en
Feedback
اقرأ معي كتاب 📚

اقرأ معي كتاب 📚

Open in Telegram

القارئون في الإسلام وفي العالم تاريخياً وجغرافياً هم الأكرمون على الإطلاق.

Show more
Saudi Arabia39 742Religion & Spirituality66 109
716
Subscribers
-124 hours
-17 days
-1130 days

Data loading in progress...

Similar Channels
صُناع القرار.. أنشطة القيادة ،، وآراء النخبة،وصوت المجتمع
5.0K
صُناع القرار.. أنشطة القيادة ،، وآراء النخبة،وصوت المجتمع
روائع النابلسي
4.0K
روائع النابلسي
ʚ حكاية صورة ɞ
3.5K
ʚ حكاية صورة ɞ
جُرعات تَحفيزِية💡
2.0K
جُرعات تَحفيزِية💡
🌒دروس جلسات الصفا في جامع الإيمان بدمشق 🌘
1.6K
🌒دروس جلسات الصفا في جامع الإيمان بدمشق 🌘
avatar
1
More channels
Tags Cloud
إِنسَان60
قَانُون26
سَلَام20
زَوجَة17
رَجُل15
نَبِيّ15
أَمر13
دَنِيَّة13
اِبن12
قُبَر12
أَحَد10
نِبيَة10
اَللّٰه9
صَحرَاء9
قَلب9
#ُمقَال7
#ِنصَائِح7
إِسلَام7
شَيء7
يَوم7
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+3
in 0 channels
August '26
+4
in 0 channels
Get PRO
July '26
+8
in 0 channels
Get PRO
June '26
+11
in 0 channels
Get PRO
May '26
+6
in 0 channels
Get PRO
April '26
+13
in 0 channels
Get PRO
March '26
+10
in 0 channels
Get PRO
February '26
+7
in 0 channels
Get PRO
January '26
+15
in 0 channels
Get PRO
December '25
+14
in 0 channels
Get PRO
November '25
+13
in 0 channels
Get PRO
October '25
+14
in 0 channels
Get PRO
September '25
+15
in 0 channels
Get PRO
August '25
+21
in 0 channels
Get PRO
July '25
+13
in 0 channels
Get PRO
June '25
+9
in 0 channels
Get PRO
May '25
+13
in 0 channels
Get PRO
April '25
+32
in 0 channels
Get PRO
March '25
+14
in 0 channels
Get PRO
February '25
+18
in 0 channels
Get PRO
January '25
+25
in 0 channels
Get PRO
December '24
+21
in 0 channels
Get PRO
November '24
+25
in 0 channels
Get PRO
October '24
+30
in 0 channels
Get PRO
September '24
+12
in 0 channels
Get PRO
August '24
+18
in 0 channels
Get PRO
July '24
+23
in 0 channels
Get PRO
June '24
+14
in 0 channels
Get PRO
May '24
+16
in 0 channels
Get PRO
April '24
+8
in 0 channels
Get PRO
March '24
+14
in 0 channels
Get PRO
February '24
+11
in 0 channels
Get PRO
January '24
+59
in 0 channels
Get PRO
December '23
+60
in 0 channels
Get PRO
November '23
+10
in 0 channels
Get PRO
October '23
+16
in 0 channels
Get PRO
September '23
+10
in 0 channels
Get PRO
August '23
+25
in 0 channels
Get PRO
July '23
+13
in 0 channels
Get PRO
June '23
+16
in 0 channels
Get PRO
May '23
+17
in 0 channels
Get PRO
April '23
+15
in 0 channels
Get PRO
March '23
+17
in 0 channels
Get PRO
February '23
+25
in 0 channels
Get PRO
January '23
+70
in 0 channels
Get PRO
December '22
+25
in 0 channels
Get PRO
November '22
+39
in 0 channels
Get PRO
October '22
+35
in 0 channels
Get PRO
September '22
+58
in 0 channels
Get PRO
August '22
+39
in 0 channels
Get PRO
July '22
+56
in 0 channels
Get PRO
June '22
+61
in 0 channels
Get PRO
May '22
+337
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
09 September0
08 September0
07 September+1
06 September0
05 September0
04 September0
03 September+1
02 September+1
01 September0
Channel Posts
اقرأ معي كتاب 📚
﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ لــــــــن ينفعكَ مــــدحُ المـــــادحين، إن كانوا قد مدحوكَ بما ليسَ فيكَ! ولــــــــــن يضركَ قـــدحُ القــــــادحين، إن كانوا قد ذموكَ بمـــــا ليسَ فيكَ! ومهمــــــا بلغَ الإنسان من الصلاح فلا بد له من كـــــــاره، حتى الأنبياء لـم يحبهم كل النـــاس! ومهمــــــا بلغ الإنســـــــان من الفجور فلا بد له من مُحب، حتى فرعون والنمرود كان لديهم من يحبونهم! قال مطرف بن عبد الله: قــــال لي الإمام مالك: ما يقول النــــــاس فيَ؟! فقلتُ: أما الصديق فيثني عليكَ، وأمـا العدو فيقع فيكَ! فقال: ما زال الناس كذلك، ولكن نعـــــوذ بالله مـــــن اتفــــاق الألسنة كلها! لقد استعـــاذ أن يمدحـــــه النــــاس كلهـــم فيغترَ، أو يذمه الناس كلهم فيكون فيه شيء مما قالوا! كتاب رسائل من القرآن #آيه_من_القرآن …..t.me/AqraMaeiKitab…..

