القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان تحت إشراف مؤسسة منارات الهدى
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان analitikasi
القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان (@saadalkhthlan) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 35 730 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 1 806-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 1 742-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 35 730 obunachiga ega bo‘ldi.
05 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 157 ga, so‘nggi 24 soatda esa 3 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlangan (Telegram tomonidan rasmiy tasdiq)
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 9.14% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.35% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 3 267 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 913 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent جَمَاعَة, صَلَاة, مَسجِد, شَيخ, مَأمُوم kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان
تحت إشراف مؤسسة منارات الهدى”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 06 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 06 Sentabr | +4 | |||
| 05 Sentabr | +9 | |||
| 04 Sentabr | 0 | |||
| 03 Sentabr | +9 | |||
| 02 Sentabr | +12 | |||
| 01 Sentabr | +2 |
| 2 | ٢٠/ مثال على كيفية زكاة الدَّين الاستثماري المقسط:
لو باع رجل سيارة بخمسين ألف ريال، بربح خمسة وعشرين ألف ريال، مقسطة على خمس سنوات، فيكون ربح كل سنة خمسة آلاف ريال.
ففي السنة الأولى يزكي أصل الدَّين مع ربح السنة، فيزكي خمسة وخمسين ألف ريال.
وفي السنة الثانية يزكي ما تبقى من أصل الدَّين، وهو أربعون ألف ريال، مع ربح تلك السنة، فيزكي خمسة وأربعين ألف ريال.
وفي السنة الثالثة يزكي ثلاثين ألف ريال من أصل الدَّين مع ربح السنة، فيزكي خمسة وثلاثين ألف ريال.
وفي السنة الرابعة يزكي عشرين ألف ريال من أصل الدَّين مع ربح السنة، فيزكي خمسة وعشرين ألف ريال.
وفي السنة الخامسة يزكي عشرة آلاف ريال من أصل الدَّين مع ربح السنة، فيزكي خمسة عشر ألف ريال.
٢١/ من وجبت عليه الزكاة لسنوات ولم يؤدها، لزمه إخراجها عن جميع السنوات الماضية؛ لأنها دَين لله عز وجل، والدَّين لا يسقط بالتقادم، سواء كان دَينًا لله تعالى أو دَينًا لآدمي.
وإذا كان تركه للزكاة لظنه أنها لا تجب عليه، ثم تبين له وجوبها، فإنه يلزمه إخراجها عن جميع السنوات الماضية؛ فالجهل بوجوبها لا يسقطها عنه.
٢٢/ من مات وفي ذمته زكاة، لزم إخراجها من تركته قبل قسمتها على الورثة؛ لأنها دَين لله تعالى.
وقد قال الله عز وجل في قسمة المواريث: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾.
فالدَّين مقدم على قسمة التركة، سواء كان دَينًا لله تعالى كالزكاة، أو دَينًا لآدمي.
٢٣/ دَين الله أحق بالقضاء:
جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي ﷺ فقالت: «إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟» قال: «نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دَين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء».
وفي رواية: «فدَين الله أحق بالقضاء».
فإذا علم الورثة أن مورثهم مات وفي ذمته زكاة واجبة، لزمهم إخراجها من تركته قبل قسمتها؛ لأنها دَين لله عز وجل. | 1 493 |
| 3 | ١١/ الجواب عن أدلة من قال إن الدَّين لا يؤثر في الزكاة:
أما استدلالهم بعموم الأدلة الموجبة للزكاة، فهذا عموم مخصوص بالأدلة التي استدل بها الجمهور، ولا بد من النظر إلى الأدلة مجتمعة.
وأما قولهم: إن النبي ﷺ كان يبعث العمال لقبض الزكوات ولم يأمرهم بالاستفصال عن الديون، فلم ينقل في هذه المسألة شيء صريح؛ فلا نستطيع أن نجزم بأن العمال كانوا يأخذون الزكاة من أرباب الأموال من غير نظر إلى ما عليهم من ديون حالة.
ومما يقوي قول الجمهور أن الدَّين الحال يمنع وجوب الحج؛ فمن كان عنده مال وهو متردد بين أن يسدد به دَينه أو يحج، فإن سداد الدَّين مقدم على الحج، فكذلك الزكاة.
١٢/ حكم زكاة الدَّين الذي للإنسان في ذمم الآخرين:
هذه المسألة عكس المسألة السابقة؛ فالمسألة السابقة فيمن عليه دَين، أما هذه ففيمن له دَين على الآخرين.
