القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان تحت إشراف مؤسسة وقف منارات الهدى
Show more23 237
Subscribers
+2424 hours
+1417 days
+69530 days
- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Subscriber growth rate
Data loading in progress...
.
أيهما أفضل العمرة في رمضان أم في شهر ذي القعدة؟
https://youtu.be/q82e1X5RmS0
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
.
كيف تكون التوبة النصوح؟
https://youtu.be/VJ0yJVE8Gl0
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
💢رابط مباشر على اليوتيوب لبرنامج #الجواب_الكافي
https://www.youtube.com/live/ziLBgbGG8ic?si=uHM70f9P9F00g8Sq
🎙️لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🗓️اليوم الجمعة ١٤٤٥/١١/٢هـ
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
مباشر| برنامج| الجواب الكافي | الشيخ .أ.د: سعد الخثلان | قناة المجد | 1445/11/2هـ
الحسابات الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د. سعد بن تركي الخثلان على مواقع التواصل الاجتماعي1. حساب الشيخ على تويتر
https://twitter.com/saad_alkhathlan?s=082.حساب المك...
💢رابط مباشر على اليوتيوب لبرنامج #فسألوا_أهل_الذكر
https://www.youtube.com/live/pNmjOaWRqcs?feature=shared
🎙️لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🗓️اليوم الخميس ١٤٤٥/١١/١هـ
#إذاعة_نداء_الإسلام
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
مباشر| برنامج| فاسألوا أهل الذكر | الشيخ .أ.د: سعد الخثلان | إذاعة نداء الإسلام | 1445/11/1هـ
الحسابات الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د. سعد بن تركي الخثلان على مواقع التواصل الاجتماعي1. حساب الشيخ على تويتر
https://twitter.com/saad_alkhathlan?s=082.حساب المك...
#الشيخ_الخثلان: يجوز صيام الست من شوال في شهر ذي القعدة قضاءً لمن كان له عذر، كمن سافر في شوال أو كان مريضًا ونحو ذلك، وهذا هو اختيار الشيخ ابن سعدي وابن عثيمين، وهكذا كل نافلة اعتاد الإنسان عليها ثم شُغِل عنها ولم يتمكن من أدائها في وقتها فيُشرع له قضاؤها.
https://youtu.be/uc5xjHwBW-Q
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
💢رابط مباشر على اليوتيوب لبرنامج
#يستفتونك
https://www.youtube.com/live/RY_fr0UBJMQ?feature=shared
🎙️لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🗓️اليوم الأربعاء ١٤٤٥/١٠/٢٩هـ
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
مباشر| برنامج| يستفتونك | الشيخ .أ.د: سعد الخثلان | الرسالة| 1445/10/29 هـ
الحسابات الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د. سعد بن تركي الخثلان على مواقع التواصل الاجتماعي1. حساب الشيخ على تويتر
https://twitter.com/saad_alkhathlan?s=082.حساب المك...
فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان وفقه الله الاثنين ٢٨-١٠-١٤٤٥هـ
(الأحكام والمسائل المتعلقة بالأيمان ):
١/اليمين لغة: هي الحلف والقسم.
اصطلاحاً: تأكيد حكم المحلوف عليه بذكر معظم على وجه مخصوص ( وذلك يكون بصيغة القسم بأن تكون مقرونة بحرف من حروف القسم ومقرونة كذلك باسم من أسماء الله تعالى أو صفة من صفاته. وحروف القسم هي: الواو، والتاء، والهمزة، والباء، والله، وتالله، وبالله، آلله.
٢/ هناك ما يجري مجرى اليمين بمعنى : ليس بصيغة اليمين ويأخذ أحكام اليمين، مثل لو حرم على نفسه شيئاً مباحاً، فيكفر كفارة يمين ويزول التحريم ماعدا الزوجة؛ لقوله تعالى:" يا أيها النبي لما تحرم ما
أحل الله لك ....قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" الآية.
٣/ تحريم الزوجة فيه خلاف كثير هل يكون ظهاراً أو طلاقاً أو يميناً وليس المقام مقام الحديث عنه.
٤/ تنعقد اليمين بسم الله أو باسم من أسمائه ، كأن يقول: والله، والرحمن، والتواب، والسميع. أو بصفة من صفاته كعلمه وقدرته.