2
الدعاء 1 قال الأصمعي: كنتُ أطوف بالكعبة فإذا بأعرابي ممسك بأستارها ويقول: اللهم أمتني ميتة أبي خارجة! فقلتُ له: وكيف مات أبو خارجة؟ فقال: أكل فامتلأ، وشرب عصير عنب، ونام في الشمس فمات شبعان، ريان، دفيان! الأصمعي علم من أعلام اللغة العربية وكان من أئمة النحو وقدم لهذه اللغة خدمات جلية أما بشأن قصصه فلا أدري إن كان من الأدب أن أقول: أني أجد في صدري شيئًا منها ولكن من العدل أن ننصف الرجل فحتى وإن صح اعتقادي أنه ألف بعضها فقد ألف أشياء جميلة ووصلا لما انقطع هذه القصة طريفة لا شك وهي إن صحتْ فمن عيون نوادر العرب على مر العصور هي مضحكة إن ضُربت في باب الطرائف مبكية إن ضُربت في باب الدعاء صحيح أن الله يُحب أن يُسأل في الأمر كله ولكن الدعاء سؤال والسؤال يدل على السائل الأعرابي كما يظهر من القصة إنسان بسيط ودعا الله بحسب فقهه وفهمه وبحسب ما يهمه في الحياة ولكن لا بد في الدعاء من أدب السؤال فرق شاسع بين من يسأل الله الرزق وبين من يقول اللهم أمتني شبعانًا فرق بين من يسأل الله الشهادة وبين من يقول اللهم أمتني بعد أن اشرب عصير عنب صحيح أن يسأل المرء ربه أفضل من أن يسأل الناس مهما كان سؤاله تخيل أن تدخل على ملك من ملوك الدنيا وتقول له: أريد إبرة وخيطا فأحد أزرار قميصي قد انقطع ولله المثل الأعلى   2 زار النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا قد مرض مرضًا شديدًا فسأله: أكنتَ تدعو الله بشيء فقال الرجل أجل كنتُ أقول: اللهم إن كنتَ مُعذبي بشيء في الآخرة فعجله لي في الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، إنكم لا تُطيقون، هلا قلتَ: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار الرضى بقضاء الله في المرض والفقر والمصائب لا يتنافى مع دعاء الإنسان لله أن يرفع عنه ما ألم به وهذا أدب الأنبياء أيوب سأله الشفاء لما نزل به المرض ويونس سأله أن يفرج كربه لما التقمه الحوت وموسى سأله النصر لما تبعه فرعون وإبراهيم سأله النجاة لما أُلقي في النار فالأمور بين بين لا بساطة الأعرابي ومهزلة الدعاء ولا الطلب من الله أن يزيد في البلاء   3 مما رويَ أن يوسف عليه السلام لما طال به الحبس ناجى ربه أن يا رب قد طال السجن فأجابه الله: أنت سألت السجن فأعطيناك ولو سألت العافية لعافيناك وقد جاء في القرآن: «رب السجن أحب إليّ مما يدعونني إليه» خُير يوسف بين الزنا والسجن فاختار العفيف السجن على الزنا ذلك أنه بدا له أنه بين أمرين لا ثالث لهما وهذا ما كان ليكون إلا لأن الله قضى أمرًا هو نافذ لا محالة وإنما يسبب له الأسباب ومن أسبابه النسيان أو عدم الانتباه للأمر في حينه يقول الماوردي: القدر مُعلق بالمنطق! ولا يرد القدر إلا الدعاء فلنتخير دعاءنا فلعل دعاء قبيحا وافق ساعة استجابة وأقبح الدعاء دعاء الهرج بين الأصدقاء الله يذلك… الله يخزيك…. الله يفضحك ودعاء الأمهات على أولادهن صحيح أن الأم تدعو بلسانها لا بقلبها ولكن أبواب السماء مفتوحة إذا كسرت البنت صحنا: الله يكسر قلبك إذا أضاع الولد مصروفه: الله يفقرك إذا حرقت البنت الأرز: الله يحرقك بجهنم إذا ركض الولد وكسر مزهرية: الله يشلك لماذا لا نعود ألسنتنا على أدعية جميلة الله يهديك الله يصلحك الله يشرح صدرك وكما الدعاء القبيح عادة فالحسن عادة دون أن ننسى أن الدعاء عبادة ومن العيب أن نتعبد الله بما يكره صباحكم دعاء جميل في الدنيا التُقى والغِنى وفي الآخرة الجنة #حديث_الصباح …..t.me/AqraMaeiKitab…..
7
3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه المسابقة مصيدة مسابقات ملكات الجمال مناسبة لاستمتاع رجال التحكيم والمتفرجين بأجسام الفتيات المتسابقات تحت ستار مشروع في رأي هذه الحضارة, كما هو مناسبة لاصطياد الأزواج لفتيات يخشين أن يصبحن كاسدات. -ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـೋ✿ـ همسة مسائية | القسم السابع عشر مسابقات ملكات الجمال من أبرز مظاهر مكرالحضارة الغربية بالمرأة ابتداعها مسابقات ملكات الجمال، وملكات الأناقة، وملكات الإغراء وملكات لا نهاية لممالكهنَّ الوهمية، هل في ذلك إلا دليل على رغبة الرجل الغربي في الاستمتاع بأنوثة المرأة، ودليل على أن المرأة عندهم لا تهمُّها كرامتها بقدر ما يهمها لفت الأنظار إلى جمالها وأنوثتها؟ ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـೋ✿ـ ومضة قلم| رقية الساحر مسابقات ملكات الجمال رقية الساحر الماكر لاستخراج الفتيات من بيوت آبائهن إلى حيث يصبحن تحت سلطته #هكذا_علمتني_الحياة …..t.me/AqraMaeiKitab…..
24
4
الخالدون في كل حضارة : في كل حضارة من الحضارات علماء عكفوا على اكتشاف المجهول، ومفكرون أبدعوا في توسيع آفاق المعرفة، وأدباء سموا بالعواطف إلى ميادين النبل، وفيها أيضاً عشرات الآلاف ممن أشبعوا رغبات الجماهير بالغناء والرقص والإثارة الجنسية، فهل خلد إلا أولئك العلماء الصامتون، والمفكرون الصادقون والأدباء الإنسانيُّون؟ لعنة التاريخ : إن شبابنا الطاهرين، وفتياتنا الطاهرات، لن يدعوا هؤلاء العابثين أن يسجلوا في التاريخ أنهم كانوا من المعبرين عن آمالهم وأهدافهم، ويا ما أشدّ لعنة التاريح إذا لم يعرف عن شبابنا وفتياتنا في دور الكفاح والبناء إلا الأمل باللذائذ الجنسية، والحلم بسرقة شرف البنات والزوجات، وخيانة الآباء والأزواج .. ! أي جيل مثل هذا يستحق شرف الخلود، وثناء التاريخ؟ الفكر الخالد : الفكر الذي يشيد قواعد النهضة عند ابتدائها، يستحق أصحابه خلود التاريخ، والفكر الذي يهدم بنيان الحضارة في أوج عظمتها، يستحق أصحابه لعنة التاريخ ميزة الحضارة : من ميزة الحضارة أنها تنقل الإنسان من الفوضى إلى النظام، ومن مباشرة العدوان إلى سيادة القانون، ومن سيطرة الغرائز إلى تنظيمها؛ فأي تقدمية هذه الدعوات الجنسية المتحلِّلة، التي ترجع بالمجتمع من نظام الشرائع إلى فوضى الشهوات، ومن عدل القانون إلى عدوان الإباحية، ومن تنظيم الغرائز إلى انطلاقها بلا وازع من دين ولا خلق؟ بمَ فتحنا الدنيا؟ نحن لم نفتح الدنيا بأمَّهات ماجنات متحلِّلات، ولكننا فتحناها بأمهات عفيفات متدينات، ولم نرث خلافة الأرض بأدب الجنس الشره الجائع، ولكننا ورثناها بأدب الخلق الثائر والتهذيب الوادع. فرق ما بيننا وبينهم فرق ما بين مرقفنا وموقفهم من مفاسد هذه الحضارة: إننا نريد أن نحصِّن بيوتنا ومجتمعنا ضد الحريق الذي يلتهم جيراننا تفادياً لكوارث دماره، وابتعاداً عن دخانه وناره، وهم يريدون أن يجروا هذا الحريق إلى بيوتنا ومجتمعنا، إعجاباً بروعة لهيبه المتوهج، واستحساناً لصورته الخيالية الشاعرة. بم يتفاوت الرجال؟ هل يمتاز رجل عن رجل إلا بضبط أعصابه، والحكم على الأشياء بعواقبها، والسخرية من المظاهر البراقة إذا كانت تخفي وراءها الآلام والنكبات؟ شبابنا وزعماؤهم يكفينا في التدليل على شرف طريقنا، أن الشاب منا يستعصي على كل إغراء، وأن الزعيم والقائد فيهم، ليست له القدرة على مقاومة أحطِّ أنواع الإغراء، إلا من كان فيه بقية من شرف وإباء. هزيمة الأمم بواسطة المرأة الأمة التي تنظر إلى المرأة نظرة عاقلة رزينة، لا تستطيع المرأة أن تهزمها في الحرب، والأمة التي تنظر إلى المرأة نظرة عبادة لها كشهوة، واحتقار لها كإنسان، تهزمها البغايا والراقصات في الحرب عن طريق الإغراء والتجسس. ارجعوا إلى التاريخ .. ليسأل التاريخ هؤلاء الذين يزعمون أنهم يريدون النهوض بأمتنا، ولا ينفكون عن تحطيم كيان الأسرة عندنا: هل انهارت أقوى الأمم حضارة في التاريخ إلا حين سادت فيها مثل آرائهم الجنسية وفلسفتهم في قضية المرأة؟! احذري أيتها المرأة الفاضلة احذري أيتها الأم الفاضلة والبنت الفاضلة، ما يخدعونك به من ألفاظ التحرر من العبودية, وتحطيم قيود التقاليد، إنهم يريدون أن يضيفوا إلى عبوديتك للجهل الموروث عبودية الشهوة الجامحة، وإلى قيود التقاليد البالية قيود الاستغلال الآثم الماكر، احذري، احذري أيتها المرأة الفاضلة، وإن السمكة لا تقع في الشبكة إلا حين تعمى عن دقِّة نسيجها، ولا يصطادها الصياد إلا بعد أن تستمرئ طعم سنارته. جيل الكفاح وجيل الهزيمة الجيل الذي يعرف كيف يضبط شهواته، يعرف كيف يحقق انتصاراته، والجيل الذي يرخي لشهواته العنان، لن يستطيع الصبر طويلاً في معارك التحرير والبنيان. من أين نبدأ؟ نحن أمة ناشئة، نريد أن نبدأ من حيث بدأت الأمم، وهم يريدون أن نبدأ من حيث انتهت. تم بحمدلله القسم السادس عشر #هكذا_علمتني_الحياة …..t.me/AqraMaeiKitab…..
22
5
وقيل لبعض الولاة: كم لك صديق؟ قال: لا أدري؟ ما دامت الدنيا مقبلة علي فالناس كلهم أصدقائي, وإنما أعرفهم إذا أدبرت عني. :: 🔸🔸
وقيل لبعض الولاة: كم لك صديق؟ قال: لا أدري؟ ما دامت الدنيا مقبلة علي فالناس كلهم أصدقائي, وإنما أعرفهم إذا أدبرت عني. :: 🔸🔸
28
6
السَّلامُ عليك يا صاحبي، قرأتُ البارحة شيئاً لابن سعدٍ في الطبقات هزَّني عميقاً، عميقاً جداً! يحدثُ أن يقرأ المرءُ شيئاً فيستشعر معه ضآلة نفسه! ثمة أشخاص سبقونا كثيراً بقلوبهم! وحتى لا أطيل عليكَ وأترككَ معلقاً على حبال اللهفة، أقولُ لكَ: روى ابن سعدٍ أن النبيَّ ﷺ حين قَدِمَ المدينة، نزل في بيت أبي أيوب الأنصاري سنةً أو نحوها، فلما تزوج عليُّ فاطمة قال له النبي ﷺ: اُطلبْ منزلاً! فطلبَ عليٌ منزلاً، فأصابه بعيداً عن النبي ﷺ قليلاً، فجاء النبيُّ ﷺ إلى فاطمة وقال: إني أريدُ أن أحوِّلكِ إليَّ! فقالتْ: كلِّمْ حارثة بن النعمان أن يتحوَّل، وكان منزل حارثة قريباً من بيت أبي أيوب! فقال لها النبيُّ ﷺ: قد تحوَّل حارثة عنَّا حتى استحييتُ منه، فبلغَ ذلكَ حارثة فجاء إلى النبيِّ ﷺ وقال له: بلغني يا رسول الله أنك تريدُ أن تُحوِّل فاطمة إليك، وهذه منازلي هي أقرب بيوت بني النجار إليك، وإنما أنا ومالي للهِ ورسوله، والمال الذي تأخذه مني أحبُّ إليَّ من المال الذي تدع! فدعا له النبيُّ ﷺ بالخير! ثم حوّل فاطمة من بيتها القديم إلى بيت حارثة بجواره! تخيَّلْ هذا الحُب يا صاحبي، أن تنأى الديار قليلاً بين النبيِّ ﷺ وبين ابنته وليس غير بيتك يُقرِّب الحبيبين، فتأتيه وتقول له: كُلّي لكَ يا رسول الله! ليس كلاماً فقط وإنما فعلاً! تتركُ بيتكَ لابنته لأنك علمتَ حبه لقربها، يا الله! شيء لو لم تثبته كتب السيرة لقلنا هذا ضربٌ من ضروب الخيال! يا صاحبي، قلتُ لكَ مرةً وقد جمعنا حديث وجهاً لوجه: ليست النُّبوة وحدها اصطفاءً، الصحبه اصطفاء أيضاً، إنَّ الذي اصطفى نبيه من دون الناس، اصطفى له أصحابه من دون الناس أيضاً! فتأمل يوم الهجرة وأبو بكر يناول النبيَّ ﷺ قدح اللبن ليشرب، ثم يقول: فشربَ النبيُّ حتى رضيتُ! تخيل هذا الحُب ما أعظمه! أن يشربَ النبيُّ ﷺ عليه وسلم فيرتوي أبو بكر! ويا ليوم بدر أول عهد الإسلام بالسيف، كيف تجلى فيه الحُب، فالحب يا صاحبي مواقف! "اشيروا عليَّ أيها الناس"، يرددها النبيُّ ﷺ فيتكلم أبو بكر بخير، وعمر بخير، ولكن النبي ﷺ ما زال يرددها: "اشيروا عليَّ أيها الناس!" فيعرف سعد بن معاذ بفطنته أنه يريدُ الأنصار! فقام فقال له: كأنك تُريدنا يا رسول الله؟! فقال له: نعم! فقال له سعد: يا رسول الله ﷺ ، هذه أموالنا بين يديك، خُذْ منها ما شئتَ، ودعْ منها ما شئتَ، وما أخذته منها كان أحب إلينا مما تركته، ولو استعرضتَ بنا البحر لخضناه معكَ ما تخلَّفَ منا أحد! إنّا لصبرٌ في الحرب، صدقٌ عند اللقاء، فامضِ بنا حيث أمرك الله! يا لسعدٍ يا صاحبي، يا لسعدٍ! فكأنه يقول له: كلنا فداك ورهن أمرك، نحن سهام في قوسك، فارمِ بنا حيث شئتَ! أرأيتَ مثل هذا الحُب يا صاحبي؟! فإن كنتَ رأيتَ، فإني واللهِ ما رأيت! ثم كانت غزوة أُحدٍ يا صاحبي، وانكفأ المسلمون بعد تقدمهم بسبب نزول الرماة عن الجبل، وفي هذا الموقف العصيب أقام الصحابة بأجسادهم سياجاً حول النبيِّ ﷺ، وقام أبو طلحة أمامه يحميه بصدره ويقول له: نحري دون نحركَ يا رسول الله! يا للحُب يا أبا طلحة! مستعد أن تموت ولا يُصاب حبيبك بشوكة! وبعد أن أُصيب النبيُّ ﷺ عليه وسلم بالجراح، وثقل عليه الصعود إلى صخرةٍ بسبب نزفه ودرعين كان يلبسهما، جاء طلحة بن عبيد الله وأحنى ظهره ليصعد عليه النبي ﷺ فلما صعد عليه قال له: أوجبَ طلحةَ! لم يكونوا دروعاً فحسب، وإنما كانوا سلالم ليرقى عليها حبيبهم، فهل سمعتَ بشيءٍ كهذا في التاريخ؟! فإني والله لم أسمع! يا صاحبي، كانوا من فرط الحُب لا يطيقون فراقه، فهذا ثوبان يسأله النبيُّ ﷺ: يا ثوبان ما غيَّر لونك؟ فيقول: يا رسول الله، ليس بي مرض ولا وجع، غير أني إذا لم أرك أستوحشُ وحشةً شديدة حتى ألقاكَ! ثم ذكرتُ الآخرة، فخفتُ أني لا أراك، لأنك تُرفع مع النبيين، وإني إن دخلتُ الجنة ففي منزلةٍ أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل الجنة لا أراك أبداً! أسمعتَ بشوقٍ لحبيبٍ يُغيِّرُ لون وجه المشتاق يا صاحبي؟! فإني واللهِ ما سمعتُ! يا صاحبي، هل أتاكَ حديث امرأةٍ من بني دينار، أُصيبَ زوجها وأخوها وأبوها يوم أُحد، فلما نعوهم إليها قالت: ما فعلَ رسول الله؟ قالوا: هو بخير! فقالتْ: أَرونِيه حتى أنظر إليه! فلما رأته قالت له: كل مصيبةٍ بعدك جلل/ صغيرة يا رسول الله! يا للحُبِّ يا صاحبي، يا للحُب! امرأة مكلومة بفقد زوجها وابنها وأبيها! تسأل: ما فعلَ رسول الله؟ كانت كل الدنيا تهون عندهم ما دام هو بخير! والسلام لقلبكَ #مقالات
29
7
القضاء يسألني كثير من الإخوان: كيف وجدت القضاء؟ إني وجدت القضاء راحة جسم وتعب بال، وعلو منزلة وقلة مال، واكتساب علم وازدياد أعداء، وحملا كبيرا نسأل الله السلامة من سوء عاقبته. ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ #روائع_الطنطاوي …..t.me/AqraMaeiKitab…..
23
8
صناعة المشيخة كان على الرجل إذا أراد أن يكون من العلماء أن يحمل مشقات الرحلات ويثني الركب في المجالس، ويحيي الليالي في المطالعة، وينفق السنين في الطلب، فهان الأمر حتى اقتصر على عشرة أذرع من الشاش، وجبة عريضة وسبحة طويلة، ولو لم يكن تحت العمامة إلا رأس فارغ من العلم، ولو لم يكن في الجبة إلا جسد يتربى بالحرام، فلما رأى العوام ذلك، وأبصروا ناسا لهم زي العلماء، وأفكار الجهلاء، وأعمال السفهاء، ورأوهم يصفّون الأقدام في المساجد رياء، ويحركون ألسنتهم بالتسبيح تظاهرا، لم يعرفوا أن هؤلاء أدعياء في العلم، وأن الإسلام ينكرهم ويأباهم، بل حسبوا أنهم هم العلماء، وأنهم هم الصلحاء، واتخذوهم وسيلة إلى الطعن في العلم والصلاح، وإذا أردتم أن تعرفوا مبلغ إيذاء من هؤلاء القوم للإسلام فإني أسوق لكم مثلا واحدا: قصة رجل يرونه اليوم ركنا من أركان التربية وهو من أركان الضلال، يكره الدين وأهله، ويبعد الطلاب ما استطاع عنه وعنهم، كلّمته في هذا من فمي إلى أذنه كلاما طويلا في مجلس حافل جمعني به في مصر، فكان من حجته أن شيخا من هؤلاء المشايخ (ولا أقول العلماء) كان معلم الدين في المدرسة الابتدائية التي تعلم فيها، وكان من وصفه، وكان من حديثه، وكان من سيرته، ما نفّره من الدين، وكرهه إليه. ولم أُقره على ما قال، ولا سكتّ له، ولكني ازددت يقينا بيني وبين نفسي بأنه من الواجب أن نقضي على هذه الصناعة التي اسمها المشيخة، وأن نُفهم الناس أن هذه المظاهر لا قيمة لها إن لم يكن معها علم صحيح وتقوى حقيقية، وأنها ليست شرطا للعلم ولا التقوى، ولا تلازم بينها وبينهما، فرُب عالم ليس بذي عمامة ولا جبة، ورُب جاهل مخادع، وهو صاحب عمامة كالبرج، وكُم جبة كالخرج. وأن يكون الدعاة إلى الإسلام عالمين بالإسلام حقا، بعيدين عن الغلظة في القول، وعن الجهل بالدنيا وعلومها وعاداتها، فليس من الضروري أن يكون الداعي إلى الله غريب اللهجة، مستنكر الهيئة، ولا أن يأكل بأصابعه إن أكل الناس بالملعقة والشوكة، ولا أن يقعد ضيوفه على الطراريح وفي بيته الكراسي والمقاعد، ولا أن يتشدق ويمضغ الكلام، ويحرص على الإخفاء والإدغام، ولا أن يكلم الناس من فوق المآذن، بل أن يستن سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يلبس كما يلبس الناس ويأكل كما يأكل الناس، إلا أن يكون في ذلك ممنوع في الشرع، وأن يتلطف بالأمر والنهي، وأن يبدأ بما بدأ به الرسول -صلى الله عليه وسلم- من تصحيح العقيدة، وتعلم الفرائض، وبيان الكبائر، وأن يخاطب الناس على قدر عقولهم، وعلى مقتضى أحوالهم، وألا يبدأ بفروع الفروع قبل أن يؤصّل الأصول، فإذا وجد رجلا يدخل المسجد، أو يؤم مجلس أهل الدين أول مرة، وهو