وَمَضَاتٌ أَدَبِيَّة
نُخْفِي مَشَاعِرَنَا وَ نَكتُمُ مَا بِنَا وَعَنِ الَّذي نَطوِي تَشَي "وَمَضَاتُ" {فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ} @dawaa9 للتواصل @Wamadat222bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel وَمَضَاتٌ أَدَبِيَّة
Channel وَمَضَاتٌ أَدَبِيَّة (@wamadat22) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 12 803 subscribers, ranking 6 861 in the Religion & Spirituality category and 9 243 in the Iraq region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 12 803 subscribers.
According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -94 over the last 30 days and by -6 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 5.95%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.50% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 762 views. Within the first day, a publication typically gains 192 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 4.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, دَولَة, لَيلَة, رِضَاض, لََه.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“نُخْفِي مَشَاعِرَنَا وَ نَكتُمُ مَا بِنَا
وَعَنِ الَّذي نَطوِي تَشَي "وَمَضَاتُ"
{فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ} @dawaa9
للتواصل @Wamadat222bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
| 2 | قيل: هذي الأيامُ كيف تراها
أذَواتا وجهين؟ قلت: ذَواتا
وذواتا صوتين كالغرب يلغو
ليغطي حياتنا الملغاةَ
وذواتا صمتين كالعُرب ملّوا
من صياحٍ فجربوا القوقاةَ
وذَواتا دأبين في الناس كالحاكم
فينا ذئباً وفيهم شاةَ
وذواتا خوفين كالدين يُغتال
بأيدٍ قد طوَّعته أداةَ
وذواتا يأسين كالشِّعر ولّى
حين ولّى مهايطين عُواةَ
وذواتا سمتين كالحظ إن راحَ
غزالاً وإن أتى سلحفاةَ
- إبراهيم الأسود
@wamadat | 241 |
| 3 | @wamadat22 | 1 |
| 4 | غَنينا بنا عن كلّ مَن لا يُريدُنا
وإن كثُرتْ أوصافُه ونعوتُهُ
فمَن جاءنا يا مرحباً بمجيئهِ
ومَن فاتنا يكفيه أنّا نَفوتُهُ
@wamadat22 | 378 |
| 5 | لا شك أن نبينا ﷺ هو أفصح من نطق بالضاد، والعربية أفصح اللغات، وأكملهم بيانًا، وأحكمهم قواعدًا، إذ لو كانت لغة أعلى من العربية، لتحدى الله عز وجل قوم تلك اللغة بقرآن ينزل بلغتهم، ويعجزهم فيما هم أبرع الناس فيه، الذي هو الفصاحة والبيان وغير ذلك.
فإعجاز الله لهم، شاهد ودليل على أن هؤلاء القوم أكثر براعة من غيرهم في نظم الكلام وتركيبه، وتذوق أساليبه، وحسن استعمال ألفاظه، وغير ذلك، مما يعرفه أهل التخصص في العربية وعلومها، ومما علمه القوم الأوائل مما لا يدرك إلا بالسليقة.
فإذا كان هذا مقام العربية بين اللغات، فإن أفصح من نطق بها، هو أفصح من نطق باللسان، لأن فصحاء وبلغاء اللغات الأخرى، لن يبلغوا مبلغ فصحاء العرب وبلغائهم، لعوامل أبرزها اللغة ذاتها، والمجتمع.
فالنبي ﷺ هو أفصح من نطق باللسان عامةً، ولربما لهذا السبب قال الشيخ محمود شاكر رحمه الله ما قلته.
#النبي ﷺ
#العربية | 373 |
| 6 | قَليلُ اِعتِذارٍ مَن يَبيتُ ذُنوبُهُ
طِلابُ المَعالي وَاِكتِسابُ المَحامِدِ
- أبو فراس الحمداني
@wamadat22 | 348 |
| 7 | هو الجِدُّ لا ما تدّعيه المنابرُ
وذا الحقُّ لا ما زوّرتْه الدفاترُ
لقد كاد رَسْمُ العزِّ يُمْحى فجدّدتْ
معالمَهُ نيرانُكم لا المحابرُ
إذا عجَز الأقلامُ عن كفِّ باطلٍ
فما عَجَزتْ عن ردِّ ذاك البواترُ
وإن قعَدَ الأدنَوْنَ عن نصرةٍ ففي
يمينك -أَفْديها- وجنبَيكَ ناصرُ
وإنَّ امرءًا حطَّ العدوُّ ببابهِ
فلم يَرْمِهِ حتى يُغاثَ لَصاغرُ
وليسا سواءًا عند حُرٍّ: مماتُه
ذليلًا، وموتٌ مثلما انحطَّ كاسرُ
ومن رنَّقَتْ طيرُ المنيَّةِ فوقه
فدافَعها بالموت في الذُلِّ= خَاسرُ
- أيوب الجهني
@wamadat22 | 431 |
| 8 | لا أشربُ الماء ما لم يصفُ مَوردُهُ
ولا أقولُ لمُعوَجِّ الوصال صلِ
- المتنبي
@wamadat22 | 421 |
| 9 | حبيبان كنّا فرَّق الدّهر بيننا
إلى الأمد الأقصى؛ ومَن يأمنِ الدّهرا
@wamadat22 | 481 |
| 10 | أفاطمَ إنَّ الحبَّ يعفو عن القِلى
ويُجشمُ ذا العِرضِ الكريمَ المجاشما..