فإذا أقرض الإنسان شخصًا مالًا، أو باع سلعة بثمن مؤجل، وبقي المال في ذمة المدين سنة أو أكثر، فهل يجب على الدائن أن يزكي هذا الدَّين؟
اختلف الفقهاء في ذلك؛ فمنهم من أوجب زكاته مطلقًا، ومنهم من لم يوجب الزكاة فيه مطلقًا، ومنهم من قال: يزكيه لسنة واحدة.
١٣/ بحث مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي هذه المسألة، وبعد بحوث ومناقشات مستفيضة صدر قرار أشار إلى أنه لم يرد نص يفصل زكاة الديون تفصيلًا قاطعًا، كما أن الآثار عن الصحابة تعددت، ولذلك اختلفت المذاهب الإسلامية فيها اختلافًا بينًا.
ومن أسباب الخلاف في هذه المسألة اختلافهم في قاعدة: هل يعطى المال الذي يمكن الحصول عليه صفة المال الحاصل أم لا؟
١٤/ الراجح في زكاة الدَّين بحسب حال المدين:
إذا كان المدين مليئًا غير معسر، وباذلًا غير مماطل، بحيث إنه متى طلب الدائن دَينه أعطاه إياه، فتجب الزكاة في هذا الدَّين عن كل سنة؛ لأن هذا المال يعطى حكم المال الحاصل، فكأنه موجود عند الدائن.
أما إذا كان المدين معسرًا أو مماطلًا فلا زكاة في هذا الدَّين.
وهذا هو القول الراجح، وهو اختيار الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
١٥/ ضابط المدين المماطل:
المدين المماطل هو المليء الذي يقدر على السداد، لكنه يماطل فيه؛ إما بالهروب، أو بعدم الرد، أو بإعطاء المواعيد وعدم الوفاء بها، أو باختلاق الأعذار كلما جاء موعد السداد.
فإذا كان المدين مماطلًا فلا تجب على الدائن زكاة هذا الدَّين ما دام في حال المماطلة.
١٦/ إذا قبض الدائن دَينه من المعسر أو المماطل فمتى يبدأ حوله؟
إذا قبض الدائن دَينه من مدين كان معسرًا أو مماطلًا، فالأقرب -والله أعلم- أنه يستأنف بهذا المال حولًا جديدًا من حين قبضه.
ومن الفقهاء من قال: يزكيه لسنة واحدة عند قبضه، لكن هذا القول لا يظهر عليه دليل؛ لأن الدائن كان لا يدري هل يرجع إليه هذا الدَّين أو لا يرجع.
فإذا قبض مثلًا مائة ألف ريال من مدين مماطل، استأنف بها حولًا جديدًا؛ فإن بقيت عنده سنة كاملة زكاها، وإن صرفها قبل تمام الحول فلا زكاة فيها.
١٧/ حكم الزكاة في الديون المؤجلة:
اختلف الفقهاء في الديون المؤجلة التي للإنسان في ذمم الآخرين، كديون البيع بالتقسيط أو البيع بالأجل؛ فمنهم من أوجب الزكاة فيها مطلقًا، ومنهم من لم يوجبها مطلقًا.
والقول بوجوب الزكاة في جميع الديون المؤجلة يرد عليه أن بعض الشركات والمؤسسات التي تبيع بالأجل أو بالتقسيط لو ألزمت بزكاة جميع ديونها المؤجلة لأدى ذلك إلى الإضرار بها، وربما أفضى ببعضها إلى الإفلاس.
كما أن القول بعدم وجوب الزكاة فيها مطلقًا يرد عليه أن البيع بالتقسيط والأجل أصبح تجارة رائجة تقوم عليها مؤسسات وشركات وتعمل بها البنوك.
١٨/ الراجح في زكاة الديون الاستثمارية المؤجلة:
الأقرب -والله أعلم- هو التوسط، وذلك بأن تجب الزكاة في أصل الدَّين مع ربح السنة الحالية التي تستحق فيها الأقساط، دون أرباح السنوات اللاحقة التي لم تحل أقساطها بعد.
وفي السنة التالية يزكى ما تبقى من أصل الدَّين مع ربح تلك السنة، وهكذا.
وهذا القول من أعدل الأقوال، وقد اختارته أكثر مؤسسات الاجتهاد الجماعي.