لا يدري ما الإسلام ورآه يشرب بشماله مثلا أو يتجرع الكأس، أو لا يسمي، لم يحسن به أن يصرخ في وجهه بأنه خالف السنة، فيُخجله في الملأ، وإذا شاهده قد عطس ولم يحمد الله فلا ينبغي أن يقرعه أو يأمره بالحمد أمرا ينفّره، ولا أريد أن يكون العالم متساهلا، ولا أن يبالغ في الرقة حتى يتخرق ويتمزق، بل أريد أن يكون الشرع هو الميزان، فما كان له في الشرع رخصة رخصنا فيه، وما كان له حكمان ألزمنا المبتدي بأخفهما عليه، رفقا به وإبقاء عليه، وما كان منكرا ظاهرا، لا ترخيص فيه ولا اجتهاد أنكرناه ولو قالوا عنا ما قالوا.. إنني أكتب لنفي صناعة المشيخة، وإفهام الناس أن المسألة ليست بالعمامة والجبة، لكن بالعلم والتقى، وأن علينا إذا أمرنا بمعروف أن نجعل أمرنا بالمعروف، وأن نستن بسنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الدعوة، وأعوذ بالله أن أقول لأحد: اكتم الحق ليقول الناس إنك لطيف، أو أقرر الباطل الذي تراه ليقولوا إنك مهذب، أو ساير الناس في طريق الإثم ليقولوا إنك اجتماعي. لا، بل الشرع الشرع، ما حرمه حرّمناه، وما أحله أحللناه، وما أمر به فعلناه، وما نهى عنه تركناه، وما أنكرنا هذه الصناعة التي استحدثها الناس وسموها المشيخة إلا لأن الشرع ينكرها، والصدر الأول لم يعرفها، وأنها صارت سببا في التنفير من الدين، وبابا قد دخل منه كثير من الأدعياء والمرائين، وما أردت بما قلت إلا مصلحة الإسلام، فإن كنت قد أخطأت في شيء فأسأل بالله من عرف الخطأ أن يرده علي، على صفحات "المسلمون) وأنا أسامحه من الآن مهما اشتد في المقال. ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ #روائع_الطنطاوي …..t.me/AqraMaeiKitab…..
24
9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‏العربُ لا يجمعهم إلا الدِّين، فإذا تركوه فلا جامع لهم. 📓 ابن خلدون. (بتصرف). -ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـೋ✿ـ همسة مسائية | ‏قال الشعبي : لو سافر رجل من أقصى الشام إلى أقصى اليمن في كلمة تدله على هدى أو ترده عن ردى ما كان سفره ضائعًا . إحياء علوم الدين للغزالي . ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـೋ✿ـ ومضة قلم| الاقتداء بأهل الفضل رَباح والتشبُّه بالكرام فَلاح. قسطاكي الحمصي #قطوف_مسائية
31
10
عبد الله بن محيريز «قصص وعِبر» 1 عبد الله بن محيريز مكي المولد، شاهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يعده رجال الحديث من الصحابة، فقد كان يافعا وقت فتح مكة، وقد عُد من الطلقاء شأنه شأن أهلها الذين اعتنقوا الإسلام بعد الفتح ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء فقال عنه: عبد الله بن محيريز، الإمام الفقيه، والقدوة الرباني روى الحديث عن عبادة بن الصامت، وأبي سعيد الخدري من كبار التابعين، أقام في مكة، وقال عنه رجاء بن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر فإنا نفخر عليهم بعابدنا ابن محيريز والكلام لي الآن: كلام ابن حيوة تصنيف على مكان الإقامة لا الأصل وإلا فابن عمر مكي قرشي وهو غني عن التعريف ووضعه في مقارنة مع ابن عمر للدلالة على ورعه وعبادته وإلا فابن عمر لا يُقارن به تابعي!   2 دخل عبد الله ابن محيريز دكانًا يريد أن يشتري ثوبًا فقال رجل قد عرفه لصاحب المحل هذا ابن محيريز فأحسن بيعه فغضب ابن محيريز وطرح الثوب وقال: «إنما نشتري بأموالنا ولا نشتري بديننا»   العبرة الأولى: لا تأكل بدِينك! إن الله جعل الدنيا مزرعة الآخرة فلا تستعجل حصادك فمن حصد زرعه اليوم لن يبقى له ما يحصده غدا   العبرة الثانية: ما ضرك لو كنت مجهولا عند الناس معروفا عند الله ما ضرك لو كنت فقيرا بدنياك غنيا بآخرتك ما ضرك لو كنت مبتلى في جسدك معافى في دينك ما ضرك لو كان لك بيت متواضع في الدنيا وقصورك تُعمر في الآخرة ما ضرك لو كنت أعزبا متعففا وحور العين ينتظرنك الضرر أن يكون العكس   العبرة الثالثة: إذا أنقص التاجر للعالم من ثمن البضاعة عن طيب نفس منه ونية منه إكرام أهل العلم فهذا أمر مندوب وله فيه أجر ولو قبل العالم هذا فلا بأس فالكريم يعطي ويأخذ ولو تعفف فهو خير وفيه درس عملي أن هذا الدين جاء لأداء الحقوق كاملة   3 رأى عبد الله بن محيريز خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وعليه ثوب من الحرير فقال له: أتلبس الحرير يا خالد؟! فقال له: إنما ألبسها لهؤلاء وأشار بيده إلى الخليفة أي أن أباه قد فرض عليه هذا لإظهار عظمة الملك فقال له: ما ينبغي أن يعدل خوفك من الله بأحد من خلقه   العبرة الأولى: أحمق من باع دينه بدنياه والأحمق من ذلك من باع دينه بدنيا غيره! لماذا نخجل من الناس فنفعل لأجلهم الخطأ ولا نخجل من الله ونفعل لأجله الصواب طبع في الناس أنهم يحبون أن يشاركهم الأخرون في أخطائهم لأنهم بذلك يتعزون تريد الزانية لو كل النساء زنين ويريد السارق لو كل الناس سرقوا ويريد المرتشي لو كل الموظفين ارتشوا انظر حولك هل سوّل لك أحد معصية لا يفعلها   العبرة الثانية: لا تسكت على خطأ ولكن تخير الزمان والمكان النصيحة على الملأ فضيحة وأحيانا لا يقبل الناس النصح إذا شعروا أنهم جُرحوا الحقيقة مُرة والصواب صعب علينا أن نُحَلي الحقيقة بحسن عرضها وعلينا أن نُسهل الصواب باختيار أسلوب له دون أن ننسى أنه لا بد أن تُقال الحقائق على الملأ ما كان خاصا فإياك أن تعممه وما كان عامًا فإياك أن تخصصه #حديث_الصباح …..t.me/AqraMaeiKitab…..
