اقرأ معي كتاب 📚
前往频道在 Telegram
القارئون في الإسلام وفي العالم تاريخياً وجغرافياً هم الأكرمون على الإطلاق.
显示更多737
订阅者
无数据24 小时
+27 天
-730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+5
在0个频道中
六月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+15
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+21
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+32
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+18
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+25
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+21
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+30
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+18
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+23
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+16
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+11
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+59
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+70
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+25
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+39
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+35
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+58
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+39
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+56
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+337
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 15 七月 | 0 | |||
| 14 七月 | 0 | |||
| 13 七月 | +2 | |||
| 12 七月 | +1 | |||
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | 0 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | +2 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
الاعتذار عندما تدوس قدمي بغير قصد
لا عندما تدوس قلبي!
وعندما تكسرُ لي كوباً أو قلماً أُحبه،
لا عندما تكسرُ خاطري!
وعندما تجرح غلاف كتاب عزيز عليَّ أعرتُكَ إياه،
لا عندما تجرحُ لي كرامتي وقد أمّنتُكَ عليها!
يا صاحبي
هناك أخطاء لا تصلحها كلمة آسف!
| 2 | في بيتِ النَّبيِّ ﷺ ٦:
حِوارٌ زوجيّ: صوتانِ وقلبٌ واحد!
الحوارُ الهادئُ الدافئُ بين الزَّوجين هو الأساسُ الخفيُّ الذي يقومُ عليه البيتُ، فإن استقامَ، استقامَ كلُّ ما فوقه، وإن تَصدَّعَ تهاوى ولو كَثُرَ الحُبُّ.
هو أن يتكلَّمَ كلٌّ منهما وهو مُطمئنٌّ أنَّ صوته لن يُدان، وأنَّ شُعورَه لن يُسخَرَ منه، وأنَّ ضعفَه لن يُستَغلَّ.
أن يكونَ الحديثُ مساحةَ أمانٍ لا ساحةَ انتصارٍ، وجسرَ قُربٍ لا حلبةَ صراعٍ.
لا يرفعُ أحدُهما نبرته ليُسمِعَ، ولا يُخفِضُها الآخرُ خوفًا، بل يلتقيان في منتصفِ الطريق: صِدقٌ بلا قسوةٍ، ووضوحٌ بلا تجريحٍ.
الحوارُ الدافئُ لا يبدأُ من اللِّسان، بل من القلب؛ من رغبةٍ صادقةٍ في الفهمِ لا في الغَلَبةِ، وفي الاحتواءِ لا في التَّصحيحِ المستمرِّ. هو أن تُقالَ الجملةُ مع مُراعاةِ التَّوقيت، وأن يُختارَ اللَّفظُ كما تُختارُ الهدايا: بعنايةٍ تُشبِهُ الحُبَّ. فكم من حقٍّ فُقِدَ لأنَّه قيل بحدَّةٍ، وكم من خطأٍ زال لأنَّه طُرِحَ بلُطفٍ.
وأهميَّتُه في أنَّه يُطفِئُ الحرائقَ قبل أن تشتعلَ، ويُداوي الجِراحَ قبل أن تتقيَّحَ. هو الذي يمنعُ تراكمَ الصَّغائرِ حتّى لا تتحوَّلَ إلى جدارٍ صامتٍ بين روحين كانتا يومًا أقربَ من الكلامِ. به تُحلُّ الخلافاتُ، وتُفهَمُ الاختلافاتُ، ويشعرُ كلُّ طرفٍ أنَّه شريكٌ لا خصمٌ، ورفيقٌ لا عبءٌ.
البيوتُ لا تُهدَمُ غالبًا بسببِ مشكلةٍ كبيرةٍ، بل بسببِ حواراتٍ صغيرةٍ أُهمِلَت، وكلماتٍ كان يمكنُ أن تُقالَ بلُطفٍ فقيلت ببرودٍ، أو لم تُقَلْ أصلًا. لذلك، فالحوارُ الهادئُ الدافئُ ليس مجرَّدَ وسيلةِ تواصُلٍ، بل هو فعلُ حُبٍّ يوميٌّ، وصيانةٌ مُستمرَّةٌ للعِشرةِ، ودليلُ نُضجٍ يُدرِكُ أنَّ بقاءَ القلوبِ أقسى من كسبِ المعاركِ.
وحين يُحسِنُ الزَّوجان هذا الفنَّ، يُصبِحُ البيتُ مكانًا يُستراحُ فيه من ضجيجِ العالمِ، وتغدو الكلمةُ الطيِّبةُ صدقةً، والحديثُ الصادقُ عبادةً، ويكبرُ الحُبُّ لا لأنَّه بلا خلافٍ، بل لأنَّه يعرفُ كيف يتجاوزُ الخلافَ دون أن يكسِرَ أحدًا!
روى مسلمٌ في صحيحه من حديثِ عائشة، قالتْ:
فقدتُ رسولَ اللهِ ﷺ وكانَ معي على فراشي، فوجدتُه ساجدًا راصًّا عَقِبَيْهِ، مُستقبِلًا بأطرافِ أصابعِه القِبلةَ.
فسمعتُه يقولُ: أعوذُ برِضاكَ من سَخَطِكَ، وبعَفْوِكَ من عُقوبتِكَ، وبِكَ مِنكَ، لا أُحصي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنَيْتَ على نفسِكَ!
فلمَّا انصرفَ قالَ: يا عائشةُ، أَخَذَكِ شيطانُكِ؟
أي هل أصابتكِ الغيرة فَظَنَنْتِ أنِّي قد ذهبتُ إلى بعض نسائي!
فقلتُ: أما لكَ شيطانٌ؟
قالَ: ما من آدميٍّ إلَّا له شيطانٌ!
فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأنتَ؟
قالَ: وأنا، ولكنِّي دعوتُ اللهَ فأعانني عليهِ فأسلَمَ!
العبادةُ صِدقٌ لا استعراضَ، فليس كلُّ ما عُبِدَ به الله يُقصَدُ أن يُرى، ولا كلُّ ما قيلَ في الطاعةِ يُرادُ له أن يُسمَع. إنَّ أجملَ ما في هذا الموقف أنَّه كان بين عبدٍ وربِّه، بلا جمهورٍ ولا تصفيق، عبادةٌ نقيّةٌ خرجت من قلبٍ يعرفُ أنَّ الله يرى قبل أن يرى الناس. هكذا تُحفَظُ الأعمال، في الخفاء، حيثُ يكون الإخلاصُ أصدق، وحيثُ لا يُخالطُ الطاعةَ شيءٌ من حظوظِ النفس.
أدبُ الدُّعاءِ أرفعُ من كثرتِه، فليست العبرةُ بطولِ الكلام، بل بصدقِ المقام. كلماتٌ قليلةٌ خرجت من قلبٍ حاضرٍ، فرفعت صاحبَها أعلى مقاماتِ العبوديّة. الدعاءُ ليس صراخَ حاجة، بل خضوعُ معرفة، أن تقفَ بين يدي الله وأنت تعلمُ أنَّ ملجأك إليه، وأنَّ نجاتك في رحمته، وأنَّ الرِّضا منه أوسعُ من كلِّ مطلوب.
الاعترافُ بالعجزِ قمّةُ القوّة، فحين يقول العبد: لا أُحصي ثناءً عليك، يكون قد بلغَ ذروةَ الصِّدق مع الله. مَن عرفَ قدرَ ربِّه صغرَ في عينِ نفسه، ومَن صغرَ بين يدي الله رُفِعَ عنده. ليست القوّةُ في ادِّعاءِ الكمال، بل في الصراحة مع النفس، وفي الانكسار الذي يفتح أبواب القبول.
الغيرةُ شعورٌ إنسانيٌّ لا يُدانُ ولا يُكسَر، بل يُفهَمُ ويُحتوى. ما أروعَ أن تُقابَل المشاعرُ بالرفق، لا بالتجريح، وبالفهم لا بالاتهام. القلوبُ حين تُفهَم تهدأ، وحين تُهان تثور. إنَّ احتواءَ المشاعر ليس ضعفًا، بل حكمةٌ تحفظ الودّ، وتصون العِشرة، وتُبقي البيوت عامرةً بالسَّكينة.
الزَّواج في جوهره حوارٌ قبل أن يكونَ عِشرة، وكلمةٌ صادقةٌ قبل أن يكونَ صبرًا طويلًا. بيتٌ لا يُدارُ بالكلام الهادئ، تُثقِلُه الظنونُ ويُرهقُه الصمت. أمّا حين يُقال الحديث في وقته، وبنبرةٍ دافئة، فإنَّ كثيرًا من الخلافات تموت قبل أن تولد، وتبقى القلوب قريبةً ولو اختلفت الآراء!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية | 18 |
| 3 | في بيتِ النَّبيِّ ﷺ ٦:
حِوارٌ زوجيّ: صوتانِ وقلبٌ واحد!
الحوارُ الهادئُ الدافئُ بين الزَّوجين هو الأساسُ الخفيُّ الذي يقومُ عليه البيتُ، فإن استقامَ، استقامَ كلُّ ما فوقه، وإن تَصدَّعَ تهاوى ولو كَثُرَ الحُبُّ.
هو أن يتكلَّمَ كلٌّ منهما وهو مُطمئنٌّ أنَّ صوته لن يُدان، وأنَّ شُعورَه لن يُسخَرَ منه، وأنَّ ضعفَه لن يُستَغلَّ.
أن يكونَ الحديثُ مساحةَ أمانٍ لا ساحةَ انتصارٍ، وجسرَ قُربٍ لا حلبةَ صراعٍ.
لا يرفعُ أحدُهما نبرته ليُسمِعَ، ولا يُخفِضُها الآخرُ خوفًا، بل يلتقيان في منتصفِ الطريق: صِدقٌ بلا قسوةٍ، ووضوحٌ بلا تجريحٍ.
الحوارُ الدافئُ لا يبدأُ من اللِّسان، بل من القلب؛ من رغبةٍ صادقةٍ في الفهمِ لا في الغَلَبةِ، وفي الاحتواءِ لا في التَّصحيحِ المستمرِّ. هو أن تُقالَ الجملةُ مع مُراعاةِ التَّوقيت، وأن يُختارَ اللَّفظُ كما تُختارُ الهدايا: بعنايةٍ تُشبِهُ الحُبَّ. فكم من حقٍّ فُقِدَ لأنَّه قيل بحدَّةٍ، وكم من خطأٍ زال لأنَّه طُرِحَ بلُطفٍ.
وأهميَّتُه في أنَّه يُطفِئُ الحرائقَ قبل أن تشتعلَ، ويُداوي الجِراحَ قبل أن تتقيَّحَ. هو الذي يمنعُ تراكمَ الصَّغائرِ حتّى لا تتحوَّلَ إلى جدارٍ صامتٍ بين روحين كانتا يومًا أقربَ من الكلامِ. به تُحلُّ الخلافاتُ، وتُفهَمُ الاختلافاتُ، ويشعرُ كلُّ طرفٍ أنَّه شريكٌ لا خصمٌ، ورفيقٌ لا عبءٌ.
البيوتُ لا تُهدَمُ غالبًا بسببِ مشكلةٍ كبيرةٍ، بل بسببِ حواراتٍ صغيرةٍ أُهمِلَت، وكلماتٍ كان يمكنُ أن تُقالَ بلُطفٍ فقيلت ببرودٍ، أو لم تُقَلْ أصلًا. لذلك، فالحوارُ الهادئُ الدافئُ ليس مجرَّدَ وسيلةِ تواصُلٍ، بل هو فعلُ حُبٍّ يوميٌّ، وصيانةٌ مُستمرَّةٌ للعِشرةِ، ودليلُ نُضجٍ يُدرِكُ أنَّ بقاءَ القلوبِ أقسى من كسبِ المعاركِ.
وحين يُحسِنُ الزَّوجان هذا الفنَّ، يُصبِحُ البيتُ مكانًا يُستراحُ فيه من ضجيجِ العالمِ، وتغدو الكلمةُ الطيِّبةُ صدقةً، والحديثُ الصادقُ عبادةً، ويكبرُ الحُبُّ لا لأنَّه بلا خلافٍ، بل لأنَّه يعرفُ كيف يتجاوزُ الخلافَ دون أن يكسِرَ أحدًا!
