202
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+1
in 0 channels
Get PRO
July '26
+2
in 0 channels
Get PRO
June '260
in 0 channels
Get PRO
May '26
+2
in 1 channels
Get PRO
April '26
+2
in 0 channels
Get PRO
March '26
+64
in 0 channels
Get PRO
February '260
in 0 channels
Get PRO
January '260
in 1 channels
Get PRO
December '250
in 0 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '250
in 0 channels
Get PRO
July '250
in 0 channels
Get PRO
June '25
+7
in 0 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '250
in 0 channels
Get PRO
March '250
in 0 channels
Get PRO
February '25
+11
in 1 channels
Get PRO
January '250
in 1 channels
Get PRO
December '240
in 1 channels
Get PRO
November '24
+21
in 0 channels
Get PRO
October '240
in 1 channels
Get PRO
September '24
+48
in 0 channels
Get PRO
August '240
in 0 channels
Get PRO
July '24
+14
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '24
+6
in 0 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '24
+77
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 |  | 📖 ✍🏻 |
ما زانَ حُسنَ حروفِها شَرَفٌ
مثلُ الذي زانَها بالوحيِ والذِّكرِ
📢 *تعلن #جمعية_تأصيل التعليمية*
*عن بدء التسجيل في #برنامج_نماء - المسار اللغوي*
📝وهو برنامج يستهدف تحسين الكفاءة اللغوية لدى الطلاب والطالبات
للتسجيل : *https://forms.taseel.one/namaa-l*
✨ لا تحرم نفسك أجر نشر الخير | 45 |
| 3 | قال الأبهري المالكي في ترتيب المدارك:
"دخلت جامع طرسوس وجلست لسارية من سواريه، فجاءني رجل، فقال لي: إن كنت تقرأ فهذه حلقة القرآن، وإن كنت مُقرئًا فاجلس يُقرأ عليك، وإن كنت فقيهًا، فاجلس يحلق إليك، وإن كنت متفقها فهذه مجالس الفقه، قم إليها؛ فإن أحدًا لا يجلس دون شُغل!"
وأنت تقرأ أن الإمام النووي -رحمه الله- كان يحضر في اليوم الواحد اثني عشر درسًا على المشايخ. وغيرها من الأخبار في هذا الباب.
من يقرأ هذه الأخبار ومثيلاتها يدرك حجم الحرمان الذي نعيشه في أيامنا هذه، والله المستعان(: | 41 |
| 4 | سنة واحدة فقط تتعب فيها قليلاً لضبط مهمات النحو وأصوله وأنا زعيم أن أبواب الشريعة ستكون مفتّحة مشرعةً أمامك، تغترف منها كما تشاء، وأنا زعيم وكفيل لك أنه لن يعسر عليك دراسة أي نص عربي مكتوب بطريقة صحيحة، سواء في العلم الشرعي أم غيره، ولذلك قال الفراء: "قلّ رجل أنعم النظر في العربية، وأراد علماً غيره إلا سهُل عليه".
وأنا أعلم أنك خلال هذه السنة ستكون متحرقًا ومتشوقاً للنظر في العلوم الشرعية، ولكن اصبر وصابر وسترى ثمرة ذلك بعينك بإذن الله، ولن تندم على صنيعك، والله الموفق.
- مقاليد العلم، سالم القحطاني | 38 |
| 5 | الصبر على الطلب والحفظ.m4a | 41 |
| 6 | اجعل شعارك دائمًا أن تسائل نفسك: «ماذا عملت في وقت فراغك؟» هل كسبت صحةً أو مالاً أو علماً؟ وهل خضع وقت فراغك لحكم عقلك، فكان لك غاية محمودة صرفت فيها زمنك؟ إن كان كذلك فقد نجحت، وإلا فحاول حتى تنجح، فقليل من الزمن يخصص كل يوم لشيء معين قد يغير مجرى الحياة، ويجعلها أقوم مما تتصور وأرقى مما تتخيل.
