IBN ABI HAMID

Захожу в историю Дагестана через аргванинские ворота. Отзыв о книге напишу уже после завершения чтения, но сейчас могу сказать одно: она будет интересна не только аргванинцам. Это не просто история одного села — перед нами раскрывается целая история Дагестана. Пока из прочитанного, помимо Аргвани, успел познакомиться с несколькими важными эпизодами из истории Сиуха, Дануха и других селений. И, судя по всему, дальше будет только интереснее. Продолжаю читать и открывать новые страницы нашей общей истории. А пока появилось непреодолимое желание посетить «Гъазизабазул» кладбище в Аргвани. رحمهم الله!

В Дагестанском теологическом институте имени Саида афанди начался цикл уроков по книге «Кифаятуль авам» — книге об акыде. Лектор — Эсенбулат Яхияев, доктор шариатских наук по акыде. 📚 @dagteologru

Шейх Аюб из с. Ругельда Хочу поделиться своим мнением о лекциях шейха Аюба, имама мечети в селе Ругельда. Мне нравится в его лекциях прежде всего актуальность и содержательность. Он говорит не просто на общие темы, а затрагивает именно те вопросы, которые действительно важны для человека сегодня. Поднимает проблемы, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, и даёт ответы на вопросы, которые могут возникнуть у человека ещё до того, как он с ними столкнётся. Человеку знания порой непросто заинтересовать другого человека знаниями. Но, как мне кажется, это не относится к лекциям шейха Аюба. Большинство его лекций я слушаю с удовольствием, потому что они имеют прочный научный фундамент, основаны на знаниях и при этом остаются понятными и близкими к реальной жизни. Особенно ценно то, что шейх Аюб живёт среди людей, знает их проблемы и переживает за них. Поэтому его лекции — это не просто теория, а знания, связанные с тем, чем люди действительно живут. Если говорить о пожеланиях, то хотелось бы, чтобы было больше лекций шейха Аюба на русском языке. Основная часть его лекций, насколько я знаю, выходит на аварском языке. Конечно, есть некоторые лекции с переводом, но было бы очень хорошо, если бы русскоязычных лекций стало больше. Уверен, они были бы полезны широкой аудитории. При этом я считаю очень важным, чтобы исламские знания распространялись на родных языках разных народов. Очень нужны кумыкские, даргинские, аварские, табасаранские, андийские и другие алимы, которые говорят об исламе на языке своего народа. Это действительно важно: человек лучше воспринимает знания, когда слышит их на родном языке. Так сохраняются язык и самобытность каждого народа. Я твёрдо убеждён, что в нашей разности — наше богатство. Но вместе с этим нужны и русскоязычные лекции таких учёных, как шейх Аюб, чтобы их знания, опыт и ответы на актуальные вопросы были доступны не только тем, кто понимает аварский язык, но и более широкой русскоязычной аудитории. Пусть Аллах воздаст шейху Аюбу благом за его труд, принесёт пользу через его знания и даст ему возможность продолжать эту работу.

Шейх Аюб из ругельда حفظه الله

Шейх Аюб из с. Ругельда Хочу поделиться своим мнением о лекциях шейха Аюба, имама мечети в селе Ругельда. Мне нравится в его лекциях прежде всего актуальность и содержательность. Он говорит не просто на общие темы, а затрагивает именно те вопросы, которые действительно важны для человека сегодня. Поднимает проблемы, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, и даёт ответы на вопросы, которые могут возникнуть у человека ещё до того, как он с ними столкнётся. Человеку знания порой непросто заинтересовать другого человека знаниями. Но, как мне кажется, это не относится к лекциям шейха Аюба. Большинство его лекций я слушаю с удовольствием, потому что они имеют прочный научный фундамент, основаны на знаниях и при этом остаются понятными и близкими к реальной жизни. Особенно ценно то, что шейх Аюб живёт среди людей, знает их проблемы и переживает за них. Поэтому его лекции — это не просто теория, а знания, связанные с тем, чем люди действительно живут. Если говорить о пожеланиях, то хотелось бы, чтобы было больше лекций шейха Аюба на русском языке. Основная часть его лекций, насколько я знаю, выходит на аварском языке. Конечно, есть некоторые лекции с переводом, но было бы очень хорошо, если бы русскоязычных лекций стало больше. Уверен, они были бы полезны широкой аудитории. При этом я считаю очень важным, чтобы исламские знания распространялись на родных языках разных народов. Очень нужны кумыкские, даргинские, аварские, табасаранские, андийские и другие алимы, которые говорят об исламе на языке своего народа. Это действительно важно: человек лучше воспринимает знания, когда слышит их на родном языке. Так сохраняются язык и самобытность каждого народа. Я твёрдо убеждён, что в нашей разности — наше богатство. Но вместе с этим нужны и русскоязычные лекции таких учёных, как шейх Аюб, чтобы их знания, опыт и ответы на актуальные вопросы были доступны не только тем, кто понимает аварский язык, но и более широкой русскоязычной аудитории. Пусть Аллах воздаст шейху Аюбу благом за его труд, принесёт пользу через его знания и даст ему возможность продолжать эту работу.

