⊕ ANTITERROR CHRI | NARTIADA ♰

До нас дошли также некоторые имена, наиболее искусных вайнахских мастеров клинкового оружия XVIII — середины XIX в. — Махьмад из сел. Джугурты, Муса из Дарго, Азиз и Камал из Шали, Техиг из Старых Атагов, Дудук Амхадов из Дошхакле, Зокк и Гатт Шанхоевы из Шуана.

Джугурты, Дарго, Шали и Старые Атаги это Чечня. Дошхакле и Шуан это Ингушетия. Махьмад, Муса, Азиз, Камал — арабские имена. Техиг, Дудук, Зокк и Гатт — вайнахские имена. Три четверти чеченцев уже носили арабские имена в середине XIX века. Ингуши все собственные. Позже приняли ислам.

Н Н. Великая, В. Б. Виноградов, А И. Хасбулатов, Д. Ю. Чахкиев. Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюционный период). Страница 26

В прошлом важным занятием вайнахов считалась охота. Охотничье искусство издавна высоко ценилось у местных жителей края, изобиловавшего дикими животными — оленями, турами, медведями, кабанами, волками, рысями, сернами и прочими. В представлении народа каждый горец должен был быть опытным охотником: во время охоты он проявлял высокие качества, ценившиеся в мужчине — выносливость, наблюдательность, отвагу, искусство в стрельбе и т. п. Обычно каждый дом чеченца и ингуша был украшен шкурами животных, рогами туров, серн, оленей и прочими трофеями. Рога и кости убитых животных охотники приносили в святилища и на культовые места, в дар богу — покровителю всех охотников и хозяину диких зверей — одноглавому Елте. Выходя на промысел, к нему обязательно обращались с просьбой о помощи и покровительстве. У вайнахов, как и у других народов Кавказа, бытовал так называемый «охотничий» язык, изобилующий иносказаниями и словами иноязычного происхождения. Таким образом, охотники старались скрыть свои намерения от зверей и их покровителя. Рациональное стремление сохранить для себя и потомков животный мир облекалось зачастую в форму различных табу. В частности, ограничена была охота на оленей. По существующему поверью, того, кто убьет много оленей, будут преследовать несчастья. Были и специальные рощи-заповедники, где охота полностью запрещалась.

Н Н. Великая, В. Б. Виноградов, А И. Хасбулатов, Д. Ю. Чахкиев. Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюционный период). Страница 19

Разрушив большинство поселений на плоскости, Золотая Орда на два столетия устанавливает контроль над степями Северного Кавказа, однако горные районы остаются фактически недоступными для её владычества. В конце XIV в. Юго-Восточная Чечня переживает нашествие среднеазиатского эмира Тимура, в результате которого прервалось сложение кумыко-ваинахского (как полагают авторы) государственного образования («царства Сим-Сим»), занимавшего порубежья Чечни и Дагестана. Ослабление Золотой Орды, вызванное непрерывной борьбой как покоренных ею, так и непокоренных народов, а также внутренними социально-экономическими причинами, привело к изменению этнической обстановки в крае. Кумыкские, кабардинские, ногайские феодалы пытаются прочно освоить бассейн р. Терек и его южных притоков. В XV—XVI вв., особенно интенсивно происходит переселение восточных групп вайнахов с гор на плодородные равнины, часть из которых на первых порах оказалась в зависимости от соседних феодалов и вынуждена была принимать под их влиянием ислам.

Н Н. Великая, В. Б. Виноградов, А И. Хасбулатов, Д. Ю. Чахкиев. Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюционный период). Страница 19

Разрушив большинство поселений на плоскости, Золотая Орда на два столетия устанавливает контроль над степями Северного Кавказа, однако горные районы остаются фактически недоступными для её владычества. В конце XIV в. Юго-Восточная Чечня переживает нашествие среднеазиатского эмира Тимура, в результате которого прервалось сложение кумыко-ваинахского (как полагают авторы) государственного образования («царства Сим-Сим»), занимавшего порубежья Чечни и Дагестана. Ослабление Золотой Орды, вызванное непрерывной борьбой как покоренных ею, так и непокоренных народов, а также внутренними социально-экономическими причинами, привело к изменению этнической обстановки в крае. Кумыкские, кабардинские, ногайские феодалы пытаются прочно освоить бассейн р. Терек и его южных притоков. В XV—XVI вв., особенно интенсивно происходит переселение восточных групп вайнахов с гор на плодородные равнины, часть из которых на первых порах оказалась в зависимости от соседних феодалов и вынуждена была принимать под их влиянием ислам.