١٩/ قرار المجمع الفقهي الإسلامي في زكاة الديون المؤجلة:
جاء في قرار المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي:
أولًا: لا تجب الزكاة في الدَّين المؤجل غير المرجو سداده لأي سبب، كالدَّين على المفلس أو المماطل أو الجاحد.
ثانيًا: تجب الزكاة في الديون الاستثمارية المؤجلة المرجو سدادها كل حول قمري كالديون الحالة.
ثالثًا: يزكى أصل الدَّين الاستثماري المقسط مع ربح العام الذي تخرج فيه الزكاة، دون أرباح الأعوام اللاحقة.
رابعًا: إذا كان الدَّين الاستثماري مؤجلًا لسنوات ويستوفى كاملًا في نهايتها، فتؤخر زكاته إلى حين قبضه، ويزكى عن الأعوام الماضية. | 981 |
| 4 | فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه لفضيلة الشيخ أ.د. سعد بن تركي الخثلان -وفقه الله-
الاثنين ١٨-٣-١٤٤٨هـ
[أثر الديون في الزكاة، وزكاة الديون]
١/ معنى الدَّين:
الدَّين هو كل ما ثبت في الذمة من حقوق الله أو حقوق الآدميين.
وعلى ذلك فالدَّين يشمل القرض، وهو السلف: دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله.
فكل قرض دَين، وليس كل دَين قرضًا؛ فقد يكون الدَّين ثمن مبيع مؤجل، وقد يكون قرضًا، وقد يكون غير ذلك، فبينهما عموم وخصوص.
٢/ هل للدَّين أثر على الزكاة؟
إذا كان عند الإنسان مال تجب فيه الزكاة، وحال عليه الحول، وعليه دَين حال مستحق، فهل يخصم هذا الدَّين من المال الذي يراد زكاته؟
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء على قولين:
القول الأول: أن الدَّين له أثر في إنقاص الزكاة، فيخصم مقدار الدَّين الحال من المال الذي يراد زكاته، وهذا قول جمهور الفقهاء، وهو المذهب عند الحنابلة.
والقول الثاني: أن الدَّين ليس له أثر على الزكاة، ولا يخصم من المال الذي يراد زكاته مطلقًا، وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم.
٣/ استدل الجمهور بما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، في بعث النبي ﷺ معاذًا إلى اليمن، ومن جملة ما قال له: «أعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم».
ووجه الدلالة: أن المدين لا يصدق عليه أنه غني ما دام عليه دَين مستحق لم يسدده.
٤/ أيضا استدل الجمهور بالأثر المشهور عن عثمان رضي الله عنه، أنه كان يقول إذا دخل شهر رمضان: «هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دَين فليؤدِّ دَينه، حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها الزكاة».
خرجه مالك والبيهقي بسند صحيح.
ووجه الدلالة: أن عثمان رضي الله عنه أرشد من عليه دَين إلى قضاء دَينه قبل إخراج الزكاة، فدل ذلك على اعتبار الدَّين في حساب المال الزكوي، وكان هذا بمحضر من الصحابة.
٥/ من أدلة الجمهور أن المدين محتاج إلى قضاء دَينه:
الزكاة إنما وجبت مواساة للفقراء والمساكين وشكرًا لنعمة الغنى، والمدين محتاج إلى قضاء دَينه كحاجة الفقير أو أشد، وليس من الحكمة تعطيل حاجة المالك لدفع حاجة غيره.
كما أن الإنسان إذا كان بيده مال وعليه دَين حال بمقدار ذلك المال لم يجب عليه الحج، فكذلك الزكاة.
٦/ دليل من قال إن الدَّين لا يؤثر في الزكاة:
استدل الشافعية ومن وافقهم بعموم الأدلة الموجبة للزكاة، التي لم تفرق بين من عليه دَين ومن ليس عليه دَين.
وقالوا: إن النبي ﷺ كان يبعث العمال لقبض الزكوات من أرباب المواشي وأصحاب الثمار والزروع، ولم يأمرهم بالاستفصال: هل عليهم ديون أم لا؟
ومن الفقهاء من فرق بين الأموال الظاهرة والباطنة، فقال: إن الدَّين يمنع وجوب الزكاة في الأموال الباطنة دون الأموال الظاهرة.
٧/ الراجح أن الدَّين الحال المستحق له أثر في الزكاة:
الأظهر -والله أعلم- هو قول الجمهور، وهو أن الدَّين الحال المستحق له أثر في إسقاط الزكاة أو إنقاصها.