- المرقش الأصغر.
@wamadat22 | 535 |
| 11 | No text... | 600 |
| 12 | تمضي بيَ الأيامُ لا مُستشرِفًا
خيرًا، ولستُ على الفواتِ بهالكِ
- علي الحمود
@wamadat22 | 1 |
| 13 | جرحتُ بلحظيّ خدَّ الحبيب
فما طالبَ المقلةَ الفاعلةْ!
ولكنّه اقتصّ من مهجتي
كذاكَ الدِّيَاتُ على العاقلةْ
- ابن مدرك
@wamadat22 | 587 |
| 14 | سَأَلتُ في الحُبِّ عُذّالي فَما نَصَحوا
وَهَبهُ كانَ فَما نَفعي بِنُصحِهِمِ
عَدِمتُ صِحَّةَ جِسمي مُذ وَثَقتُ بِهِم
فَما حَصَلتُ عَلى شَيءٍ سِوى النَدَمِ
• صفي الدين الحلي. | 54 |
| 15 | تخالفَتِ الأقوالُ فينا تبايُناً
برَحْمِ ظنونٍ بيننا ما لها أصلُ
فشَنّعَ قومٌ بالوِصال ولم تصِلْ
وأرْجَفَ بالسّلوَانِ قومٌ ولم أسلُ
- ابن الفارض
@wamadat22 | 656 |
| 16 | لله هو. | 736 |
| 17 | لله هو. | 1 |
| 18 | اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وارض عن إبراهيم الأسود واغفر له بهذا البيان الرفيع. | 732 |
| 19 | رُبا الجَلال
هَلُمَّ حديثَ الحبِّ يا سَعْدُ والذِّكْرا
وَرَوِّ غليلَ القلبِ من عبقِ الذكرى
وأشرِبْ أحاسيسي الجَمالَ فإنني
تذمَّمتُ بعد البين لا أشربُ الخَمرا
وغَنِّ على إثْرِ الذواهبِ وابكِ لي
ورَدِّدْ على سمعي:(قفا نبك من ذكرى)
لَيُعجبني بسطُ الخيالِ على الرُّبا
وما عِلَّةُ الإعجابِ إلاّ رُباً أُخرى
يروقُ لِيَ الطَلُّ الذي يُشبِهُ اللَّمى
على ورقِ الوردِ الذي يُشبِهُ الثغرا
ونافثةٍ في القلب سحرَ دلالها
على أنها لا تحسنُ النفثَ والسحرا
همستُ إليها بالزيارة مَوْهِناً
إذِ الناسُ لا زيداً هناك ولا عَمرا
وقلتُ البَسي الليلَ الكتومَ فتمتمتْ
أخافُ النَّمومينِ الخلاخيلَ والعطرا
فقلتُ وأُخرى: أنكِ البدرُ طلعةً
وأن ظلامَ الليلِ لا يَستُرُ البَدرا
وسلَّمتُ بالحُسنى لدى الحُسنِ مفحَماً
وكنتُ من الغُزّى فصرتُ من الأسرى
وشَقَّ عليَّ الشوقُ حتى لَسَرَّني
الجِوار ولو إلاّ على هامتي سَيْرا
وأَنّى لِيَ الزُّلفى إلى ذلك الحِمى
وشَتّانَ بين الشامِ والقُبَّةِ الخَضرا
ومَن لي بهاتِيكَ المَغاني أجوبُها
لَعَلّي على أعتابها أسفَحُ العُمرا
وأُحرِزُ غُنماً مِلءَ عينَيَّ من ثَرىً
أنا مُعدِمٌ منه وغيريَ قد أثرى
بلى وامتطيتُ الشوقَ وهو نجيبةٌ
إذا دَوَّهَ الحادي بها تقطعُ الدَّهرا
وأزمَعَ صبري صُحبتي فنهَرتُهُ
وقلتُ له: (لن تستطيعَ مَعِي صَبرا)
ويَمَّمتُ من أُمِّ القُرى نُجعةَ القِرى
سَنا الحَجَرِ الأسنى وزمزمَ والحِجْرا
لدى كان جبرائيلُ وافَى محمداً
وأَقرَأَهُ بالوحي عن رَبِّهِ (إقرا)
وعَمَّدَ خيرَ الرُّسْلِ في خيرِ أُمَّةٍ
فقلَّدَها عِزّاً وتوَّجَها فَخْرا
وأذهَبَ عن عَبْسٍ وذُبيانَ حَيْفَها
وتغلبُ قد آخَتْ شقيقتَها بَكْرا