روى مسلمٌ في صحيحه من حديثِ عائشة، قالتْ:
فقدتُ رسولَ اللهِ ﷺ وكانَ معي على فراشي، فوجدتُه ساجدًا راصًّا عَقِبَيْهِ، مُستقبِلًا بأطرافِ أصابعِه القِبلةَ.
فسمعتُه يقولُ: أعوذُ برِضاكَ من سَخَطِكَ، وبعَفْوِكَ من عُقوبتِكَ، وبِكَ مِنكَ، لا أُحصي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنَيْتَ على نفسِكَ!
فلمَّا انصرفَ قالَ: يا عائشةُ، أَخَذَكِ شيطانُكِ؟
أي هل أصابتكِ الغيرة فَظَنَنْتِ أنِّي قد ذهبتُ إلى بعض نسائي!
فقلتُ: أما لكَ شيطانٌ؟
قالَ: ما من آدميٍّ إلَّا له شيطانٌ!
فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأنتَ؟
قالَ: وأنا، ولكنِّي دعوتُ اللهَ فأعانني عليهِ فأسلَمَ!
العبادةُ صِدقٌ لا استعراضَ، فليس كلُّ ما عُبِدَ به الله يُقصَدُ أن يُرى، ولا كلُّ ما قيلَ في الطاعةِ يُرادُ له أن يُسمَع. إنَّ أجملَ ما في هذا الموقف أنَّه كان بين عبدٍ وربِّه، بلا جمهورٍ ولا تصفيق، عبادةٌ نقيّةٌ خرجت من قلبٍ يعرفُ أنَّ الله يرى قبل أن يرى الناس. هكذا تُحفَظُ الأعمال، في الخفاء، حيثُ يكون الإخلاصُ أصدق، وحيثُ لا يُخالطُ الطاعةَ شيءٌ من حظوظِ النفس.
أدبُ الدُّعاءِ أرفعُ من كثرتِه، فليست العبرةُ بطولِ الكلام، بل بصدقِ المقام. كلماتٌ قليلةٌ خرجت من قلبٍ حاضرٍ، فرفعت صاحبَها أعلى مقاماتِ العبوديّة. الدعاءُ ليس صراخَ حاجة، بل خضوعُ معرفة، أن تقفَ بين يدي الله وأنت تعلمُ أنَّ ملجأك إليه، وأنَّ نجاتك في رحمته، وأنَّ الرِّضا منه أوسعُ من كلِّ مطلوب.
الاعترافُ بالعجزِ قمّةُ القوّة، فحين يقول العبد: لا أُحصي ثناءً عليك، يكون قد بلغَ ذروةَ الصِّدق مع الله. مَن عرفَ قدرَ ربِّه صغرَ في عينِ نفسه، ومَن صغرَ بين يدي الله رُفِعَ عنده. ليست القوّةُ في ادِّعاءِ الكمال، بل في الصراحة مع النفس، وفي الانكسار الذي يفتح أبواب القبول.
الغيرةُ شعورٌ إنسانيٌّ لا يُدانُ ولا يُكسَر، بل يُفهَمُ ويُحتوى. ما أروعَ أن تُقابَل المشاعرُ بالرفق، لا بالتجريح، وبالفهم لا بالاتهام. القلوبُ حين تُفهَم تهدأ، وحين تُهان تثور. إنَّ احتواءَ المشاعر ليس ضعفًا، بل حكمةٌ تحفظ الودّ، وتصون العِشرة، وتُبقي البيوت عامرةً بالسَّكينة.
الزَّواج في جوهره حوارٌ قبل أن يكونَ عِشرة، وكلمةٌ صادقةٌ قبل أن يكونَ صبرًا طويلًا. بيتٌ لا يُدارُ بالكلام الهادئ، تُثقِلُه الظنونُ ويُرهقُه الصمت. أمّا حين يُقال الحديث في وقته، وبنبرةٍ دافئة، فإنَّ كثيرًا من الخلافات تموت قبل أن تولد، وتبقى القلوب قريبةً ولو اختلفت الآراء!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية | 1 |
| 4 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الحكيم ابن همّام:
"المروءة أن تتمنّى للناس مثل ما تتمنّى لنفسك، فإذا حقّقت ذلك بالعمل فهو الرحمة، فإن أظهرته فهو البرّ، وإن أخفيته فهو التقوى.
-ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ همسة مسائية |
نصيحة قيمة
من وصايا الإمام سفيان الثوري رحمه الله
إيّاك أن تخون مؤمناً، فمن خان مؤمنا فقد خان اللهَ ورسولَه، وإذا أحببتَ أخاك في الله، فابذل له نفسَك ومالَك، وإيّاك والخصوماتِ والجدالَ والمراءَ؛ فإنك تصير ظلوماً خواناً أثيماً، وعليك بالصبر في المواطن كلِّها، فإنّ الصبرَ يَجُرُّ إلى البرّ، والبرُّ يَجرُّ إلى الجنة".
📚 حلية الأولياء(٨٢/٧)
ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ ومضة قلم|!
يُقالُ: ثلاثٌ مِن كُنوزِ البِرِّ:
كِتمانُ الصَّدقةِ،
و كِتمانُ الوجَعِ،
و كِتمانُ المُصيبةِ.
#قطوف_مسائية
…..t.me/AqraMaeiKitab….. | 24 |
| 5 | حتّى تُنفِقوا مِمّا تُحِبّونَ!
رَوى ابنُ حَجَر في كتابِه العُجاب في بيانِ الأسبابِ:
قالَ النَّبيُّ ﷺ مرَّةً لأصحابِه: مَن تَصدَّقَ بصَدقةٍ فَلَهُ مثلُها في الجنَّةِ!
فقالَ أبو الدَّحداحِ: إنْ تَصدَّقتُ بحديقتي، فليَ مثلُها في الجنَّةِ؟
فقالَ له النَّبيُّ ﷺ: نعم!
قال: وأمُّ الدَّحداحِ معي؟
قالَ: نعم!
قالَ: والصِّبيةُ معي؟
قالَ: نعم!