Смотреть в youtube. https://youtu.be/92OZeW11QmU?si=9SnD46nft7ie5lNr Смотреть ВКонтакте. https://vkvideo.ru/video-52883084_456239982 Вот каким должен быть настоящий мажлис — говорить об актуальном, объединять людей и проявлять уважение к алимам, независимо от географии, национальности и принадлежности к тому или иному джамаату. И, напротив, прекрасно, что эти джамааты могут быть разными. Ведь мы — единая умма. И наша сила именно в этом единстве, которое не исключает различий, а принимает их и объединяет нас. Альхlамду ли Ллягь этот курс на объединение начался, чему свидетельствует и другой сегодняшний мажлис в Дербенте.

‏إذا كانت المرأة عورة فماذا عن الرجل؟ من هو وما هو؟

Кто-нибудь из девушек, сестёр, которые добровольно взяли на себя соблюдение ислама, переведите, пожалуйста, следующий хадис: «الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ» قال العراقي: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ. А когда переведёте, не ругайтесь на меня. Это не мои слова — это слова Пророка ﷺ, за которым вы добровольно взяли на себя обязанность следовать.

Как говорил Шекспир: «Ихам или не ийхам, вот в чем вопрос…» 😀 Фатава аль-Хадисия.

Дядя… сказать, что мне тебя не хватает, — будет излишним. Ты ушёл быстро, не дав мне ощутить, что значит иметь дядю. Ушёл и забрал брата тоже с собой, как будто он был тебе нужнее, чем нам. Я знаю, что ты был бы рад видеть меня именно таким, какой я сейчас есть, и видеть то, чем я сейчас занимаюсь. Я держусь истины и шариата, дядя, а не имён, лозунгов и званий. Мой авторитет — истина, мой шейх — шариат. Кто бы ни противоречил этому, тому я буду противоречить.

Рассказывает имам Абу Хатим ар-Рази в своей истории, повествуя о своём путешествии в поисках знания и о тех трудностях и ужасах, что выпали на его долю: «…Мы сели на корабль, затем двинулись дальше, но ветер дул нам в лицо, и мы пробыли в море три месяца! Груди наши сжались от тревоги, припасы, что были с нами, иссякли, осталась лишь малая часть. Тогда мы вышли на сушу и пошли пешком, и шли несколько дней, пока не кончились и еда и вода! Тогда мы шли день и ночь — никто из нас не ел и не пил. Второй день — то же самое. Третий день — каждый день мы шли до вечера, а когда наступала ночь, молились и падали там же, где были. Тела наши ослабели от голода, жажды и изнеможения. Когда наступило утро третьего дня, мы пошли, сколько было сил, и тут упал без сознания шейх Марварузи.** Мы подошли, стали трясти его, но он не приходил в себя, и мы оставили его! Я и мой товарищ, нишапурец, прошли ещё около фарсаха или двух, и тут я ослабел и упал без чувств. Мой товарищ пошёл дальше и оставил меня! Он продолжал идти, как вдруг увидел вдалеке людей, которые приблизили свой корабль к берегу и высадились у колодца пророка Мусы (мир ему). Когда он заметил их, то помахал им своей одеждой. Они подошли к нему вместе с начальником, напоили его и взяли за руку. Он сказал им: «Идите к двум моим товарищам — они лежат без сознания!» И я очнулся, как вдруг кто-то поливает воду на мое лицо. Я открыл глаза и сказал: «Напои меня». Он налил немного воды из бурдюка или поилки, я выпил и пришёл в себя. Но они не дали мне столько, сколько я хотел, и я снова сказал: «Напои меня». Он снова дал мне немного и взял за руку. Я сказал: «Позади меня остался шейх!» Он ответил: «К нему уже пошла группа людей». Он взял меня за руку, и я шёл, волоча ноги, а он поил меня понемногу, пока мы не добрались до их корабля. И привели моего третьего товарища — того самого шейха. Люди на корабле оказали нам добро, и мы пробыли у них несколько дней, пока не восстановили силы. Затем они написали письмо в город, который называется Райа, — их правителю, — и снабдили нас ка‘ком (сухими лепёшками), савиком (мучной похлёбкой) и водой. Мы шли до тех пор, пока у нас не кончились вода, савик и ка‘к. Тогда мы пошли голодными и жаждущими вдоль берега моря, пока не наткнулись на черепаху, которую выбросило море, — размером со щит. Мы взяли большой камень и ударили по её панцирю, так что он раскололся, и внутри оказалось нечто похожее на желток яйца. Мы взяли несколько ракушек, валявшихся на берегу, стали черпать эту жёлтую массу и пить её, пока голод и жажда не отпустили нас…» Сафахат Стр. 228 https://t.me/alfavaidru [Хадисоведы - гиганты, титаны этой уммы. Вот это и есть то, что называется «БОЕВОЙ ДУХ»].