en
Feedback
سَرَب

سَرَب

Open in Telegram

سَرَب: مسْلكٌ في خُفية ﴿فَاتَّخَذَ سَبيلَهُ فِي البَحرِ سَرَبًا﴾ أُحدوثَةٌ جميلة لجهودٍ طيّبة اتّخذت سبيلها في غِمَار التّواصلِ سرَبًا 🤍 . . للتواصل: @i_Sarab4bot

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel سَرَب

Channel سَرَب (@i_sarab4) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 22 064 subscribers, ranking 3 554 in the Religion & Spirituality category and 3 224 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 22 064 subscribers.

According to the latest data from 29 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -92 over the last 30 days and by -2 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 13.67%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.77% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 3 016 views. Within the first day, a publication typically gains 832 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as رَسُول, دَنِيَّة, بَاب, قَلب, شَيء.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
سَرَب: مسْلكٌ في خُفية ﴿فَاتَّخَذَ سَبيلَهُ فِي البَحرِ سَرَبًا﴾ أُحدوثَةٌ جميلة لجهودٍ طيّبة اتّخذت سبيلها في غِمَار التّواصلِ سرَبًا 🤍 . . للتواصل: @i_Sarab4bot

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 30 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

22 064
Subscribers
-224 hours
-87 days
-9230 days
Posts Archive
﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ ۝ أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلكِن لا يَشعُرونَ ۝ وَإِذا قيلَ لَهُم آمِنوا كَما آمَنَ النّاسُ قالوا أَنُؤمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِن لا يَعلَمونَ﴾ [البقرة: ١١-١٣] «لا أعظم فسادًا ممن كفر بآيات الله، وصدَّ عن سبيل الله، وخادع الله وأولياءه، ووالى المحاربين لله ورسوله، وزعم مع ذلك أن هذا إصلاح، فهل بعد هذا الفساد فساد؟ ولكن لا يعلمون علمًا ينفعهم، وإن كانوا قد علموا بذلك علمًا تقوم به عليهم حجة الله. وإنما كان العمل بالمعاصي في الأرض إفسادًا؛ لأنه يتضمن فساد ما على وجه الأرض من الحبوب والثمار والأشجار والنبات بما يحصل فيها من الآفات بسبب المعاصي، ولأن الإصلاح في الأرض أن تُعمر بطاعة الله والإيمان به، لهذا خلق الله الخلق، وأسكنهم في الأرض، وأدرَّ لهم الأرزاق؛ ليستعينوا بها على طاعته وعبادته، فإذا عُمل فيها بضده، كان سعيًا فيها بالفساد فيها، وإخرابًا لها عما خلقت له».. [تيسير الكريم الرحمن، للسعدي (٤٢)]. القارئ: بدر التركي.

امتحان الثبات «يقول ابن تيمية -رحمه الله-: الثبات على العلم والإيمان عند وقوع الفتن والشبهات هو من أعظم النعم، فإن من الناس من يؤمن في العافية، ثم إذا فُتِنَ ارتدّ، فينبغي أن يعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة والشبهة من أعظم النعم».. [جامع المسائل، ابن تيمية (٣٩٩/٩)]

باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ عن أم هانئ -رضي الله عنها- قالت: دخل عليَّ النبيُّ ﷺ، فقال: «أعِندَكِ شيءٌ؟!»، قلتُ: لا؛ إلا خبزٌ يابسٌ وخَلٌّ، فقال: «هاتي، ما أَقْفَرَ بيتٌ من أُدُمٍ فيه خَلٌّ». ما أقفر: ليس خاليًا. #الشمائل_المحمدية

يقول ابن عبّاس رضي الله عنهما: «ما رَأَيْتُ النبيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومٍ فَضَّلَهُ علَى غيرِهِ إلَّا هذا اليَومَ، يَومَ عَاشُورَاءَ».. -رواه البخاري إليكم: https://youtube.com/playlist?list=PLUHRhHN4wYiQncjUzdcgN8PRLkbYro3n7 قائمة تشغيل تحوي مقاطع قصيرة في فضل شهر محرم ويوم عاشوراء ومشروعية صيامهما 🤍 -تحديث مستمر- ساهموا في نشرها، ضاعف الله لكم الأجور 🌟

﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (١٤) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (١٦)﴾. [البقرة: ١٤-١٦]. «من فوائد هذه الآية الكريمة: أن الله تعالى قد يملي للإنسان في الطغيان فيستمر عليه حتى يزداد إثمًا، ولهذا من علامة حب الله للإنسان أن يُعجل له العقوبة في الدنيا حتى تكون العقوبة مُكفِّرة لسيئاته ومنبهة له؛ لأن كل إنسان عاقل مؤمن إذا أُصيب بالمصيبة وعلم أنه هو السبب سوف يرتدع عن فساده ومعصيته. ولهذا إذا رأيت نعم الله تترى عليك فتوقف، انظر هل أنت قائم بطاعته فهي نِعَم؟ أم أنت لم تقم، فهي نقم واستدراج!». [تفسير ابن عثيمين]. القارئ: ناصر القطامي