- فيص الخاطر، أحمد أمين | 42 |
| 7 | إن الإنسان يسهل عليه التعامل مع الأفكار، ويصعب عليه التخلص من العادات التي اعتادها؛ لذلك يقال: راقب خواطرك؛ لأنها ستصبح أفكارًا، وراقب أفكارك؛ لأنها ستصبح سلوكات، وراقب سلوكاتك؛ لأنها ستصبح عادات.
قلق الأسئلة، عبدالله الشهري | 53 |
| 8 |  No text... | 10 |
| 9 |  هذه آخر رسالة من عمتي ومحبوبتي ومربيتي ووالدتي الثانية، وكانت آنذاك سليمة معافاة، ثم وافتها المنية بعد وكعة صحية شديدة ألمت بها.
مرت ستة أشهر ولا يزال قلبي يتقطّع شوقًا إليها، ما أزال أبكيها وأتوجع أيمّا وجع لفقدها، وكم كانت خسارتي عظيمة لذلك. والحمد لله على قضاء الله.
ما ذكرت لك هذا إلا لتدعوا لها دعوةً صادقة لا عابرة. أرجوك أرجوك أرجوك أدع لعمتي بالرحمة والمغفرة. | 10 |
| 10 | إن الإنسان كائن غائي، فإذا لم يعش حياته من أجل غاية معينة —سواء غاية كبرى مثل: غايته في الوجود، أو غاية صغرى مثل: غايته في يومه أو شهره أو أسبوعه— فإنه سيشعر بالخواء الذاتي، ويفقد معنى حياته ويفقد شعوره بتحقيق ذاته.
قلق الأسئلة، عبدالله الشهري | 69 |
| 11 | يقول الشاعر النبطي في بيتٍ مشهور:
فل الحجاج وخل عنك الهواجيس
كلٍ يموت وحاجته ما قضاها !
ويقول ابن الجوزي: "ودخل بعض العلماء مقبرةً، فقال :لا إله إلا الله ،مافيهم أحدٌ إلا، وله حوائج ما قضاها، يقول :سأفعل". | 70 |
| 12 | قف لحظة! هل سؤال المعنى هو سؤالنا؟ 😁
لا أظن، فاليوم يجاب عن أسئلة ليست أسئلتنا، وسؤال المعنى لا معنى له عندنا، فهو سؤال غيرنا، أما نحن؟ فقد تكفّل الوحي ببيان غايتنا الكبرى والمعنى العظيم الذي وجدنا من أجله، بل حتى أطفالنا إن سألتهم: لماذا خُلِقنا؟ سيقولون لنعبد الله وحده لا شريك له.
قلت في تدوينةٍ سابقة: عندما يقف العقل، وتعجز التجربة، وتخور الحواس، تتجلى اللطائف الربانية لإنقاذ البشرية المنهكة، فتتصل الأرض بالسماء إيذانًا بنزول الوحي الإلهي، ليكون هاديًا للتائهين، ومجيبًا للسائلين، وملاذًا للموقنين. فيه إجاباتٌ لتساؤلات الإنسان الكبرى، وترياقٌ لمعضلاته الوجودية، ورسمٌ لمعنًى يليق بكرامته.
فالحمد لله على ما نحن فيه من نعم. أما عن ثورة تساؤلات المعنى، فما هي إلا أصداء مستوردة من ثقافات تتخبط خبط عشواء، جلبها لنا من ليسوا منّا وإن نطقوا بلغتنا، ولبسوا لباسنا، وعاشوا بيننا. | 62 |
| 13 | طرح تود سلون في كتابه «حياة تالفة» السؤال التالي: ما الذي تعتقد أنه المشكلة الأساسية في الحياة الحديثة؟ فذكر منها اضمحلال المعنى؛ أن تبدو الحياة خاوية.