فرجعَ أبو الدَّحداحِ إلى حديقتِه فوجد أم الدَّحداحِ والصِّبيةَ فيها، فوقفَ على بابِها وتحرَّجَ أنْ يدخلَها، فنادَى: يا أُمَّ الدَّحداحِ!
قالتْ: لبَّيكَ يا أبا الدَّحداحِ.
قال: إني جعلتُ حديقتي صدقةً، واشترطتُ مثلَها في الجنة، وأم الدحداح معي، والصبية معي!
فقالتْ له: باركَ اللهُ لكَ فيما اشتريتَ!
فخرجوا من الحديقةِ وسلَّمَها أبو الدَّحداحِ للنَّبيِّ ﷺ يجعلُها في سبيلِ اللهِ.
وأنزلَ اللهُ تعالى في أبي الدَّحداحِ قولَه: ﴿لَن تَنالُوا البِرَّ حتّى تُنفِقوا مِمّا تُحِبّونَ﴾
الدرس الأول:
إنْ قال نبيُّكَ ﷺ شيئاً فصدِّقه، لا تقفْ على باب العقل طويلاً تطرقه بأناملِ الشَّك، هذا العقلُ طاقته حدود الحياةِ الدُّنيا فقط، أما الغيبيَّاتُ فمسألة تصديقٍ وتسليمٍ وإيمانٍ!
أيُّ عقلٍ هذا الذي سيستوعبُ حجم العرشِ والسَّماوات السبع والأراضين، بالنسبة إلى العرشَ كحلقةٍ في الصحراء؟!
أيُّ عقلٍ هذا الذي سيستوعبُ جنّةً عرضها السماوات والأرض؟!
وناراً تُلقى فيها الصَّخرةُ فتهوي سبعين خريفاً قبل أن تستقرَّ في قعرها؟!
أيُّ عقلٍ هذا الذي سيستوعبُ صراطاً أدقَّ من الشَّعرةِ وأَحَدَّ من السَّيفِ، وستعبرُ عليه الخلائقُ بأعمالها لا بأقدامها؟!
أيُّ عقلٍ هذا الذي سيستوعبُ كفَّتي الميزان يوم الحساب، وكيف تصبحُ فيها الأعمال أوزاناً تُكال لصاحبها؟!
أيُّ عقلٍ هذا الذي سيستوعبُ أن تئِطَّ السماء، لأن ما فيها موضع شبرٍ إلا ملكٌ راكعٌ أو ساجد، يُبعثون يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناكَ حقَّ عبادتكَ؟!
أيُّ عقلٍ هذا الذي سيستوعبُ أن يصير الموتُ كبشاً يوم القيامة، ثم يُذبح، وينادى: يا أهل النار خلود ولا موت، يا أهل الجنة خلود ولا موت؟!
ثم وهل يستوعبُ العقلُ كل ما جرى في الدُّنيا حتى يُعمِلَ عقله في الآخرة؟!
أيُّ عقلٍ يستطيعُ أن يُفسِّرَ كيف يُشقُّ البحرُ بالعصا؟! وكيف تصيرُ النار برداً وسلاماً على رجلٍ يُلقى فيها، وكيف يبتلعُ الحوتُ رجلاً أياماً ثم يلقيه سليماً على الشَّاطئ، وكيف تحبلُ امرأةٌ دون أن يكون لها زوج، وكيف تقِفُ السِّكين عاجزةً أمام رقبةِ إسماعيل عليه السَّلام فلا تذبحه!
هذا الدين يحترم العقل في حدود قدرته واستيعابه، أما الإيمان فمسألة قلوبٍ، قلوبٍ فقط!
الدرس الثاني:
ما أجمل هذا الدِّين حين يُؤخذُ بالتسليم، وما أجمل المؤمن حين يثِقُ بوعدِ الله، وما كنتُ أُحبُّ أن أذكر هذه القصة، ولكنها ألقتْ بنفسها في خاطري وقلمي الآن!
جاءتني زوجتي يوماً وقالتْ لي: هناك امرأة قد حُرمتْ الإنجاب، وقال الأطباء: إنه لا سبيل إلى أن تحبل إلا بطفل أنبوب، والمرأة فقيرة بالكاد تجد قوت يومها وهي تُحِبُّ أن تنجب، وإني أريدُ أن أبيع شيئاً من ذهبي وأتكفل بعمليتها!
فقلتُ لها: بارك الله بكِ، ولكن المال كثير وللهِ الحمد، فخذي ما شئتِ ولا داعي لأن تبيعي من ذهبكِ!
فقالت لي: أعرفُ، ولكن اسمحْ لي أن أبيع من ذهبي، فأنا أحبُّ الذَّهبَ كما تعرف، والله تعالى يقول: “لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحبون”
وكان هذا الموقف من أجمل ما مرَّ معي في حياتي! أعجبني جداً أن تكون الآيات عملاً وسلوكاً!
الدرس الثّالث:
أَعينُوا بعضكم على الحق، ولا تقفوا في وجوه الناس وهم في طريقهم إلى الله!
إذا رأيتِ زوجكِ يُسارع في بر أبويه فخذي على يده وشجِّعيه، فإن الذي يُعينُ إنساناً على الحق له مثل أجره!
وإذا رأيتَ زوجتكَ تريدُ حجاباً شرعيّاً كاملاً، فإياكَ أن تكون عثرةً بينها وبين أوامر اللهِ، شجعها، وأعطِها المال بقدر استطاعتكَ لتشتري، بالأساس أنتَ مأمور بهذا قبلها، وهذه مهمتك قبل أن تكون مهمتها، وليس هناكَ أحقر من الذي يرفضُ الحجاب بسبب البرستيج الاجتماعي، فيعمدُ إلى طلب يد فتاة محجبة ثم يشترطْ عليها خلعه! وهذا واللهِ من فعل الأباليس!
إذا أراد ابنُكَ أن ينتسبَ إلى حلقةٍ لتحفيظ القرآن، فلا تقل له: ستفشل في دراستكَ! من قال لكَ أن حُفَّاظ القرآن فاشلون في دراستهم ووظائفهم، هذا القرآن ما نزلَ بساحةٍ إلا باركها، ثم إن العيبَ أن تنتظر ابنكَ ليُبادر هو بالفكرة، أيُّ أبٍ أنتَ إن لم تحثَّه، وتشجِّعه، وتكافئه!