٥/الإكثار من الحلف ورد في القرآن الكريم على سبيل الذم، وأنه من خصال المنافقين ؛لقوله تعالى: "اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله" ؛فينبغي الابتعاد عن خصال المنافقين، كذلك الله أمر بحفظ اليمين ؛لقوله تعالى:"واحفظوا أيمانكم"؛ فينبغي عدم الإكثار منه؛ لأن الحالف يعرض نفسه للمسؤولية فربما حلف ولم يكفر، كذلك كثرة الحلف تدل على أن هذا الإنسان غير واثق من كلامه،قال الأمام الشافعي رحمه الله: " ما حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً" فينبغي على المسلم أن يتحاشى الحلف ما أمكن إلا للحاجة.
٦/النبي صلى الله عليه وسلم حلف في عدة مواضع بل إن الله أمره بالحلف في ثلاثة مواضع في القرآن: في (يونس وسبأ والتغابن) فإذا أحتاج الإنسان للحلف فلا بأس بذلك.
٧/قول أقسم بالله أويميناً بالله هذا كله من الحلف لأننا لو حذفنا أقسم أو يميناً لتبقى بالله وهذا حلف فإذا ذكر الفعل كانت من باب أولى.
٨/إذا حلف بالقرآن فهذه يمين لأن القرآن هو كلام الله
وكلام الله تعالى صفة من صفاته، كذلك لو قال والمصحف فهي يمين لأنه يريد ما بين دفتي المصحف ،والناس يحلفون بالمصحف أكثر من القرآن
وبعض أهل العلم قال: إن أراد بالمصحف أوراقه، فهذا لا يجوز؛ لكونه حلفاً بغير الله لكن المتبادر أنه يريد القرآن لا أوراقه.
٩/ شروط وجوب الكفارة خمسة:
الأول: كون الحالف مكلفاً؛ لحديث: " رفع القلم عن ثلاثة..".
الثاني: أن يكون مختاراً؛ لحديث: " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ...".
الثالث: كونه قاصداً اليمين؛ فلا تنعقد يمين اللغو كأن يقول لا والله وبلى والله في عرض الحديث؛ لقوله تعالى: " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم".
الرابع: أن يكون على أمر في المستقبل؛ فلا تكون الكفارة على أمر ماضٍ
الخامس: الحنث بفعل ما حلف على تركه أو ترك ما حلف على فعله.
١٠/اليمين الغموس من كبائر الذنوب كما جاء عند البخاري وهي اليمين الكاذبة فهي تغمس صاحبها في الإثم ثم تغمسه في النار، وخصها بعض العلماء باليمين الكاذبة في مجلس القضاء، وقال آخرون: هي اليمين الكاذبة التي يقتطع بها حق امرئ مسلم
والأقرب أنها تشمل كل يمين كاذبة لعدم الدليل على التخصيص.لكنها تختلف في الكبر والعظم والإثم بحسب ما يترتب عليها من الظلم والشر،وفي الغالب عقوبتها معجلة في الدنيا، وقد جاء في قصة القسامة في الصحيحين قال ابن عباس: " والذي نفسي بيده ما حال الحول على هؤلاء الثمانية وأربعين رجل وفيهم عين تطرف أي أنهم ماتوا جميعا؛ لأنهم حلفوا كاذبين فهلكوا جميعا في سنة واحدة .
١١/جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة على أنه لا كفارة في اليمين الغموس؛ لعدم وجود الدليل على ذلك، ولأنها أعظم من أن تكفر.
وذهب الشافعية ورواية عند الحنابلة إلى أن فيها الكفارة استلالاً بعموم الأدلة؛ كقوله تعالى:" ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم"والراجح قول الجمهور بأنه لا كفارة فيها لأنها في الماضي ومن شروط وجوب الكفارة أن تكون في أمر مستقبل والآية المتقدمة المراد بها اليمين المنعقدة كما دل على ذلك أولها "ولكن يواخذكم بما عقدتم الأيمان".والواجب فيها التوبة.
١٢/من حلف على شيء فقال: إن شاء الله لم يحنث" أخرجه أصحاب السنن، وقال الله عن أصحاب الجنة:" إذا أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون" أي لم يقولوا إن شاء الله، وأيضا جاء في الصحيحين في قصة سليمان لما قال: «والله لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فلم يقل: إن شاء الله، فلم تلد إلا امرأة واحدة شق إنسان، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : «لو قال: إن شاء الله لكان دَرَكًا لحاجته ولم يحنث» لذا يقال لايحنث فقيه؛ لأنه إذا حلف قرن ذلك بالمشيئة، وفائدة أخرى أن المشيئة سبب لإدراك حجتك.