سارِع إلى التوبة 🤍 جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان، قال: «إن كنتَ صائمًا بعد شهر رمضان فصُم المحرم، فإنه شهر الله، فيه يومٌ تاب فيه على قوم، ويتوب فيه على قوم آخرين».. [رواه الترمذي في سننه (٣/ ١٠٨)] قال وهب -رحمه الله-: "أوحى الله إلى موسى عليه السلام أن مر قومك أن يتوبوا إلي في عشر المحرم فإذا كان في اليوم العاشر فليخرجوا إلي أغفر لهم". قال ابن رجب -رحمه الله-: "هذا الحديث حث على التوبة فيه، وأنه أرجى لقبول التوبة".. [فيض القدير، المناوي (٣/ ٣٤)]

باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: «كان النَّبيُّ ﷺ يُعجِبُه الذِّراعُ، قال: وسُمٌّ في الذِّراعِ، وكان يَرى أنَّ اليَهودَ سَمُّوه». #الشمائل_المحمدية

ذكرى إنطلاقة الإسلام 🤍 «لا شك أن الهجرة كانت بداية انطلاق الإسلام إلى كل الآفاق، وفاتحة خير لبناء الدولة الإسلامية، وبشرى تخليص المستضعفين من براثن الظلم والطغيان، وإرهاصة قيام الحضارة الإسلامية، لهذا كان الإصرار من المسلمين على أن تكون الهجرة، وليست البعثة أو وفاة الرسول ﷺ هي بداية التأريخ الإسلامي.. فعن سعيد بن المسيب -رحمه الله- قال: جمع عمر -رضي الله عنه- الناس فسألهم: من أي يوم يكتب التاريخ؟ فقال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: من يوم هاجر رسول الله ﷺ وترك أرض الشرك، ففعله عمر -رضي الله عنه-».. [اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون، موسى العازمي (٢/ ١١٩)]

خِتامها طاعة وافتتاحها طاعة «لما كانت الأشهر الحرم أفضل الأشهر بعد رمضان، وكان صيامها مندوبًا إليه، وكان بعضها ختام السنة الهلالية، وبعضها مفتاحًا لها، فمن صام ذا الحجة -سوى الأيام المحرم صيامها منه- وصام المحرم، فقد ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة، فيُرجى أن تكتب له سنته كلها طاعة، فإن من كان أول عمله طاعة وآخره طاعة فهو في حكم من استغرق بالطاعة ما بين العملين».. [لطائف المعارف، لابن رجب (٦٩)]

﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾. [التوبة: ٣٦]. قال قتادة -رحمه الله-: «أما قوله: ﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ فإن الظلم في الأشهر الحُرم أعظَّم خطيئةً ووِزْرًا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظِّم من أمره ما شاء. فإن الله اصطفى صَفَايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلًا، ومن الناس رسلًا، واصطفى من الكلام ذِكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحُرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظِّموا ما عظَّم الله، فإنما تُعظَّم الأمُور بما عظَّمها الله عند أهل الفهم وأهل العقل».. [جامع البيان، للطبري (٢٣٨/١٤)]. القارئ: علي جابر -رحمه الله-.

في ختام العام 📆 «ألا وإنه قد تصرَّم من أيام الحياة عامٌ قد ودَّعتموه، شاهدًا لكم أو عليكم بما أودعتموه، فمن أودعه صالح العمل فالخير بشراه، ومن فرَّط فيه فأحسن الله في عمره عزاه! فيا ليت شعري على أي شيء تطوى صحائف هذا العام؟ أعلى أعمال صالحة وتوبة نصوح تمحى بها الآثام؟ أم على ضدها؟ فليتب الجاني إلى ربه، فالعمل بالختام». [الفواكه الشهية، للسعدي (٢١٧)]

أصدقاء سرب 🤍 ساهموا معنا في نشر قناتنا على تيليجرام في مختلف وسائل التواصل عبر مشاركة الرابط: https://t.me/i_Sarab4 مساهمتكم معنا تصنع فرقًا وتنشر خيرًا وتُعين على الاستمرار ↖️

باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «أُتِيَ النبيُّ ﷺ بلحمٍ، فرُفِعَ إليه الذراعَ -وكانت تُعْجِبُه-؛ فنَهَس منها». نهس منها: أخذ اللحم وقطعه بمقدمة الأسنان. #الشمائل_المحمدية

ذنوبٌ لا يُعذر أصحابها! «في هذا الحديث من الفقه: أن الفواحش قد تغلَّظ في صورة معينة، كما أن الزنا من كل أحدٍ قبيح، ولكنه من الشيخ الذي قد ضعفت قوته وعُدمت أو كادت شهوته أقبح، والكذب من كل أحدٍ قبيح، إلا أنه من الْمَلِكِ الذي لا يخاف إذا صدق، ولا يبالي بأحد إذا هو صدع بالحق أقبح، وكذلك الكِبر من كل أحدٍ قبيح إلا أنه من العائل -أي: الفقير الذي ليس من أحواله ما يُنَاسِب الكبر- أقبح، فكانت هذه المعاصي في حقِّ هؤلاء أغلظ منها في حق غيرهم».. [الإفصاح عن معاني الصحاح، لابن هبيرة (٨/ ١٢٧-١٢٨)]

محاسبةٌ قبل الفوات «كتب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى بعض عمَّاله، فكان في آخر كتابه: حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإنه من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب في الشدة؛ عاد مرجعه إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والحسرة، فتذكَّر ما توعظ به لكيما تنهى عما ينهى عنه، وتكون عند التذكرة والموعظة من أولي النهى».. [محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (ص٥٩)]