وإذا أرادت ابنتُكِ أن تُغطي وجهها، فلا تمنعيها بحجة أن النقاب يُؤخِّرُ العريس!
ملايين المنقبات متزوجات، وملايين السَّافرات عزباوات، العريسُ كالمال، والصِّحة، والوظيفة، والسَّعادة، رزق يسوقه الله إلى عباده، والله أكرم من أن يسوق الرِّزق إلى عاصٍ ويمنعه عن طائع! | 22 |
| 6 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويكتب الله خيراً أنت تجهله
وظاهر الأمر حرمان من النعم
-ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ همسة مسائية|
إنَّ الإنسانَ لا يعرف قيمة النّعم إلا عند فقدها ؛ إن سدَّ أنفك الزّكام عرفتَ قيمة الشّم ، وإن أغلق عينك الرّمدُ عرفتَ قيمةَ البصر ، وإن دهمك الخوفُ عرفت قيمةَ الأمن ، وإن لويت قدمك فلم تقدر أن تمشي ، عرفتَ قيمة الرِّجل.
فتصوروا هذه النّعم حين تقولون " الحمد لله ".
علي الطنطاوي | فصول إسلامية
ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ ومضة قلم|
قال أعرابي : رُبَّ شَبْعَان من النِّعم، عُرْيَان من الكرم!. | 30 |
| 7 | النصفُ الممتلىء من الكوب!
جلس صحفي على كرسي مكتبه وأمسك قلمه وكتب:في السنة الماضية أجريتُ عملية لإزالة المرارة ولازمتُ الفراش عدة شهور وبلغتُ الستين من العمر وتركتُ وظيفتي التي عملتُ فيها ثلاثين عاماً وتُوفي والدي ورسب ابني في كلية الطب لتوقفه عن الدراسة بسبب إصابته في حادث سيارة وفي نهاية الصفحة كتب:
يا لها من سنة سيئة!
ثم دخلت زوجته غرفة مكتبه ولاحظتْ شروده فاقتربت منه بهدوء ومن فوق كتفه قرأت ما كتب فتركت الغرفة بهدوء دون أن تقول شيئاً ولكنها بعد عدة دقائق عادت وورقة في يدها وضعتها قرب الورقة التي كتبها زوجها فتناول الزوج الورقة وقرأ فيها:في السنة الماضية شُفيتَ من آلام المرارة التي عذبتك سنوات وبلغتَ الستين في تمام الصحة والعافية وستتفرغ للتأليف وكتابة مذكراتك وعاش والدك حتى بلغ الخامسة والثمانين من غير أن يُسبب متاعب لأي أحد وتُوفي بهدوء دون أن يتألم!
ونجا ابنك من الموت بأعجوبة وخرج سليماً ولم يُصب بأي عاهات وختمت الزوجة كلامها بالعبارة التالية:يا لها من سنة أكرمنا الله بها!
الدرس الأول:نحن دوماً ننظر إلى ما أُخذ منا ولا ننظر إلى ما أُعطينا الذي يتذمر من حذائه المهترىء أيعرف أن الكثيرين قد فقدوا أقدامهم؟!
والذي يتذمر من راتبٍ لا يكفي أيعرف أن الكثيرين يموتون كل يوم جوعى؟!
والذي يتذمر من نظره الضعيف أيعرف أن الكثيرين في هذا العالم عميان؟!
وأنه حين يتكىء على نظارته يتكئون على عكاكيزهم!
الذي يتذمر لموت ابن له أيعرف أن آباءً دفنوا أولادهم جميعاً مرة واحدة؟!
والتي تتذمر من فقد ابن أتعرف أن نسوة كثيراتٍ حُرمن الأمومة؟!
والذي يتذمر من صعوبة عمله أيعرف أن ملايين الناس عاطلون عن العمل مشكلتنا أننا نريد كل شيء نسخط إذا لم نُعطَ وكلما أُعطينا أردنا المزيد.
الدرس الثاني:نفس الحدث تختلف فيه النظرات هناك من ينظر إلى نصف الكوب الفارغ وهناك من ينظر إلى نصف الكوب الممتلىء النظرة إلى نصف الكوب الفارغ تُفسد الاستمتاع بنصفه الممتلىء!
والنظرة إلى نصف الكوب الممتلىء تنسينا مشقة نصفه الفارغ!
هناك من يقول تباً للحياة لقد فقدتُ حبيباً وهناك من يقول الحمد لله بقي لي الكثير من الأحبة هناك من يقول زوجتي عصبية لا تُطاق وهناك من يقول الحمد لله زوجتي خلوقة رغم عصبيتها!
هناك من يقول تباً لبيتي الصغير وهناك من يقول الحمد لله عندي بيت يأويني وهناك من تقول زوجي عنيد وهناك من تقول الحمد لله زوجي رغم عناده يُحبني هناك من تقول أبي يُضيق علي حريتي وهناك من تقول الحمد لله أبي يخاف علي هناك وجه آخر للصورة دوماً فالحوادث كالقمر لها جانب مضيء وجانب مظلم المتشائمون يرون جانبها المظلم فقط!
الدرس الثالث:عندما تنتهي مرحلة تبدأ أخرى وعندما ينتهي حدث يبدأ آخر هذه الحياة بدايات متكررة!
المصيبة فرصة لنتذكر ما بقي لنا والفشل فرصة لتدارك أخطائنا والمشاكل فرصة لإصلاح حياتنا والخصومات فرصة لمراجعة تصرفاتنا هذا الكوكب لا يكف عن الدوران رغم كل شيء يهزه زلزال ويحرقه بركان ويدميه مرض ولكنه يدور على الحياة أن تستمر فالمدينة التي ضربها زلزال تتعافى والمنطقة التي أحرقها بركان تشفى والوباء يجدون له علاجاً والحرب يضعون لها حداً لماذا على الحياة أن تتوقف عند كل مصيبة؟!