فلو كان عند رجل خمسون ألف ريال، وعليه دَين حال مقداره خمسون ألف ريال، فلا زكاة عليه.
وإذا كان عنده خمسون ألف ريال، وعليه دَين حال بعشرين ألف ريال، فإنه يزكي ثلاثين ألف ريال إذا حال عليها الحول.
وقد نقل عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه أنه قال: «إذا وجبت عليه الزكاة، نظر ما كان عليه من الدَّين فرفعه، ثم زكى بقية ماله».
٨/ المال المشغول بالدَّين ليس خالصًا لصاحبه:
الزكاة شرعت في مال الغني مواساة للفقير، والمدين الذي يستغرق الدَّين ماله أو كثيرًا منه هو نفسه من أهل الحاجة.
والمال الذي يقابله دَين حال ليس مالًا خالصًا لصاحبه من كل وجه، بل هو مشغول بحقوق الغير، وصاحبه مأمور شرعًا وعرفًا بأن يصرفه في أداء ما عليه.
والزكاة إنما تجب في المال الفاضل النامي؛ ولهذا قال بعض أهل العلم: إنما الدَّين يمنع الزكاة في قدره؛ لأن المشغول بالحاجة أو الحق الواجب ليس كالفاضل الخالص.
٩/ الدَّين المؤجل لا يؤثر في الزكاة:
الدَّين المؤجل أو المقسط على سنوات لا يخصم كاملًا من المال الزكوي؛ لأن صاحبه غير مطالب بسداده الآن.
فمن كان عليه تمويل عقاري، أو تمويل استهلاكي، أو أقساط سيارة، فلا يخصم كامل المبلغ المتبقي.
فلو كان عليه دَين بمليون ريال مقسط على سنوات، وكان عنده مائة ألف ريال حال عليها الحول، فلا تسقط عنه الزكاة بسبب كامل هذا الدَّين المؤجل.
ولو قيل بخصم جميع الديون المؤجلة لسقطت الزكاة عن كثير من الناس؛ لأن أحوال كثير منهم لا تخلو من ديون مؤجلة وأقساط.
١٠/ وقع خلاف بين العلماء المعاصرين في تحديد الدَّين الحال الذي يخصم من المال الزكوي.
والأقرب -والله أعلم- أن الأقساط المستحقة خلال سنة تخصم من المال المراد زكاته؛ لأن العرف المحاسبي والاقتصادي يعتبر الالتزامات المستحقة خلال سنة من الالتزامات الحالة.
أما الأقساط التي تستحق بعد سنة فلا أثر لها في الزكاة ولا تخصم من المال الزكوي. | 1 263 |
| 5 | Matn yo'q... | 1 977 |
| 6 | صلة الرحم.mp3 | 2 402 |
| 7 | .
صلة الرحم
https://youtu.be/efU-3xsiXnc
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan | 2 443 |
| 8 | Matn yo'q... | 2 465 |
| 9 | Matn yo'q... | 2 538 |
| 10 | هل_يسن_للمرأة_قراءة_سورتي_السجدة_والإنسان_في_صلاة_الفجر_يوم_الجمعة.mp3 | 2 467 |
| 11 | .
هل يسن للمرأة قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة الفجر يوم الجمعة؟
https://youtu.be/tHyYVYh2Cjg
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan | 2 434 |
| 12 | Matn yo'q... | 2 673 |
| 13 | .
📜خطبة مقترحة:
حقيقة السعادة؛
لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
📕 رابط الخطبة بصيغة (pdf) مناسب للقراءة من الجوال:
https://k-h.short.gy/Fg3FJG
📝 رابط تفريغ الخطبة:
https://k-h.short.gy/vVRbnN
🎙 رابط الخطبة الصوتية:
https://k-h.short.gy/hSTBpw
📍رابط لجميع خطب الشيخ مرفق معها تفريغها على الموقع الرسمي (200) خطبة:
https://saadalkhathlan.com/speeches | 2 712 |
| 14 | خطبة_حقيقة_السعادة؛_للشيخ_أ_د_سعد_الخثلان.pdf | 2 122 |
| 15 | 🔴 مباشر الآن | برنامج #يستفتونك
على قناة الرسالة
🎙️ مع فضيلة الشيخ أ.د. #سعد_الخثلان
🗓️ اليوم الأربعاء ١٤٤٨/٣/٢٠هـ
📺 رابط البث المباشر عبر اليوتيوب:
https://www.youtube.com/live/9d3bdGLQt64?si=ywXz4tiQxgYa5Mf1
🌐 رابط البث عبر الموقع الرسمي:
https://saadalkhathlan.com/live | 2 428 |
| 16 | 🔴 مباشر الآن | برنامج #سؤال_على_الهاتف
على إذاعة القرآن الكريم
🎙️ مع فضيلة الشيخ أ.د. #سعد_الخثلان
🗓️ اليوم الأربعاء ١٤٤٨/٣/٢٠هـ
📺 رابط البث المباشر عبر اليوتيوب:
https://www.youtube.com/live/voc7CpHXd_E?si=P6kLaHiforlkdQMn
🌐 رابط البث عبر الموقع الرسمي:
https://saadalkhathlan.com/live | 2 757 |
| 17 | Matn yo'q... | 2 582 |
| 18 | ما_حكم_الصلاة_على_الجنائز_قبل_الإمام_الراتب؟.mp3 | 2 605 |
| 19 | .
