النادي الديني للهيازم🌙95

إنت ممكن تكون دلوقتي قاعد مهموم… وانت غرقان في نعم ربنا ومش واخد بالك! لما ابن النبي ﷺ مات، ربنا أنزل قوله تعالى: "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ". ربنا ما كلّموش عن فقد ابنه، لكن ذكّره بالنعمة العظيمة اللي رزقه بيها. اللي حصل مع النبي ﷺ هو رسالة لينا: ممكن تكون متضايق من حاجة، وهي في الحقيقة سبب سعادتك في الدنيا والآخرة. إنت بس مش وازن الأمور صح. حالتك النفسية مش دايمًا هي حالتك الحقيقية. ممكن تبقى حاسس بزعل أو ضيق، لكن الواقع إن ده فتح مبين من الله تعالى. ما تخليش الاكتئاب والتوتر يسيطر عليك، تيقن إن ربنا معاك، بيرتب لك أمورك، ولعله سبحانه يريد أن تقف على بابه وتدعوه ليعطيك أكثر وأكثر. #حازم_شومان https://t.me/drhazemshouman بوت التواصل @alrasmea_Bot

سنفور الغضب العلمي: يعرف جيلي شخصية سنفور غضبان الكرتونية؛ لا يكاد يُقال له: «صباح الخير»، حتى يجيب: «أكره الصباح!» ولا يُسأل عن شيء إلا جعل جوابه: «أكره!» كأنما خُلقت الدنيا كلها لتكون مادةً لغضبه. كبرنا، وانطفأت شاشة الطفولة، غير أن سنفورًا آخر انتقل من الرسوم إلى الكتب، ومن الشاشة إلى المجالس، ومن عالم الخيال إلى حياتنا العلمية. إنه سنفورنا العلمي: لا يعجبه أحد، ولا يرضيه كتاب، ولا يمرّ بجهد إلا فتّش فيه عن ثغرة؛ فإن وجدها أقام لها مأتمًا، وإن لم يجدها اخترعها، ثم يخرج مزهوًّا بأنه هدم صرحًا لم يضع فيه حجرًا. إذا مُدح كتاب قال: بالغوا. وإذا ذُكر عالم قال: نعم، له شيء، ولكن عيوبه أكثر. وإذا أُثني على باحث لم ير من سهره إلا مسألةً لم يستوفها، كأن العمل لا يُحمد حتى يبلغ الكمال في كل جزئية. لا أقصد أحدًا بعينه -والله- ولكنها ظاهرة لا تخفى على ذي عينين نستطيع وصفها بأنها: اكتئاب نقدي حاد، لا يرى صاحبه في الحياة إلا ما ينقصها، ولا في الأعمال إلا ما يعكرها، ولا في الرجال إلا ما يسقطهم من أعين الناس. وعمله هذا ليس من النقد في شيء؛ فالنقد الحق بصيرة وإنصاف، يرى الحسن والخلل معًا، ويجعل من كشف العيب طريقًا إلى تهذيب العمل، لا إلى تحطيم صاحبه. أما سنفورنا، فلا يقرأ الكتاب ليعرف ما فيه، بل ليظفر بما يعترض به عليه؛ يبحث عن نقص جزئي ليشعر نفسه بالكمال، ويحوّل زلةً في صفحة إلى حكم على الكتاب كله. ولا أدري: أهو يحاول إقناع الناس، أم يحاول—قبلهم—إقناع نفسه؟ لعلّه يعلم في قرارة نفسه أنه قعد عن العمل، وأن يده خلت من أثر، فيعمد إلى إنزال العاملين عن مقاماتهم، حتى يبدو قعوده اختيارًا، وعجزه موقفًا، وفراغه استقلالًا. فإذا سوّى بين من عمل ومن لم يعمل، اطمأن ضميره إلى أنه لم يتخلف، وإنما أبصر ما لم يبصره العاملون! وما أشدّ حيلة النفس حين تريد أن تستر عجزها: تجعل الكسل نقدًا، والفراغ تفرغًا، والعجز تحررًا من أوهام الإنجاز، ثم تمنح صاحبها راحةً كاذبة؛ فلا هو بنى، ولا هو رضي أن يعترف بأنه لم يبنِ. وقد يدخل الحسد باب النقد، فيجعل الناقد عاليًا بمن يحب، نازلًا بمن يبغض، ثم يلبس انفعاله ثوب العلم. ولو قدّم العامل تسعًا وتسعين حسنة، لظل المتعنت يبحث عن الحسنة التي لم يقدمها، ليجعلها عنوان العمل كله. له تلويحة الغاضب على الساحل، وللعاملين كنوز البحر وأمواجه؛ يلتقط حصاةً من الشاطئ، ثم يلوّح بها للبحر كأنه ظفر عليه. فليعلم سنفورنا العلمي أن رؤية النقص ليست كمالًا، وأن إسقاط الناس ليس رفعة، وأن من لم يستطع أن يضيء الطريق فليس له أن يطفئ مصابيح السائرين.