33
11
قال تعالى { وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِیَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِیرࣰا } [الإِسۡرَاءِ: ٣١] ضرر أعرابيّ بكثرة العيال والولد مع الفقر وبلغهُ أن الوباء بخيبر شديد فخرج إليها بعياله يعرّضهم للموت وأنشأ يقول: قلت لحمّي خير استعدي هاك عيالي واجهدي وجدّي وباكري بصالب وورد أعانك الله على ذا الجند. فأخذته الحمى فمات هو وبقي عياله. - *عيون الأخبار لابن قتيبة.* #قصة_لتأمل …..t.me/AqraMaeiKitab…..
42
12
‏امتُحن الإمام يوسف البويطي في خلق القرآن فحبس وكان البويطي إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى
‏امتُحن الإمام يوسف البويطي في خلق القرآن فحبس وكان البويطي إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى يبلغ باب الحبس فيقول له السجان أين تريد؟ فيقول:حيث داعى الله فيقول:ارجع فيقول:اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني. ما عذر من يسمع نداء الجمعة ولايجيب
50
13
قال رسول الله: "مرّ رجلٌ بغُصن شجرةٍ على ظهرِ طريقٍ فقال: والله، لأنحِّينّ هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأُدخِل الجنّة. وفي روا
قال رسول الله: "مرّ رجلٌ بغُصن شجرةٍ على ظهرِ طريقٍ فقال: والله، لأنحِّينّ هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأُدخِل الجنّة. وفي روايه قال: لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين. و قال رسول الله: كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه شمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمل عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة. هو خيرُ مَن وَطِئَ الثَّرى ومشى على أرضٍ وأفضلُ من دعــا وتعَـبَّدَا طُوبى لِمَن صلَّى عليه ومن مشى في دَربِ سُنَّتِه العـظَيمةِ واقتدى.
41
14
وَعَنْ زَيْدِ بنِ أَرْقَم - رضي الله عنه - ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّه ﷺ يقَولُ: ( اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ وَالهَرم، وعَذَاب الْقَبْر، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ ولِيُّهَا وَموْلاَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلمٍ لا يَنْفَعُ، ومِنْ قَلْبٍ لاَ يخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشبَعُ، ومِنْ دَعْوةٍ لا يُسْتجابُ لهَا ). رواهُ مُسْلِمٌ. من دعاء ذي الرُّمَّة : يا ربِّ قد أسرفت نفسي وقد علمت علما يقينا لقد أحصيتَ آثاري :: يا مُخْرجَ الرُّوحِ من نفسي إذا احتضرت وفارجَ الكربِ زحزِحنِي عن النّارِ #دعاء …..t.me/AqraMaeiKitab…..
42
15
الرضا عن النفس لم أرضَ عن نفسِي مخافةَ سُخْطِهَا وَرِضَى الفتى عن نفسِهِ إِغْضابُهَا :: ولو انَّنِي عنها رَضِيتُ لقصَّرَتْ عمَّا تريدُ بمثلِهِ آدابُهَا كشاجم الإرادة : تربيةُ النفس على الحزم والإقدام على الأعمال الممكنة حتى تصير مَلَكَةً من مَلَكاتِها ، وهي سعادةٌ لمن تخلّقَ بها ما وراء سعادةٌ ، فيها يعمل الإنسان وبها يترقّى ، وبها يتركُ ما ألفَهُ من العادات الضَّارَة والأخلاق الشّائنة ، وبها يكون أميرا على نفسه ، سلطانا على مَلَكاته ، وبها يكون إنسانا كل الإنسان ، فإن الإنسان الكامل من لا يصُدُّه عن مراده الممكن صادٌّ ، ولا تَقِفُ شهواتُهُ وعاداته عقبةً في سبيل المُراد. مصطفى الغلاييني قال الأديب واللغوي القدير : فريد البيدق : ( الطمع قبض الريح على الرغم من العناء! ) ما أجمل تعبيره ! قبض الريح ! يحاول إمساك هواء متحرك بقبضة يده ، يحاول بشيء لا يمكن أن يرى ، بشيء لم يكتب له ، بشيء لن يفيده ولن يقدر عليه لو تعنّى وكدّ واجتهد! مع ذلك يستمر في قبض الريح ويجلب لنفسه العناء والذل والهم ، ويضيع وقته وقدراته ويسيء الظن بربه! قيل لبعض الحكماء : أيّ الأصحاب أبرّ ؟ قال : العمل الصالح ، قيل : فأيُّهم أضرّ ؟ قال : النفس والهوى ، قيل : ففيمَ المخرجُ ؟ قال : في قطع الرّاحة وبذل المجهود. ما يُشبِعُ النَفسَ إِن لَم تُمسِ قانِعَةً شَيءٌ وَلَو كَثُرَت في مُلكِها البِدَرُ وَالنَفسُ تَشبَعُ أَحياناً فَيُرجِعُها نَحوَ المَجاعَةِ حُبُّ العَيشِ وَالبَطَرُ أبو العتاهية صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ أحمد شوقي إِذا لَم تَتَّعِظ بالشَّيبِ نَفسي فَما تُغني عِظاتُ الواعِظينا دعبل بَشَرٌ أَنَا يَا رَبِّ… مَا لِيَ حِيْلَةٌ ‏كَمْ رَاوَدَتْنِيْ نَفْسِيَ الأَمَّارَةْ! ‏- ‏كَثُرَتْ ذُنُوْبِيْ، فِي غَيَابَةِ جُبِّهَا ‏رُوْحٌ تَئِنُّ… جِرَاحُهَا هَدَّارَةْ! ‏- ‏لَا شَيْءَ يَا رَبِّيْ كَعَفْوِكَ… إِنَّهُ ‏لِحَبِيْسَةٍ فِي جُبِّهَا سَيَّارَةْ! عيسى جرابا وأكثرُ من سَخَائِكَ بالعَطايَا سخاءُ النَّفسِ عمَّا ليس تملِكْ محمود الورَّاق
44
16
مطلب واحد لقد مر بي أكثر العمر، ورأيت الحياة، ونلت لذاتها، وجرعت آلامها، لم تبق متعة إلا استمتعت بها، فلا اللذائذ دامت ولا الآلام، ولا الشهرة أفادت ولا الجاه، ولقد شهدت حربين عالميتين، ورأيت تعاقب الدول على الشام من العثمانيين إلى الفرنسيين إلى من جاء بعد، ومن قام ومن قعد، ومن أتى ومن ذهب، ولو أردت الوزارة وسلكت طريقها لبلغتها من زمان كما بلغها من مشى على أثري في الدراسة وفي الحياة، ولو شئت لكنت من المشايخ الذين تقبّل أيديهم ثم تُملأ بالمال، فيملكون الضياع والسيارات، ويصيرون بحرفة الدين من كبار أبناء الدنيا، ولكني ما وجدت شيئا يدوم، تذهب الوزارة فلا تترك إلا حسرة في نفوس أصحابها، ويصحو الناس فيعلمون أن الذي يأكل الدنيا بالدين، لا يمكن أن يكون من الصالحين المصلحين، فزهد في المناصب والمراتب والمشيخات، وهانت علي وصغرت في عيني ولم يبق لي من دنياي (الآن) إلا مطلب واحد: يقظة قلب أدرك بها حقائق الوجود، وغاية الحياة، وأستعد بها لما بعد الموت، وهيهات يقظة القلب في هذا العالم المادي!! #روائع_الطنطاوي …..t.me/AqraMaeiKitab…..