ما حكم الصلاة على الجنائز قبل الإمام الراتب؟
https://youtu.be/UVvhmQ5n44g
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan | 2 587 |
| 20 | * فهرس الدرس:
1. 00:00 بداية الدرس.
2. 01:20 السنن الرواتب: عددها وفضلها.
3. 05:38 حكم صلاة الضحى.
4. 06:25 هل تستحب المداومة على صلاة الضحى؟
5. 09:08 عدد ركعات صلاة الضحى ووقتها.
6. 10:09 أفضل وقت لصلاة الضحى.
7. 10:39 حكم صلاة الوتر.
8. 11:09 أفضل صفات صلاة الوتر.
9. 12:26 حكم القنوت في الوتر.
10. 13:22 صلاة التراويح.
11. 13:55 صلاة الكسوف.
12. 14:35 صلاة الاستسقاء.
13. 15:14 الصفة الثانية للاستسقاء: الاستسقاء في خطبة الجمعة.
14. 16:17 من الأخطاء الشائعة عند بعض الخطباء.
15. 17:43 الصفة الثالثة للاستسقاء: الدعاء في غير الصلاة.
16. 17:56 حكم سجود التلاوة.
17. 18:42 عدد السجدات في القرآن الكريم.
18. 20:03 حكم السجود عند سجدة سورة (ص) داخل الصلاة وخارجها
19. 22:43 حكم التكبير لسجود التلاوة.
20. 24:02 حكم صلاة الجماعة.
21. 26:00 هل تجب صلاة الجماعة في المسجد؟
22. 27:24 الأولى بالإمامة.
23. 27:53 إذا اجتمع الأقرأ والأعلم بالسنة فأيهما يقدم للإمامة؟
24. 29:50 المراد بالأشرف.
25. 30:28 موقف المأموم من الإمام.
26. 31:46 أعذار ترك صلاة الجماعة.
27. 32:23 صلاة الجمعة.
28. 32:47 العدد المشترط لصلاة الجمعة.
29. 34:39 من لا تجب عليهم الجمعة.
30. 35:25 شروط إقامة صلاة الجمعة.
31. 37:18 الثاني: الزكاة.
32. 37:51 شروط وجوب الزكاة.
33. 38:54 هل تجب الزكاة في رصيد البطاقة الائتمانية؟
34. 40:29 زكاة الفطر.
35. 41:30 ما يخرج في زكاة الفطر.
36. 43:44 وقت إخراج زكاة الفطر.
37. 44:53 زكاة المال.
38. 45:16 زكاة الإبل.
39. 45:57 زكاة البقر.
40. 46:13 زكاة الغنم.
41. 47:34 زكاة الذهب والفضة.
42. 48:17 زكاة الأوراق النقدية.
43. 49:46 زكاة الركاز.
44. 50:52 زكاة عروض التجارة.
45. 51:31 زكاة الخارج من الأرض.
46. 52:26 حكم إخراج الزكاة عن شخص دون إذنه؟
47. 53:18 أصناف الزكاة الثمانية.
48. 53:32 الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين
49. 54:55 الصنف الثالث: العاملون عليها.
50. 55:27 الصنف الرابع: في الرقاب.
51. 55:57 الصنف الخامس : الغارمون.
52. 56:51 الصنف السادس: في سبيل الله.
53. 57:20 الصنف السابع: ابن السبيل.
54. 57:53 الصنف الثامن: المؤلفة قلوبهم.
55. 57:33 من لا يجوز دفع الزكاة إليهم.
56. 01:02:29 الإجابة عن الأسئلة. | 2 589 |