الدرس الرابع:من الأخشاب الميتة تُصنع السُفن ومن الحديد الذي تلفظه البراكين تُصنع الطائرات ومن سُم الأفاعي تُركب العقاقير ومن الأعشاب الضارة تُستخرج الأدوية ومن الرياح العاتية تُدار الطواحين ومن الأمواج الهادرة تُولد الكهرباء ومن البذور الميتة تخرج الأشجار ومن السنابل اليابسة تهيج الحقول من فقد وظيفة نعرف قيمة العمل ومن فراق صديق نتمسك بالباقين ومن موت ابن نلتفتُ للآخرين المصائب تُؤدبنا أحياناً فالحزن كالمدرسة مكان ممل وثقيل ولكنه المكان الأنسب للتعلم والفرح كالمقاهي حلو وخفيب ولكننا لا نتعلم فيه شيئاً! | 27 |
| 8 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- الإنسان الذي يمكنه إتقان الصبر يمكنه إتقان أي شيء آخر.- أندرو كارنجي 📚.
-ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ همسة مسائية|
أصلح لك على قدر فلوسك💰
👈ما أكثر سؤالنا عن"الأمين"في الطبيب والمهندس والميكانيكي والبائع وتجوالنا لأماكن مختلفة في إصلاح شيء واحد!
وفي الحديث(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه)حسنه الألباني
قال المناوي: على الصانع أن يعمل بما علمه الله عمل إتقان بقصد نفع الخلق لا على مقدار الأجرة..
فمتى قصر في ذلك فقد كفر ما علمه الله وربما سُلب الإتقان.
ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ ومضة قلم|
"ما يعمل بحب، يعمل بإتقان" | 31 |
| 9 | مساء الخير عليكم متابعينا الكرام
أنت الطبيبُ وليس طبك نافعي
مادام قلبي في هواك عليلا
عجزَ الطبيبُ عن الدواء بطبّهِ
من ذا يداوي في الغرام قتيلا
جواهر_الأدب_والحكم
-ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ همسة غزل|
هَلْ مِنْ طَبِيبٍ لِدَاءِ الْحُبِّ أَوْ رَاقِي
يَشْفِي عَلِيلًا أَخَا حُزْنٍ وَإِيرَاقِ
قَدْ كَانَ أَبْقَى الْهَوَى مِنْ مُهْجَتِي رَمَقًا
حَتَّى جَرَى الْبَيْنُ فَاسْتَوْلَى عَلَى الْبَاقِي
حُزْنٌ بَرَانِي وَأَشْوَاقٌ رَعَتْ كَبِدِي
يَا وَيْحَ نَفْسِي مِنْ حُزْنٍ وَأَشْوَاقِ
أُكَلِّفُ النَّفْسَ صَبْرًا وَهْيَ جَازِعَةٌ
وَالصَّبْرُ فِي الْحُبِّ أَعْيَا كُلَّ مُشْتاقِ
ـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ ومضة قلم|
واعف فان عدت فاعف ثانية
فقد يداوي الطبيب من نكسا
ابن المعتز | 1 |
| 10 | البيت الذي يُغلق أمام الفقير، يُفتح أمام الطبيب.
الطبيب
📚 فائدة لغوية : الطَبُّ في اللغة العربية هو الرجل الحاذق الماهر في أمره، ومنه اشتقت كلمة طبيب، لأن العناية بالجسم مهنة تستلزم الذكاء والحذق.
وفي المثل العربي: اصنعه صنعَة من طَبَّ لمن حَبَّ، أَي صنعة حاذق لمن يُحبه.
🗒 في لسان العرب:
الطَّبيبُ في الأَصل : الحاذقُ بالأُمور ، العارف بها ، وبه سمي الطبيب الذي يُعالج المَرْضى.
وكلُّ حاذقٍ بعمَله : طبيبٌ عند العرب.
•إن الطبيبَ إذا تعارَضَ عنده
مرَضانِ مُختلِفانِ داوى الأخطَرا
📜 قال عنترة بن شداد
فَإِنَّنِي .. طَبٌّ بأخْذِ الفارِسِ الْمُسْتَلْئِمِ
أي أنا ماهر في أخذ الفارس المتدرع وقتله.
- أعن نفسك، أيها الطبيب، لتتمكن من إعانة مريضك. إن خير ما تبذله من معونة لهذا المريض هو أن يرى بعينه أنك قادر على شفاء نفسك.- نيتشه 📚.
قال العالم المسلم أبو بكر الرازي : ينبغي للطبيب أن يوهم المريض أبداً الصحة ، ويرجيّه بها ، وإن كان غير واثق بذلك ، فمزاج الجسم تابع لأخلاق النفس .
وإن استطاع الطبيب أن يعالج بالأغذية دون الأدوية ، فقد وافق السعادة . الحاوي في الطب - الرازي.
قالت العرب"معارضة الطبيب توجب التعذيب،
ورب حيلة انفع من قبيلة.
بلغ عدد الأطباء فى بغداد زمن الخليفة العباسي :المقتدر بالله 860 طبيب
.وكان الأطباء في عصر الدولة العباسية لا يستطيعون مزاولة مهنة الطب الإ بعد منحهم تراخيص بذلك حيث قام الخليفة المقتدر بالله سنة319 هـ 931 م بمنع سائر المتطببين من التصرف إلا من أمتحنه الطبيب سنان بن ثابت بن قرة .
قال محمود الورّاق رحمه الله تعالى
وكم من مريضٍ نعاهُ الطبيبُ
إِلى نفسِه وتَوَلىَّ كئيباً
فماتَ الطبيبُ وعاشَ المريضُ
فأضحى إِلى الناسِ ينعى الطبيبا
خطأُ المهندسِ يقعُ على الأرض، وخطأُ الطبيبِ يُدفنُ تحتَ الأرض.. أمّا خطأُ المعلّمِ فيسيرُ على الأرض.
نلوم الطبيبَ وما جُرمُهُ
وداءُ المنيَّة داءٌ عُقامُ!
علي بن الحسن صردر
*داء عقام : داء عضال لا شفاء منه.