"مشكلة المعنى تبرز بشكل مباشر في مستوى الحياة اليومي أكثر من بروزها في مستوى الرؤى الكونية؛ فالأنشطة تأخذ في الرتابة، وهوايات المرء تصبح قديمة، ويضيق المرء بأصدقائه وتفاعلهم ونكاتهم، عندئذٍ يتساءل: ما فائدة هذا كله؟ وإلى أين ينتهي بي؟ ولماذا يجب علي أن أتحمله؟ قد لا يكون الأمر سيئًا للغاية، ولكن من المؤكد أنه ليس حسنًا، قطعًا ليس ما توقعته من الحياة". | 50 |
| 14 | #للنشر
#احتسبوا_الأجر 🌹
كتاب مراقي الوعي
تأليف فضيلة الشيخ
أ.د. صالح بن عبدالعزيز سِندي
أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة، جزاه الله خير الجزاء. | 13 |
| 15 | عن علي -رضي الله عنه- قال قال لي رسول اللهﷺ: قل: " اللهم اهدني وسددني"،واذكر بالهدى: هدايتك الطريق، والسداد: سداد السهم. [ رواه مسلم].
وهذاء الدعاء من جوامع الكلم وقد أوصى به الحبيب ﷺ، فالهداية هي أن يبصَّرك الله بمعرفة الحق، ورؤية المسلك الرشيد، وأما السداد فهو إصابة ذلك الحق وسلوك ذلك المسجد، فكم من عارفٍ للحق لا يقوى على اتباعه والثبات عليه، وكم من سائرٍ يسير على غير بصيرة؛ فكان هذا الدعاء الجامع بين الحُسنيين. | 53 |
| 16 | طلب الهداية في شؤون الحياة
حاجتنا إلى هداية الله تعالى في شؤون حياتنا الطبيعية وفي قراراتنا الدنيوية وفي اختياراتنا اليومية وفي مسائلنا العلمية والدعوية أشد من حاجتتنا إلى الطعام والشراب والهواء.
أن توفَّق إلى الصواب وإلى الأفضل في قراراتك واختياراتك.. تلك نعمة محروم منها ملايين البشر، وتلك نعمة تحمل في جعبتها الكثير من النعم المتلاحقة.
لذا؛ فلا تظن أن طلب هداية الله منحصر في استقامتك وتدينك.
وعليه؛ الجأ إلى الله دائماً وبنفس منكسرة ذليلة خاضعة في كافة شؤونك، واطلبه التوفيق والسداد والصواب، وأن يصرف عنك الفتن، وأن يدخلك مدخل الصدق ويخرجك مخرجه وأن يجعل لك من لدنه سلطناً نصيراً، وأن يهديك سواء السبيل، وأن يجعل عاقبة أمرك خيراً، وألا يكلك إلى نفسك أو إلى أحد سواه، وأن يبارك مسعاك. واعترف له سبحانه بأنك ضعيف فقير لا غنى لك عن فضله وتوفيقه، وابرأ من حولك وطولك، وقل: من أنا يا ربي لولا فضلك وامتنانك وسترك وكرمك… وهكذا.
اكسر الصنم الصغير الذي بداخلك، وادخل باب الكريم بقلب متطهر من كل تعاظم وتذاكٍ.
وليكن هذا ديدنك كل يوم، وكل وقت، وكل مناسبة.. في دراسة، وظيفة، زواج، سكن، طلب علم، اعتناق فكرة، اتخاذ صحبة، متابعة الكترونية، التزام عبادة، برنامج دعوي، برنامج صحي…. في كل شيء.
﴿وتوكل على العزيز الرحيم • الذي يراك حين تقوم • وتقلبك في الساجدين • إنه هو السميع العليم﴾. | 51 |
| 17 | سواي بتحنان الأغاريد يطربُ
وغيريَ باللّذات يلهو ويلعبُ
وما أنا ممن تأسر الخمر لبّه
ويملك سمعيه اليراعُ المثقَّبُ
ولكن أخو همّ إذا ما ترجحت
به سورةٌ نحو العلا راح يدأبُ
نفى النومَ عن عينيه نفسٌ أبيةٌ
لها بين أطرافِ الأسنةِ مطلبُ
لبانةُ نفس أصغرت زكلَّ مأرب
فكلّفت الأيام ما ليس يوهبُ
إذا أنا لم أعط المكارم حقها
فلا عزني خالٌ ولا ضمني أبُ
ومن تكن العلياء همةَ نفسهِ
فكلُّ الذي يلقاه فيها محببُ
البارودي | 53 |
| 18 | «لم يتسنَّ لي، إلا عندما بلغت منتصف الثلاثينيات من عمري، أن أرى بعض الناجحين للغاية عن قرب ولفترة طويلة بما يكفي لألاحظ نمطًا واضحًا: أن أنجح الناس يتمتعون بطاقة وقدرة على التحمّل أكبر بكثير من غيرهم… وبالطبع، ليست القدرة على التحمّل هي الشيء الوحيد الذي تحتاج إليه؛ فمن المفيد أيضًا أن تمتلك الدافع، والحافز، والذكاء، والجمال، والعلاقات، والجاذبية، وأشياء أخرى كثيرة. لكن من دون القدرة على التحمّل، لن تتمكن من تسخير تلك المزايا الأخرى لساعات طويلة من اليوم، وهذا قد يصنع الفارق كله في المنافسات المتقاربة.