نقل نفيس جدا ..لا أملُّ نشره! --- القاسم الأزهري «فتنة المسيح الدجال لا تختص بالموجودين في زمانه، بل حقيقةُ فِتنتِه: ”الباطلُ المخالفُ للشريعة المَقْرونُ بالخوارق“. فمَن أَقَرَّ بما يخالِف الشريعة لخارق: فقد أصابه نوع مِن هذه الفتنة، وهذا كثير في كل زمان ومكان، لكن هذا المعيَّن فِتنَتُه أعظم الفتن، فإذا عصم الله عبده منها سواء أدركه أو لَم يُدركه = كان معصوما مما هو دون هذه الفتنة. ولَو لَمْ تُصِب فِتنَتُه إلا مجرد الذين يدركونه: لَمْ يُؤمَر بالتعوذ منها كلُّ الخَلق مع العلم بأن جماهير العباد لا يدركونه ولا يدركه إلا أقل القليل من الناس المأمورين بهذا الدعاء، وهكذا إنذار الأنبياء إياه أممهم حتى أنذر نوح قومه = يَقتَضي تَخويف عموم فِتنَتِه وإن تَأخَّر وجود شخصه. أما هو فيخرج بعد بلاء شديد يصيب الناس، وشبهات عظيمة مع رغبة عظيمة ورهبة عظيمة، ويَتبَعه أكثر الناس» ابن تيمية، رحمه الله.

‏من حقّ الرسول ﷺ أن تصلي عليه، لأنّ الله أنقذك به من الضلالة، ودَلَّك إلى الرشد عن طريقه، فلا طريق يوصل إلى رضوان الله تعالى وجنّته إلا طرِيق نبيّنا محمد ﷺ 🤍

* ما مسستُ حريرًا ولا ديباجًا ألين من كف النبيﷺ، وما شممتُ عنبرًا قط ولا مِسكًا ولا شيئًا أطيب من ريح رسول اللهﷺ". ‏ أنس رضي الله عنه واصفًا النبيﷺ ❤️

"وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنَّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات: إِحدَاهُنّ: صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار .. والثَانِيةُ: شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ .. والثَالِثَة: الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار .. والرَابِعَة: مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار .. والخَامِسَة: مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار .. والسَادِسَة: قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار .. والسَابِعَة: تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار .. والثَامِنة: النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ .. والتَاسِعَة: دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار .. والعَاشِرةُ: سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار." -ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللّهُ || بُستانُ الوَاعظين. https://t.me/HananFoad

• 🔖 تذكرة موجزة للشباب والبنات: استعن بالله؛ استعن بالله؛ واهدأ وتريث وخد وقتك في الزواج جداً جداً، علشان السوق المحيط زي ما أنت شايف وشباب كتير لا يصلح للزواج وبنات كتير لا تصلح لإقامة بيت + العناد ميسطر على الشباب والبنات إلا من رحم الله.. فبالراحة كدا على نفسك ونفسيتك علشان تعرف تقرر صح وتوفق في الاختيار.. للشباب: دور براحتك وبالراحة ومتستعجلش علشان الزواج مقامرة دلوقت وللأخوات؛ أكبر جريمة في حق نفسك أنك تتزوجي علشان مضغوط عليكِ أو علشان السن والخلفة؛ هتعيشي في كرب عظيم ومش هتتهني لا بجواز ولا بخلفة لو اختيارك كان خاطئ أو مُضطرة له ومضغوط عليكِ به! وخليكم فاكرين الحديث دا:

إنَّما النَّاسُ كالإبِلِ المِائةِ، لا تَكادُ تَجِدُ فيها راحِلةً.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

المعنى: أنَّ أكثَرَ النَّاسِ أهلُ نقْصٍ، وأمَّا أهلُ الفضلِ فعَدَدُهم قَليلٌ جِدًّا؛ فهم بمَنزلةِ الرَّاحلةِ في الإبلِ الحَمُولةِ

فبالراحة على نفسكم شوية ولا تهلكوا نفسياتكم بأن فيه ناس كتير مش بتتقدم ومش مناسبة أو فيه بنات كثيرات غير مسؤولات بما يكفي لتحمل البيوت وتربية الأولاد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كدا على الناس بالفعل إلا من رحمه الله، فهونوا عليكم وسلوا الله من فضله وركزوا في الاختيار على الطباع والصفات والسلوكيات علشان الماديات بتروح وتيجي؛ لأنه "في الغالب" اللي فيه طبع سيء مش هيغيره، واللي فيها سلوك وتصرفات وطباع صعبة مش هتغيرها.. فاختاروا صح وسلوا الله الخير والتيسير، وأهم شيء: الافتقار والدعاء ثم عدم الانضغاط أبداً بسبب الوقت والسن! »» نافع | Nafe3 »» صوتيات نافع •