Н Н. Великая, В. Б. Виноградов, А И. Хасбулатов, Д. Ю. Чахкиев. Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюционный период). Страница 18

В конце IV — первой половине ХIII в. продолжались тесные взаимоотношения местных племён, формирующихся в вайнахскую народность, с соседними народами, В закавказских, историко-географических хрониках группы вайнахов известны, под именами «нахчематьян», «кистов», «дзурдзуков», «глигвов», «мелков» и др. Некоторые из них, по-видимому, были включены в границы Аланского государственного образования, оформившегося в X—XII вв.

Н Н. Великая, В. Б. Виноградов, А И. Хасбулатов, Д. Ю. Чахкиев. Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюционный период). Страницы 9-10

Вайнахская этническая общность, помимо чеченцев и ингушей, представлена за пределами Северного Кавказа бацбийцами (цова-тушинами) и кистинамн Ахметского райойа Грузинской ССР. Кроме того, большие группы вайнахов проживают в Северной Осетии, Дагестане, Средней Азии н Казахстане, а также в странах Ближнего Востока. Бацбийцы, — одна из названных этнографических групп, известная в горной Грузии пе позднее XVI в. Согласно этнографическим данным ,ес ядро составляли фяпинщы (жители Джейраховского ущелья горной Ингушетии), переселившиеся в Тушетию из-за малоземелья. Группа кистин окончательно оформилась во втором половине XIX в. из вайнахов Аргунского ущелья Чечни, не пожелавших подпасть под власть Шамиля. Вайнахская этническая общность включала в себя аккинцев («аьккхий») и карабулаков («орстхой»). Последние были ассимилированы чеченцами и ингушами после массового переселения в Турцию, спровоцированного в 60-х гг. XIX в. (после окончания Кавказской войны).

У нас скоро 100 тысяч подписчиков на YouTube! 🤩 Напишите, пожалуйста, свои комментарии и предложения по поводу того, как улучшить качество видео и подачу материала.

• Сделать ли мой голос настоящим или оставить voice changer? • Как лучше записывать на камеру — с каких ракурсов? • Стоит ли сокращать подачу материала, особенно в тех местах, где я зачитываю источники? • Как лучше вести повествование: читать прямую речь Ибн Маймунов или передавать её своими словами, показывая текст рядом? • Какую причёску мне лучше сделать? • В какой одежде лучше записывать видео?

Буду благодарен за любые конструктивные советы и предложения. Хочется сделать контент ещё качественнее и интереснее для вас!

Друзья, кто генерит музыку через нейронки. Создайте мелодию в стиле Шопена. Хочу посмотреть возможности создания музыки через ИИ.

BW ARMY SCHOENEN https://www.adidas.nl/bw-army-schoenen/HQ9264.html

У папы глаза карие. У мамы зелёные. У дочки серые. В ролике не сказано, какие глаза у соседа.

Марокканский Егор Крид 😁

Зацените челюгу нашего дорогого брата! Тупо чед, краш, любого могнет.

YΛNDAΛWI — Салават

Алла, я в бар.
Вендетте привет.
Я такой же парень Магомед.

Мадхалит хуже гомика.

История творится прямо сейчас — опросы показывают, что кандидат от AfD Ульрих Зигмунд набирает 44,5 % голосов. Перемены наступают. Будущее принадлежит патриотам 🇩🇪

Скоро! 🌟

Маршо! https://www.youtube.com/watch?v=HWtzdbNxULU