نعلّل بالدواء إذا مرضنا
وهل يشفي من الموت الدواء
::
ونختار الطبيب وهل طبيب
يؤخّر ما يقدّمه القضاء؟
الإمام الشافعي يقول :
إن الطبيب بِطبه وَدَوائه
لا يستطيع د ِفاع مقدُور ِ القضى
ما للطبيب يموت بالداء الذي
قد كان يبرىء مثله فيما مضى
هلك المُدَاوِي والمُدَاوََى والذي
جَلبَ الدّواءَ وَباعهُ وَمن ِ اشترى
قال العلامة ابن خلكان - رحمه الله - في ترجمته للشاعر الأديب جمال الدين يحيىٰ بن عيسىٰ بن إبراهيم ابن مَطْرُوح الصعيدي(ت ٦٤٩ هـ) :
• - كان في بعض أسفاره قد نزل في طريقه بمسجد وهو مريض فقال :
يا رب إن عجز الطبيب فداوني
بلطيف صنعك واشفني يا شافي
أنا من ضيوفك قد حسبت وإن من
شيم الكرام البر بالأضياف
📜【 وفيات الأعيان (٢٦١/٦) | 34 |
| 11 | إن الكلمة قد تهوي بصاحبها في النار
أبعد مما بين المشرق والمغرب،
وقد ترفعه درجات في الجنة بكلمة طيبة يبتغي بها وجه الله تعالى .
اللهم اجعل لساني رطباً بذكرك، وعامراً بصدقك، ومحفوظاً من لغو الكلام
اللهم اجعل كلامي بلسماً يطيب القلوب،
ولا تجعله سهماً يجرح النفوس
#دعاء
…..t.me/AqraMaeiKitab….. | 36 |
| 12 | إنّّها مسألةُ قُلوب!
عن عبد الله ابن عباسٍ قال:
لمَّا أرادَ النبيُّ ﷺ أن يخرجَ إلى غزوة تبوك،
قال للجدِّ بن قيس، وكان من المنافقين:
يا جدُّ ابن قيسٍ ما تقول في جهاد بني الأصفر/ الروم؟
فقال: يا رسول الله إني امرؤٌ صاحب نساء،
ومتى أرى نساء بني الأصفر أُفتَتَنُ،
فائذن لي ولا تفتني!
فأنزل الله تعالى قوله:
" وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ"
الدَّرسُ الأوّل:
إنهم المنافقون إيمانٌ ظاهرٌ وكُفرٌ باطن،
ورعٌ بارد وراءه قلبٍ فاجر،
ومظاهر حسنة، وأرواح مريضة نتنة،
كم صلى ابنُ سلول خلف النبيِّ ﷺ في المسجد،
فلم تنفعه صلاته هذه بشيءٍ،
لأنّه كان يصلي حفاظاً على مرتبته الاجتماعيَّةِ وليبقَ في قلب المشهد!
وكم قال الأخنس بن شريق الثقفي كلاماً جميلاً،
لو سمعتَه لقلتَ في نفسكَ: يا له من رجل،
ولكن هذا اللسان العذب كان يُخفي نفسيّةً مريضةً وقلباً كالحجر!
وفيه نزل قول ربنا: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ "
وها هو الجَدُّ بن قيس على خُطى صاحبيه ابن سلولٍ والأخنس،
يعتذرُ عن الجهاد خوف الفتنة بجمال نساء الرُّوم!
وما هو إلا الجُبن من الحرب، والخوف من الموت، وقبلها تكذيب بالنُّبوة!
الدَّرسُ الثّاني:
المؤمن مكانه حيث يريدُ له ربُّه أن يكون،
لا حيث ما يريدُ هو أن يكون،
الجنّةُ لا تُدركُ إلا بخلاف الهوى!
تخلّف الجدُّ بن قيس عن غزوة تبوك بحُجَّته الواهية،
وتخلّف أول الأمر الصحابيُّ الجليل أبو خيثمة!
وبعد مسير النبيِّ ﷺ بأيامٍ رجع أبو خيثمة إلى بستانه،
فوجد في المشهد: زوجاتٍ جميلات، فاكهة ناضجة، وماء بارد، وظلٌّ ظليل،
فقال: النبيُّ ﷺ في الرِّيح والحرِّ والشَّمس، وأنا في هذا!
فنادى على زوجتيه وقال: هيِّئا لي زاداً،
فإني أريدُ أن ألحقَ برسول الله ﷺ!
ورحل أبو خيثمة يريدُ أن يواسي حبيبه بنفسه،
فما أدركه إلا وقد وصل إلى تبوك وعسكر بالجيش،
وهو قادم إليهم من بعيد رآه المسلمون ولكنَّهم لم يتحققوا من هويته،
فجعلَ النبيُّ ﷺ يقول: كُنّ أبا خيثمة!
فلما وصل قالوا: يا رسول الله، هو واللهِ أبو خيثمة!
هناك دوماً فرصة لتصحيح الخطأ،
وأن تصِلَ متأخراً خير من ألا تصل أبداً!
وأن تكون ذنَباً في الحقِّ خير من أن تكون رأساً في الباطل!
فلا تخجلْ من إدراك الحقِّ إن سبقكَ الناس إليه،
ولا تستثقِل الخروج من الباطل إن بدا لكَ أنه باطل،
إنَّ أرقى أنواع الخجل أن يخجل المرءُ من ربِّه!
الدَّرسُ الثّالث:
في السّيرة النبويّة عِبرة، فاعْتبِرْ،
المواقف والأحداث ليستْ مادةً قصصيّةً تُروى وإنْ كانتْ ممتعة،
وإنّما هي دروسٌ للحاضر فالنَّاسُ هم النَّاسُ في كل عصر،
المنافقون في المدينة كانوا من وُجهاء النَّاس،
وإنّك لو رأيتهم لغبطَّتهم على هيئاتهم وأموالهم ومنازلهم عند النَّاس،
ولكنك متى عرفتَ حقيقتهم حمدتَ الله أنك لم تكن مثلهم،
يُحدِّثنا النبيُّ ﷺ عن امرأة من بني إسرائيل،
كانت تُرضع ابناً لها، فمرَّ بها فارس مُهاب،
فقالتْ: اللهُمَّ اجعلْ ابني مثله!
فتركَ ثديها وقال: اللهُمَّ لا تجعلني مثله!
ثم عاد إلى صدر أمه يرضع!