* ‏﴿وَخَشَعَتِ الأَصواتُ لِلرَّحمنِ فَلا تَسمَعُ إِلّا هَمسًا﴾ ‏رغم أنه موطن العظمة والجبروت في يوم الحشر ، إلا أنه لم يقل "للجبار" ‏بل قال "للرحمن" فجاء بالرحمة في مقام تنخلع فيه القلوب . ‏سبحانك ربي ما أرحمك

•• ‏ما رأيت عملًا من أعمال البر يجهد الشيطان في صرف العبد عنه، مثل إقباله على القرآن ! إنه ليوقن أن فيه النور التام والحياة الكاملة للعبد! - الشيخ وجدان العلي

تنظر إلى من يحبك كيف ينفطر قلبه لحزنك..أو بوده أن يزيل بك من هم ما استطاع..وأنت مع ذلك حزين يقال لك ادع ربك..فتستثقل كأنه والعياذ بالله فقط روتين عليك القيام به.. وما تدري أيها المسكين..أن ربك أرحم وأحلم وأكرم من هذا الذي تصدق أنه يحبك ويشفق عليك وأنه إن امتحنك فلحكمة وبرحمة! وأنك والله لن تصلح إلا بهذا البلاء ولن تخرج من آفات نفسك حتى تنجح فيه فالخير منه في كل ما يقدره عليك.. والشر من نفسك وشيطانك الذي يريد أن يرديك تخاصم أقدار ربك وفيها لطفه وتستجيب لهواك وفيه هلاكك ولو عاملك بعدله سبحانه لعذبك لكنه يمهلك ويجلبك لرحمته فمن ينصفك منك؟! اللهم عافنا وردنا إليك ردا جميلا ندى عمر 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

"‏رسولُ اللهِ ﷺ سيدُ الأنَام ‏وَيومُ الجمعة سيدُ الأيَامِ ‏فللصلاة عليه فِي هَذا اليوم ‏مزية ليستْ لِغيرِه. وكلُّ خيرٍ نالَتْه أمَّتُه في الدنيا والآخرة فإنَّما نالَتْه بفضل الله تعالى على يده ﷺ". -ابن القيّم|| زاد المعاد. ﴿إنّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمَنُوا صلُّوا عليهِ وسلّموا تسليما﴾ فاللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. -- https://t.me/HananFoad

أخي الكريم: لا يغيبُ عنِّي ولا أجهلُ ما تعيشه من صعوبةٍ في العيش، وحاجةٍ للأنس، ووحدةٍ، وإرادةُ السكن، وتأخرٍ في الزواج للأعراف الاجتماعيَّة والضغوطات الاقتصاديَّة، وتعقيدات المجتمع وتصعيباته، وكثرة الفتن قبل ذلك وبعده.. وسهولةٍ للحرام، وصعوبةٍ للحلال؛ ولكن ذلك كلَّه لا يبرِّر لك -أخانا- اجتراحك للمحرَّم، ووعدك بنات المسلمين بما لا تقدر عليه الآن، وإن كنت تأمله في المستقبل.. أنت في ابتلاء، وعلى قدر المشقَّة يكون الأجر. كُنْ رجلًا، وكُنْ مُسلِمًا.. فإذا قدرت على الزواج؛ فادخل البيت من بابه، وتواصل مع وليِّ الفتاة التي أردتها. أمَّا سوى ذلك فهو لهوٌ وعبثٌ لا يليق بمسلم يرجو ما عند ﷲ ﷻ ويحذره، ويغار على بنات الإسلام ويخاف أن يلقى رسول ﷲ ﷺ؛ فيجده سيده ﷺ قد خلفه على ما لا يرضيه. واعلم أن رسول ﷲ ﷺ قال: «ثلاثةٌ حقٌّ على ﷲِ عونُهُم: ... والنَّاكحُ الَّذي يريدُ العفافَ». فإن كنت لا بُدَّ فاعلًا؛ فاستقر في عمل، ثم حادث وليَّ الأخت في صراحةٍ وشفافية بأوضاعك وتصورات مستقبلك الواقعيَّة: فإن كان كريمًا عاقلًا حكيمًا؛ قَبِل إن رأى منك رجولةً ومسؤولية، وأمن بنته عندك. وإلا فلتنشغل بتكوين نفسك، وتحسين أوضاعك، واشغل نفسك دومًا عن المحرَّمات.. واصبر، ثم اصبر، ثم اصبر. ولا تنس أن ذلك كلِّه للّٰه، وفي ﷲ! فاحتسب عنده الأجر. وﷲ من وراء القصد. حمزة زين