وأبطَلَ في كلِّ الدُّنا كلَّ باطلٍ
وأصَّلَ للتوحيدِ واستأصَلَ الكُفرا
ولا وثَناً فيها يُقَدِّسُ مثلَهُ
ولا ثَوْرَ في أرجائِها يَعبُدُ الثَّوْرا
وأَلْقَحَ ظَهْرُ الغيبِ في بطنِ مَكَّةٍ
أَجادِبَ إبراهيمُ أودَعَها البِذْرا
فما كان إلا رَيْثَ (أخرجَ شَطْأَهُ)
فضاءَ فضاءٌ نَوَّرَ الحِسَّ والفِكرا
وجاء بدستورِ الحياتينِ من لَدُنْ
حكيمٍ عليمٍ دَبَّرَ الخَلْقَ والأَمْرا
ورسَّخَ (لا إكراهَ في الدينِ) منهجاً
قَويماً له في عالَمٍ شاءَهُ حُرّا
فأَودَتْ بشطرٍ (لا إلهَ) إلى لَظى
ومَنَّ بِـ (إلاّ اللهُ) فاستَنقذَتْ شَطْرا
وكُنّا اختيارَ اللهِ من بينِ سائرِ الـ
ـوَرى وابتُعِثْنا فيهمُ أمّةً بِكْرا
وكَفَّلَنا الإسلامَ فضلاً ومِنّةً
فعادتْ بنا الأرجاءُ طافحةً بِشْرا
وأفصحتِ الأيامُ عن حَبَلٍ نَفَتْ
جَلالتُهُ عن هذهِ الأُمَّةِ العُقْرا
أبوهُ أمينُ الوحيِ والغارُ أُمُّهُ
ودايتُهُ كانت خديجةٌ الكُبرى
وأنجبَتِ الأرضُ الحِيالُ كمَرْيَمَ
التي أنجبَتْ عيسى وكِلتاهُما عَذْرا
وإنَّ حديثاً مّا حديثُ أَياسَةٍ
فهل نُبذَةٍ عن طابَةٍ أُختِها الصُّغرى
لقد ضاعَ قلبي عند ضَوْعَةِ حُسنِها
وإن باتَ عنها الجسمُ في ضَيْعَةٍ أُخرى
أدِرْ ذِكرَها يا سَعْدُ واغنَمْ مودَّتي
وأنت بما بي من وُلوعٍ بِها أَدرى
فتلك التي ما زلتُ من وصلها ضحىً
على موعدٍ والعمر طوَّح بي عصرا
أنا مُغرمٌ مُغرىً بها رغمَ فاقَتي
وأنَّى يَعِي مقدارَهُ مُغرَمٌ مُغْرى
شديدُ الظَّما يا سعدُ ذكَّرَني اللَّمى
فلما رأيتُ النحرَ أنسانيَ الفِطرا
ولم تعرفِ الأعرافُ غيريَ عاشقاً
أحَبَّ فتاةً ثم شَبَّبَ في أُخْرى
ولكنَّ سِرّاً في القضيةِ لو بَدا
لقالَ أُلوا عَذْلي: لعلَّ لهُ عُذرا
فيا مَوْلِداً في مكةٍ وانبلاجُهُ
أضاءتْ له بالرغمِ من نأيِها بُصرى
سلامٌ على النورِ الذي جئتَنا بهِ
مَنارَ سلامٍ باشَرَ الكونَ بالبُشرى
على من سُعِدنا في الحياةِ بهديهِ
كما قد وُعِدْنا من شفاعتِهِ ذُخرا
على الحَسَنَيْنِ السيِّدَيْنِ كلاهما
وأمهما الشَمّاءِ فاطمةَ الزَّهْرا
على أمَّهاتِ المؤمنينَ مُنَوِّهاً
بِتِيكَ الحَصانِ العِرْضِ عائشةَ الطُّهْرا
على صَحْبِهِ الأبرارِ غيرَ مُمَيِّزٍ
بِها كوكباً إلاّ المُبَشَّرَةَ العَشْرا
وإني على أن كنتُ أصغَرَ مَنْ شَدا
بخاتَمِ رُسْلِ اللهِ يمدحُهُ شِعْرا
لأطمعُ في تشريفِ قَدري بمدحِهِ
كما شُرِّفَتْ بالخاتَمِ الإصبَعُ الصُّغرى
- إبراهيم الأسود
@wamadat22 | 727 |
| 20 | إِذا ما دَعَوتُ الصَبرَ بَعدَك وَالبُكا
أَجابَ البُكا طَوعاً وَلَم يُجِبِ الصَبرُ
فَإِن ينقطَع مِنك الرَجاءَ فَإِنَّهُ
سَيَبقى عَلَيكِ الحُزنُ ما بَقِيَ الدَهرُ
- العباس بن الأحنف
@wamadat22 | 503 |