44
17
على أبواب الثلاثين نظرت اليوم في سجل ميلادي، فوجدتني على أبواب الثلاثين، فتركت عملي وجلست أفكر، ماذا بقي لي من هذه السنين الثلاثين يا أسفي(! لم يبق إلا ذكريات واهية تحتويها بقية قلب تناثرت أشلاؤه على سفوح قاسيون في دمشق، ومسارب الأعظمية في بغداد، وغابات الصنوبر في لبنان.... إي والله، وعلى طريق الأهرام في مصر، وضفاف الشط في البصرة،، وحوائط النخيل في يثرب، أشلاء من قلبي وأشلاء!! فماذا أفدت من عمري الضائع وشبابي الآفل؟ لا شيء! لا مجد ولا مال ولا بنين، لم أفد إلا اسما مشى في البلاد فحمل قسطه من المدح والذم، والتمجيد والشتم، ولكني كنت في معزل عن هذا كله فلم ينلني منه شيء، إن اسمي ليس مني، إنه مخلوق من حروف، ولكني إنسان من لحم ودم، فهل تشبعني الشهرة، أو يكسوني الثناء؟ ولا أملك إلا قلبا أحب كثيرا وأخلص طويلا ولكنه سقط كليما على عتبات الحب والإخلاص، ورأسا حشوته بما وجدت من العلوم والمعارف فأثقلته علومه عن التقدم، فاحتلت مكانه الرؤوس الخفيفة الفارغة... فيا ليتني علمت من قبل أن الحياة مثل اللجة، يطفو فيها الفارغ ويرتفع، وينزل الممتلئ ويغوص! #روائع_الطنطاوي …..t.me/AqraMaeiKitab…..
50
18
لا تسألي يا أخت أين مجالي ؟ أنا في التراب و في السماء خيالي لا تسأليني أين أغلالي سلي صمتي و إطراقي عن الأغلال ؟ أشواق روحي في السماء و إنّما قدماي في الأصفاد و الأوحال و توهمي في كلّ أفق سلبح و أنا هنا في الصمت كالتمثال أشكو جراحاتي إلى ظلّي كما يشكو الحزين إلى الخلّي السّالي * و اللّيل من حولي يضجّ و ينطوي في صمته كالظالم المتعالي يسري و في طفراته ووقاره كسل الشيوخ و خفّة الأطفال و تخاله ينساق و هو مقيّد فتحسّه في الدرب كالزلزال و أنا هنا أصغي و أسمع من هنا خفقات أشباح من الأهوال ورؤى كألسنة الأفاعي حوّما ومخاوفا كعداوة الأنذال و أحسّ قدّامي ضجيج مراقد و تثائب الآباد و الآزال و تنهّدا قاقا كأنّ وراءه صخب الحياة و ضجّة الأجيال و الطيف يصغي للفراغ كأنّه لصّ يصيخ إلى المكان الخالي و كأنّه " الأعشى " يناجي " ميّة " و يلملم الذكرى من الأطلال و الشهب أغنية يرقرقها الدجى في أفقه كالجدول السلسال و الوهم يحدو الذكريات كمدلج يحدو القوافل في بساط رمال و الرعب يهوي مثلما تهوي على ساح القتال جماجم الأبطال * و هنا ترقبت انهياري مثلما يترقّب الهدم الجدار البالي و سألت جرحي هل ينام ضجيجه ؟ و أمرّ من ردّ الجواب سؤالي ! و أشدّ مما خفت منه تخوّفي و أشقّ من وعر الطريق كلالي ! و أخسّ من ضعفي غروري بالمنى و اليأس يضحك كالعجوز حيالي ! و أمضّ من يأسي شعوري أنّني حيّ الشهيّة ؛ ميّت الآمال أسري كقافلة الظنون و أجتدي شبح الظلام و أهتدي بضلالي و أسير في الدرب الملفّح بالدجى و كأنّني أجتاز ساح قتال و أتيه و الحمّى تولول في دمي و ترتّل الرعشات في أوصالي * لا تسأليني عن مجالي : في الثرى جسدي وروحي في الفضاء العالي و سألتها : ما الأرض ؟ قالت إنّها فلوات أوحاش وروض صلال إن كنت محتالا قطفت ثمارها أو لا : فانّك فرصة المحتال و أنا هنا أشقى و أجهل شقوتي و أبيع في سوق الفجور جمالي * و العمر مشكلة و نحن نزيدها بالحلّ إشكالا إلى إشكال لا حرّ في الدنيا فذو السلطان في دنياه عبد المجد و الأشغال و الكادح المحروم عبد حنينه فيها : وربّ المال عبد المال و الفارغ المكسال عبد فراغه و السفر عبد الحلّ و الترحال و اللّصّ عبد اللّيل و الدجّال في دنياه عبد نفاقه الدجّال لا حرّ في الدنيا و لا حريّة إنّ التحرّر خدعة الأقوال الناس في الدنيا عبيد حياتهم أبدا عبيد الموت و الآجال * و سألتها ما الموت ؟ قالت : إنّه شطّ الخضمّ الهائج الصوّال و سكونه الحاني مصير مصائر و هدوؤه دعة و عمق جلال مالي أحاذره و أخشى قوله و أنا أجرّ وراءه أذيالي ؟ ! أنساق في عمري إليه مثلما تنساق أيّامي إلى الآصال * و سألتها : فرنت و قالت : لا تسل ، دعني عن المفصول و المفضال ! أسكت ! فليس الموت سوقا عنده عمر بلا ثمن ، و عمر غالي !! عبدالله البردوني #شعر …..t.me/AqraMaeiKitab…..
38
19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أسفا! لن يقول الميت للحي شيئًا! ومن يدري؟ لعلنا ونحن نَلْحَد للموتى وننزلهم في قبورهم، يرون بأرواحهم الخالدة أننا نحن موتاهم المساكين، وأننا مدفونون في القبر الذي يسمونه «الكرة الأرضية»! وهل الكرة الأرضية من اللانهاية إلا حفرة برجل نملة لتُدْفَن فيها نملة؟! … الحياة! … أتريد أن تعرفها على حقيقتها؟ هي المبهمات الكثيرة التي ليس لها في الآخر إلا تفسير واحد، حلال أو حرام. -ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـೋ✿ـ همسة مسائية | موت أم لَعَمْرِي، كيف تجعل هذه الحياةُ للناس قلوبًا مع قلوبهم فيُحِس المرء بقلب، ويعمل بقلب آخر؟! يعتقد ضرر الكذب ويكذب، ويعرف مَعَرَّة الإثم ويأثم، ويوقن بعاقبة الخيانة ثم يخون؛ ويمضي في العمر منتهيا إلى ربه، ما في ذلك شك، ولكنه في الطريق لا يعمل إلا عمل مَن قد فرَّ مِن ربه …؟ ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـೋ✿ـ ومضة قلم| ولو نطق الموتى لقالوا: أيها الأحياء، إن هذا الحاضر الذي يمر فيكون ماضيكم في الدنيا، هو بعينه الذي يكون مستقبلكم في الآخرة، لا تزيدون فيه ولا تُنقِصون. #وحي_القلم ج2 …..t.me/AqraMaeiKitab…..