وأرى أن هذا يساعد في تفسير حالات كثيرة من قبيل: "لماذا لم ينجح هذا الشاب العبقري النابغة؟"، فكثيرًا ما كانوا يفتقرون إلى القدرة على التحمّل، أو إلى الإرادة اللازمة لتسخيرها. وقد عرفت كثيرًا من أمثال هؤلاء».
Robin Hanson | 54 |
| 19 | ولم يكن ابن القطان الفاسي -أحد علماء القرن السابع- عن هذا المضمار ببعيد، إذ قدم إسهامات جليلة في علوم الحديث والفقه وأصول الفقه وعلم الرجال والتفسير والتاريخ. وقد صنف كتابًا أسماه "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" تتبع فيه الأخطاء والأوهام في أسانيد الأحاديث والاستدلال الفقهي. سلك هؤلاء الرجال طريق الإحسان في العبادة، ففتح الله لهم أبوابًا شتى، فلو أخذنا خطوتنا الأولى نحو إتقان مجال واحد ربما تفتح لنا أيضًا أبواب شتى.
تقسيم الوقت بين العلم والعبادة والطاعات
إن العالم الذي نعيش فيه اليوم مليء بمشتتات غير متناهية، والشيطان يبتغي إيقاعنا في الغفلة والرضا بالدون وعدم استغلال أوقاتنا، لكنا غير ملزمين بقبول هذا المصير.كان جهابذة الإسلام عبر التاريخ الإسلامي يعلمون كيف يقضون أوقاتهم في سبيل الله ونفع المسلمين.
هذا سعيد بن المسيب كان فقيهًا جليلًا عُرف بتقواه وزهده، وكان رجلًا صوّامًا. وكذلك الخليل الفراهيدي اختار الآخرة على الدنيا، فبالرغم من غزارة علمه ومواهبه الفذة ظل بعيدًا عن أضواء الشهرة وفضّل العزلة.
والإمام النووي قد أحسن استغلال وقته بالكامل، فبدأ برحلة تعلم صارمة ثم شرع في التدريس. كان يتميز بالتواضع والإخلاص، ولم يترك لنفسه حظًا في مسيرته، حتى غدت أعماله كالمجموع ورياض الصالحين والأربعين النووية من أكثر الكتب تداولًا ودراسة ين طلاب العلم.
ملك هؤلاء الرجال زمام أوقاتهم لأنهم أدركوا قيمتها، واغتنموا كل دقيقة لهم على وجه الأرض لعلمهم بأن مآلهم في الآخرة مرهون بكل عمل صالح يقدمونه.
حفظ الطلاب لعلوم شيوخهم ونشرها، وكثرة طلابهم
من السمات المميزة لسير أولئك الأعلام امتلاكهم طلابًا قاموا على حفظ علومهم. فلا يكفي أن يكون المرء وعاءً حاملًا للنور، بل يلزم أن يبث هذا العلم بين الطلاب الأكفاء الذين يدركون قيمة هذه الأمانة. لولا وجود الطلاب الأفذاذ لما دُوّن علم أبي حنيفة ونُشر بالطريقة الواسعة التي شهدناها عبر السنوات.