ثُمَّ مرُّوا بأَمَةٍ يضربونها،
فقالتْ: اللهُمَّ لا تجعل ابني مثلها،
فترك الرضيع ثدي أمه وقال: اللهُمَّ اِجعلني مثلها،
فقالتْ الأمُّ: ولِمَ ذاك؟
فقال: الفارس جبّار من الجبابرة، والأَمة يقولون لها سرقتِ وزنيتِ، ولم تفعل!
بأبي هو وأمي نُصدِّقه فيما يروي وإن استثقله العقل!
فلا تغبِطْ أصحابَ الأموال حتى ترى دينهَم أوّلاً،
ولا تغبط أصحابَ المراكز حتى ترى أخلاقَهُم أوّلاً،
ولا تغبط ْأصحابِ الجاهِ والمرتبةِ حتى ترى عبادتَهُم أوّلاً،
معايير النَّاس في وادٍ ومعايير الله في واد،
ورُبَّ أشعث أغبر، ذي طمرين، مدفوع بالأبواب، لا يُأبه له،
ولو أقسمَ على اللهِ لأبرَّه!
أدهم شرقاوي / سُطور
#مقالات | 35 |
| 13 | السلام عليكم ورحمةالله تعالى
قيل لأحد السلف وكان زاهداً :ما المال الذي عندك؟
فقال لي مالان لا أخشى معهما الفقر ،
الثقة بالله ،واليأس مما في أيدي الناس.
جامع العلوم والحكم (١٨٠/٢)
-ــ ــ ــ ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ همسة مسائية |
"قد تنتابك مخاوف وهموم حول مستقبلك، ولكنّها تتلاشى عندما تتمعّن في قوله تعالى:"أليس الله بكافٍ عبده" فتعلم يقينًا أن الدنيا لله، وأنّ الرزق من الله، وأن مستقبلك بيد الله وحده، لا عليك إلّا أن تحمل همًا واحدًا وهو كيف تُرضي الله، فإنك إن أرضيت الله؛ رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك
" ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
ـೋ✿ـ ومضة قلم|
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّه﴾قال ابن_القيم الشكر يكون
•بالقلب : خضوعاً و استكانة
•و باللسان : ثناءً و اعترافا
•و بالجوارح : طاعةً و انقياداً
مدارج السالكين (٢٤٦/٢)📚
و قال بعض السلف:
الشكر أن لا يُستعان بشيءٍ من النعَم على معصيته. | 41 |
| 14 | المــــــــــوز🍌
قال الإمام مالك _ رحمه الله تعالى :
*ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز، لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا وجدته؛ وقرأ : "أُكُلُهَا دَائِمٌ"*.
📚| "حلية الأولياء". | 37 |
| 15 | 📚 جمعت لكم أبيات قالتها العرب
في خذلان و جفاء الأقارب
قال إسحاق بن يوسف المتوكل اليماني
وجرّبتُ كلَّ النائبات فلم أجدْ
أشدَّ وأنكَى مِن جفاء الأقاربِ
وأبعدُ مَن ترجو المودّةَ عنده
قريبُك، فارْجُ الودَّ عند الأجانبِ
و قول الأبيوردي 👇
وَلكِنَّني أَعْرَضْتُ عَنْهُمْ فَكُلُّهُمْ
يَلُفُّ عَلى الشَحْناءِ أَضْلاعَ حاسِدِ
وَأَنْفَعُ مِنْ وَصْلِ الأَقَارِبِ لِلْفَتى
إِذَا زَهِدوا فِيهِ جِوارُ الأَباعِدِ
و قول الشريف الرضي 👇
تُجاذِبُني يَدُ الأَيّامِ نَفسي
وَيوشِكُ أَن يَكونَ لَها الغِلابُ
وَتَغدُرُ بي الأَقارِبُ وَالأَداني
فَلا عَجَبٌ إِذا غَدَرَ الصِحابُ
منقول
#شعر
#شعر
......<t.me/AqraMaeiKitab>...... | 44 |
| 16 | قد تُبتلى وتذوقُ كلَّ مرارةٍ
*وترى لعلَّ تموت راجيةً عسى!*
وتظنُّ أنَّ الكونَ قاسٍ ما على
*أحدٍ سواكَ من البرايا قد قسا!*
لا تبتئسْ وارفعْ يدَيكَ تضرُّعاً
*والْهَجْ بذكْرِ اللهِ صُبحاً أو
#شعر
......<t.me/AqraMaeiKitab>...... | 1 |
| 17 |  مــن أين أبدأ والحديث غــرام ؟
فالشعر يقصر والكلام كلامُ
مــن أين أبدأ في مديح ِمحمـد ؟
لا الشعر ينصفه ولا الأقلام
هو صاحب الخلق الرفيع على المدى
هو قائدٌ للمسلمين همـــام
هو سيد الأخلاق دون منافـس
هـو ملهم هو قائد مقــــدام
مـــاذا نقول عن الحبيب المصطفى
فمحمد للعالمين إمام
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد | 51 |
| 18 | ثوبُ الرِّياء يشفُّ عمّا تحته
فإذا اكتسيتَ به فإنّك عاري
::
علي التهامي 💎
#نصائح
......<t.me/AqraMaeiKitab>...... | 43 |
| 19 | يا نفسُ صبرًا على ما كان من ضَرَرِ
فرُبَّ مَنْفعةٍ تُجْنَى من الضَّررِ
::
أبو هلال العسكري💎*"
#حكم
......<t.me/AqraMaeiKitab>...... | 42 |
| 20 | في عتاب العين:
لأُعذِّبَنَّ العينَ غير مُفكِّرٍ
فيما جَرَتْ بالدَّمْع أو سالتْ دَمَا
ولأهْجُرَنَّ من الرُّقَادِ لذيذَه
حتَّى يعودَ على الجُفُون مُحرَّمَا
هي أوقَعَتْني في حبائل فتنةٍ
لو لم تكن نَظَرَتْ لكنتُ مُسَلَّما
سَفَكَتْ دمي فلأسفحنَّ دُمُوعَها
وهي التي ابتدأتْ فكانتْ أظْلَمَا
[لوعة الشاكي ودمعة الباكي، للصفدي] | 56 |