39
20
موت أُمٍّ رجعتُ من الجنازة بعد أن غبَّرتُ قدميَّ ساعة في الطريق التي ترابها تراب وأشعة، وكانت في النعش لؤلؤة آدمية محطَّمة، هي زوجة صديق طحطحتها١ الأمراض ففرَّقتها بين عِلَل الموت، وكان قلبها يحييها فأخذ يُهلكها، حتى إذا دنا أن يقضي عليها رحمها الله فقضى فيها قضاءه، ومَن ذا الذي مات له مريض بالقلب ولم يره من قلبه في علَّته كالعصفورة التي تَهْتَلِك تحت عيني ثعبان سلَّط عليها سموم عينيه؟! كانت المسكينة في الخامسة والعشرين من سِنِّها، أما قلبها ففي الثمانين أو فوق ذلك؛ هي في سنِّ الشباب وهو متهدِّم في سنِّ الموت. وكانت فاضلة تقية صالحة، لم تتعلَّم ولكن علمها التقوى والفضيلة، وأكمل النساء عندي ليست هي التي ملأتْ عينيها من الكتب فهي تنظر إلى الحياة نظرات تحلُّ مشاكل وتخلق مشاكل، ولكنها تلك التي تنظر إلى الدنيا بعين متلألئة بنور الإيمان تُقِرُّ في كل شيء معناه السماوي، فتؤمن بأحزانها وأفراحها معًا، وتأخذ ما تعطَى من يد خالقها رحمة معروفة أو رحمة مجهولة، هذه عندي تسمى امرأة، ومعناها المعبد القدسي، وتكون الزوجة، ومعناها القوة المسعدة، وتصير الأم، ومعناها التكملة الإلهية لصغارها وزوجها ونفسها. ومهما تبلغ المرأة من العِلْم فالرجل أعظم منها بأنه رجل، ولكن المرأة حق المرأة هي تلك التي خلقت لتكون للرجل مادة الفضيلة والصبر والإيمان، فتكون له وحيا وإلهامًا وعزاء وقوة، أي: زيادة في سروره ونقصًا من آلامه. ولن تكون المرأة في الحياة أعظم من الرجل إلا بشيء واحد، هو صفاتها التي تجعل رجُلها أعظم منها. ومشيتُ من البيت إلى القبر ورجعنا مع الصديق إلى بيته، وله خمسة أطفال صغار لو أنهم هم الذين انتزعوا من أمهم لترك كل واحد على قلبها مثل المكواة المُحْمَى عليها في النار إلى أن تحمرَّ؛ ولكن أمهم هي التي نُزعت منهم، فكان بقاؤهم في الحياة تخفيفًا لسكرة الموت عليها. وغشيتْها الغشية فماتت وهي تضحك، إذ تراهم نائمين تحت جناح الرحمة الإلهية الممدود، وقالت: إنها تسمع أحلامهم. وكانوا هم عقلها في ساعة الموت! تبارك الذي جعل في قلب الأم دنيا مِن خلقه هو، ودنيا من خلق أولادها! تبارك الذي أثاب الأم ثواب ما تعاني، فجعل فرحَها صورةً كبيرة من فرح صغارها! ••• وجاء أكبر الأطفال الخمسة، وكأنه ثمانية أرطال من الحياة لا ثمانية أعوام من العمر؛ جاء إلينا كما يجيء الفَزَعُ لقلوب مطمئِنَّة؛ إذ كان في عينيه الباكيتين معنى فَقْدِ الأم! وطغتْ عليه الدموع فتناول منديلَه ومسحها بيده الصغيرة، ولكن روحه اليتيمة تأبى إلا أن ترسم بهذه الدموع على وجهه معاني يُتْمها! وظهر الانكسار في وجهه يعبِّر ببلاغة أنه قد أحس حقيقةَ ضَعْفِه وطفولته بإزاء المصيبة التي نزلت به، وجلس مستسلِما تترجِم هيئتُه معانيَ هذه الكلمة: «رفقًا بي!» ثم تطير من عينيه نظرات في الهواء، كأنما يحس أن أمه حوله في الجو ولكنه لا يراها! ثم يُرخي عينيه في إغماضة خفيفة، كأنما يرجو أن يرى أمَّه في طَوِيَّته،٣ ولا يصدق أنها ماتت! فإن صوتها حيٌّ في أذنيه لا يزال يسمعه من أمس! ثم يعود إلى وجهه الانكسار والاستسلام، ويتململ في مجلسه، فينطق جسمه كله بهذه الكلمة: «يا أمي!» ••• أحس — ولا ريب — أنه قد ضاع في الوجود، لأن الوجود كان أمه. ولمس خشونة الدنيا منذ الساعة، بعد أن فقد الصدر الذي فيه وحده لين الحياة؛ لأن فيه قلب أمه وروحها. وشعر بالذل ينساب إلى قلبه الصغير؛ لأن تلك التي كان يملك فيها حق الرحمة قد أُخِذتْ منه وتركتْه بلا حقٍّ في أحد، وليس لأحد أُمَّان! ولبسَتْه المسكنةُ؛ لأن له شيئًا عزيزًا أصبح وراء الزمان فلن يصل إليه! ولبسته المسكنة؛ لأنه صار وحده في المكان كما هو وحده في الزمان! وارتسم على وجهه التعجب، كأنه يسأل نفسه: «إذا لم تكن أمي هنا، فلماذا أنا هنا؟!» ثم تغرغرت٤ عيناه فيخرج منديله ويمسح دمعه بيده الصغيرة، ولكن روحه اليتيمة تأبى إلا أن ترسم بهذه الدموع على وجهه معاني يُتْمها! ••• ونهض الصغير ولم ينطق بذات شَفَة؛ نهض يحمل رجولته التي بدأت منذ الساعة! انتهت — أيها الطفل المسكين — أيامك من الأمِّ؛ هذه الأيام السعيدة التي كنت تعرف الغد فيها قبل أن يأتي معرفتك أمس الذي مضى؛ إذ يأتي الغد ومعك أمُّك! وبدأت — أيها الطفل المسكين — أيامك من الزمن، وسيأتي كل غدٍ مُحَجَّبًا مرهوبا؛ إذ يأتي لك وحدك، ويأتي وأنت وحدك! الأم؟ … يا إلهي! أيُّ صغير على الأرض يجد كفايته من الروح إلا في الأم؟! #وحي_القلم ج2 …..t.me/AqraMaeiKitab…..
52
View all posts