وهذا حفص بن سليمان وهب حياته لحفظ رواية شيخه عاصم بن أبي النجود للقرآن ونقلها، ثم بثّ هذا العلم في الأمة حتى بقي أثره حيًا إلى يومنا هذا.
وكان للإمام نافع بن أبي نعيم طلاب كثر، أبرزهم الإمام مالك الذي غدا شيخًا للإمام الشافعي. وُفق الإمام الشافعي في الجمع بين مدرسة شيخه الإمام مالك والإمام أبي حنيفة. وحظي الإمام أبو حنيفة بطلاب حفظوا علمه، وفي مقدمتهم محمد بن الحسن الشيباني والقاضي أبي يوسف اللذان نشرا مذهبه في خلافة هارون الرشيد. إن المعلمين العظام يتركون أثرًا في المعاصرين لهم، أما الطلاب العظام فهم الذين ينقلون ذلك النور إلى الأجيال المستقبلية ويضمنون بقاء العلم حيًا.
فبهداهم اقتده
هذه بعض السمات التي مهدت الطريق لظهور أجيال متعاقبة من أهل العلم في الأمة الإسلامية. ما زال العلماء منذ القرن الأول للإسلام حتى اليوم يقومون على تجديد المعارف وحفظها ونشرها وتنقيحها وتحديثها وجمعها، في شتى المجالات الإسلامية من كتاب وسنة وغيرهما. وما زالت سيرهم تُذكر وتُروى حتى اليوم، ونحن في أمس الحاجة إلى أمثال الإمام الزهري أو الشافعي أو الفراهيدي.
حقًا علينا أن نبذل جهدًا للاتصاف بهذه الخصال في واقعنا المعاصر. | 61 |
| 20 | - السمات الخالدة في العلماء المسلمين
ترجمة ونشر:
- المُحصِّل
______________________
نترجم لكم هذه المقالة التي كتبتها سيرين جبري عن الصفات المشتركة بين كبار العلماء.
لقد تعاقب رجال نبلاء سطروا التاريخ الإسلامي بمدادهم منذ فجر الإسلام وحتى يومنا هذا. عاش أولئك العلماء ورحلو، لكن ما زال إرثهم باقيًا فينا. تستعرض هذه المقالة عددًا من السمات المشتركة بين كبار علماء المسلمين في التراث الإسلامي.
بدء الطلب مبكرًا
المتأمل في سير كبار العلماء سيجد نمطًا متكررًا، وهو أنهم بدأوا التعلم في سن مبكرة، ولا سيما حفظ القرآن الكريم. من المعلوم أن عقل الطفل يتمتع بقدرة عالية على الاستيعاب، وبالتالي حري بالآباء والمعلمين اليوم استثمار هذا الوقت قبل أن يكبر الأطفال ويغدو الحفظ شاقًا عليهم.
أسلم عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) في سن مبكرة، ووهب حياته لخدمة النبي ﷺ، وقد نال قدرًا عظيمًا من بركة النبي ﷺ ودعائه ونوره، حتى غدا إمامًا في التفسير، إلى جانب تضلعه في الحديث والفقه.
والحسن البصري التابعي حفظ القرآن في صباه، ثم شرع في تعلم مختلف العلوم الإسلامية. وكذلك الإمام الشافعي كان صبيًا حين ارتحل إلى مكة لطلب العلم، وأتم حفظ القرآن في السابعة أو التاسعة وأعقبه بحفظ موطأ الإمام مالك، ولم يزل مشتغلًا بالتعلم والتدريس حتى آخر أيامه.
لزوم كبار العلماء
من العوامل المعروفة المعينة على تحقيق الأهداف الكبرى: الصحبة التي يحيط المرء بها نفسه. كثير من المسلمين اليوم لا يستطيعون الوصول إلى معلم مؤهل، ولا شك أن الاتصال بمَن يحمل نور الإيمان وعنده الأهلية لنقل ذلك العلم إلى الطالب هو جوهر المسألة، وإذا ما تأملنا في سير أولئك العلماء سنرى جليًا أن هذه الملازمة كانت عنصرًا حاسمًا في مسيرتهم.
