بمنى تلك الأيام ، وخلف الصلوات ، وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ، ومجلسه ، وممشاه ، تلك الأيام جميعًا ، وڪانت أم المؤمنين ميمونة تڪبرُ يوم النَّحرِ .. انتهى - ولئن فاخرت الأمم من حولنا بأيامها وأعيادها وخدعتها برڪات مزعومة ، وسعادة واهية ، فإنما هي تضرب في تيه ، وتسعى في ضلال ، ويبقى الحق والهدى طريق أمة محمد ﷺ ، فالحمد لله الذي هدى أمة الإسلام سبيلها ، وألهمها رشدها ، وخصها بفضل لم يڪن لمن قبلها .. ٰ‌‌

- وفي عالمنا هذا ، لله نشڪو غُربة العلم ، والإخلاص ، والدَّعوة الحقيقيَّة ، يغضب هذا إن لم يُذڪر ، وتُهين تلك أختها ؛ علی أخذ جملةٍ لها ، والآخر يُمطر الڪبر والمباهاة ؛ لمجد أهله ، أو لصياغة بضع ڪلمات ، والله المستعان .. - جنان الڪوردية ٰ‌‌

- قال ابن إسحاق في المغازي : حدثني أبي عن رجال من بني سلمة ، أن النبي ﷺ قال حين أصيب عبد الله بن عمرو بن حرام ، وعمرو بن الجموح : اجمعوا بينهما ‹ أي : ادفنوهما في قبرٍ واحد › ، فإنهما ڪانا متصادقين في الدنيا .. ٰ

- قال الإمام الذهبي في السير : قد ڪانوا مع حسن القصد ، وصحة النية غالبًا ، يخافون من الڪلام ، وإظهار المعرفة والفضيلة ، واليوم يڪثرون الڪلام مع نقص العلم ، وسوء القصد ، ثم إن الله يفضحهم ، ويلوح جهلهم وهواهم ، واضطرابهم فيما علموه ، فنسأل الله التوفيق والإخلاص .. - وقال أيضًا : ڪذا ڪان والله أهل الحديث ، العلم والعبادة ، واليوم فلا علم ولا عبادة ، بل تخبيط ولحن ، وتصحيف ڪثير ، وحفظ يسير ، وإذا لم يرتڪب العظائم ، ولا يخل بالفرائض ، فلله دره ! ٰ

- والرائدُ لا يڪذب أهله .. ٰ

- وسيعلمُ الڪفارُ لمن عقبى الدَّار | الرعد | ٰ