لعل أبرز الأمثلة على لزوم المعلم هو الصحابي الجليل وابن عم النبي ﷺ عبد الله بن عباس، الذي قضى ريعان عمره مجلًا للنبي ﷺ ومتأسيًا به، فاستقى منه فيضًا من التقوى والعلم وروى عنه قدرًا كبيرًا من الأحاديث، وقد دعا له النبي ﷺ بالفقه في الدين، وبعد وفاة النبي ﷺواصل السعي إلى الصحابة للتعلم منهم حتى فاق كبار الصحابة علمًا.
أما الحسن البصري فقد أرضعته أم سلمة (رضي الله عنها)، وكان القدر الذي بلغه من الحكمة والبركة إنما بسبب هذا اللبن الذي شربه من أم سلمة، كما قضى زمنًا في السماع من صحابة البصرة وتلقي العلم عنهم.
وبالانتقال إلى الإمام أبو حنيفة -الذي يعد أحد أعظم رجال التاريخ- نجد أنه لم ينل علمه بمجرد قراءة عدد من الكتب، أو من شيخ واحد لزمه، بل إنه نشأ في الكوفة، تلك المدينة الزاخرة بالعلم والعلماء، ولزم حماد بن سليمان 18 سنة يدرس على يديه، كما تلقى عن 4000 شيخ آخر تقريبًا. وكذلك الإمام أحمد تلقى الحديث وكتبه عن أكثر من 280 شيخًا، من بينهم القاضي أبو يوسف والإمام الشافعي.
الارتحال لطلب العلم
يشتكي بعض الطلاب اليوم من مشقة الذهاب إلى المسجد لحضور درس، أو من فتح الكاميرا في المحاضرات عبر الإنترنت، أو حتى من قراءة كتاب مطول، وهذا المسلك يكشف عن مدى التغير في النظرة والروح السائدة تجاه طلب العلم. أما حين ننظر إلى سير الأعلام البارزين فنلاحظ طموحهم وعلو همتهم وهم يرتحلون سنوات طويلة من أجل تحصيل العلم.
ارتحل الإمام أحمد بن حنبل إلى العراق والشام والجزيرة العربية لطلب الحديث، ودرس على أيدي أبي يوسف ومحمد الشيباني، ودوّن نحو 300000 حديث.
وكذلك ارتحل الكسائي إلى البصرة وعكف على دراسة النحو على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي. وقد أُلهم فكرة العيش وسط بدو الحجاز، فدوّن ما يسمعه في صحفه حتى أفنى خمس عشرة زجاجة مداد اصطحبها معه. حري بنا أن نبذل الجهد البدني في البحث عن المعلم، ومراجعة المعلومات وحفظها، والانغماس في العلم بحق إن كنا ننشد تغييرًا واقعيًا.
سعة العلم
غدا العلم سلعة نادرة في عصرنا الحالي، فمن الصعب أن تجد شخصًا بلغ ذروة الإتقان في مجال واحد، فضلًا عن عدة تخصصات. ولا ريب أن الوجود وسط بيئة منخفضة الهمم يفضي إلى التقاعس والرضا بالحد الأدنى من الإنجاز، فيجدر بالمسلمين اليوم أن يقارنوا إنجازاتهم بما حققه أسلافهم، وأن يستنهضوا هممهم لإحداث موجة في بحر العلم والعطاء الإنساني.
من أولئك الأفذاذ العالم المجدد الخليل بن أحمد الفراهيدي، الذي أتقن اللغة العربية إتقانًا لا يضاهى ولا يبلغه أي متخصص في عصرنا الحالي، فقد درس اللغة العربية وصقلها وأسس علم العروض ووضع أول معجم وابتكر علامات التشكيل وعلم الأصوات.
وإذا انتقلنا إلى علمي الحديث والسيرة فكان ابن شهاب الزهري هو الإمام المؤسس لهما، إذ جمع الأحاديث بطريقة منهجية امتثالًا لأمر الخليفة عمر بن عبد العزيز. ولم يقتصر علمه على الحديث، بل بلغ مكانة في علم الكلام والفقه والتاريخ. | 58 |
