موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)

(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم) وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (#صدق_الله_العلي_العظيم) سورة النساء( ١٢٢) ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(١٧٠) (#نهديها_إلى_السيد_الشهيد_ونجليه) قربتاً إلى الله تعالى ـــــــــــــــــــــــــــــ ١~ ٢~ ٣~ ٤~ ٥~ ٦~ ٧~ ٨~ ٩~ ١٠~ ١١~ ١٢~ ١٣~ ١٤~ ١٥~ ١٦~ ١٧~ ١٨~ ١٩~ ٢٠~ ٢١~ ٢٢~ محجوز ٢٣~ محجوز ٢٤~ ٢٥~ ٢٦~ محجوز ٢٧~ ٢٨~ ٢٩~ ٣٠~ ـــــــــــــــــــــــــــــ من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998) #قضى_الله_حوائجكم_بحق_محمد_وآل_محمد

#عن_رسول_الله_صل_الله_عليه_وآله إنّ الّذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب. ـــــــــــــــــــــــــــــ المصدر:ميزان الحكمة ج٣ ص٢٥٢٢

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 17 ـــــــــــــــــــــــــــــ علاقات المهدي بغير المسلمين، لم تذكرها الأخبار الا بأقل القليل. #الصعوبة_الخامسة: ما يعود إلى نقص الباحث بصفته ممثلا لمرحلة معينة من تطور الفكر الاسلامي. و يتم إيضاح ذلك بتقديم عدة نقاط: النقطة الاولى: يمثل مفهوم الفكر الاسلامي، مستويين مستقلين: #المستوى_الأول: الفكر الاسلامي بصفته مجموعة من الحقائق و التشريعات كما يعرفها الله تعالى و رسوله و اولياؤه (عليه و عليهم السلام) ... و هو الفكر الاسلامي الأعلى. و الاطروحة العادلة الكاملة للحياة. #المستوى_الثاني: الفكر الاسلامي الموجود عند علماء الاسلام و المفكرين الاسلاميين على مر العصور. و هو في واقعه ناقل للمستوى الأول و حاك عنه و منبثق عنه إلى حد كبير نتيجة للتبليغات و البيانات التي قيلت من قبل المشرع الاسلامي المقدس في الكتاب الكريم و السنة الشريفة. و المقصود الأساسي هو تربية الامة على فهم و امتثال المستوى الأول، عن طريق ممارستها و تدقيقها للمستوى الثاني، بصفته ممثلا للمستوى الأول. و هي بأجيالها المتعاقبة كفيلة بان تقوم بذلك تدريجا، كما سبق ان عرفنا في التاريخ السابق. و لا زال الفكر الاسلامي بمستواه الثاني في طريق التطور و التعمق و التوسع. و من هنا صح ان يقال: ان كل جيل او عدة اجيال من الامة الاسلامية يمثل مرحلة للفكر الاسلامي. و لا زال الفكر الاسلامي في طريق الرقي، و ينبغي الاعتراف بعدم وصوله إلى الكمال، و وجود عدد من البحوث غير المطروقة فيه، كما هو غير خفي على المحققين في هذا الصدد. #النقطة_الثانية: انه ينتج من ذلك: ان كل باحث و مفكر، هو بطبيعة تكوينه ابن الفترة التي يعاصرها و الزمن الذي يمر فيه. و يتعذر عليه بالمرة، مهما أوتي من عبقرية و طول باع، ان يسبق الزمن، فيدعي الوصول إلى المستوى الأول للفكر الاسلامي، او انه محتو على وعي و ثقافة الاجيال الاسلامية القادمة من المستوى الثاني ... تلك الثقافة القائمة على انكشاف ما في سوابقها من الاخطاء، و مل‏ء ما فيها من فجوات. اذا فكل باحث يحتوي على قصور طبيعي و ذاتي في تفكيره الاسلامي بصفته ممثلا ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 18 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #تابع.. 👇🏻

#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد) #تم_عدد_الصلوات... .( 185,457 ) من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات (نيابة عن السيد الشهيد ونجلية) #لحفظ_وتعجيل_الفرج_الأمام_المهدي( ع) في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى ـــــــــــــــــــــــــــــ @hs1998

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 16 ـــــــــــــــــــــــــــــ و كأنه ليس في العالم من البشر الا المسلمين بمذاهبهم المختلفة. نعم. من المنطقي الصحيح، ان يجمع المهدي (ع) المسلمين على الحق الذي يعتقد به. و ان يختبر الناس على اساسه. الا ان هذا لا يعني باي حال اقتصار جهوده على المسلمين، بعد الذي سنبرهن عليه من عالمية دعوته من ناحية و العلم الوجداني، بان غير المسلمين اضعاف المسلمين إلى حين اول الظهور؛ كيف و إن الأرض كانت و ستبقى إلى يومئذ مملوءة ظلما و جورا. اذا، فالجهود المبذولة من قبل القائد المهدي (ع)، و اصحابه الخاصة المخلصين على سائر العالم، اضعاف الجهد المبذول على المسلمين، او قل بتعادلهما على اقل تقدير. اما ان تكون جهوده المبذولة على المسلمين اضعاف جهوده على غيرهم، كما تدل عليه المصادر الخاصة، فهو مما لا يكاد يفهم. و لعل في الامكان اعطاء المبررات الكافية لمثل هذا الاتجاه في الاخبار، الا انها- بأي حال- تبقى مقتضبة بالنسبة لموقف المهدي (ع) من غير المسلمين. و أهم تبرير يمكن اعطاؤه لذلك. هو كون هذه الأخبار في واقعها انعكاسا للظروف المعاشة في زمن صدورها. و لا نعني بذلك كونها كاذبة او مفتعلة على نسق معين، فان لكل خبر حسابه الخاص طبقا للمنهج الذي اسلفناه. بل تعني ان ظروف الظلم و المصاعب التي كان يعيشها اصحاب الأئمة (ع) في المجتمع الاسلامي. من الدولتين الاموية و العباسية. كانت تعكس في نفوس القواعد الشعبية الامامية الاعتقاد بان الجبهة المضطهدة- بالكسر- لها، تمثل المذاهب الاسلامية الأخرى، و من ثم تكتسب القضية المذهبية في اذهانهم عمقا و أصالة، اكثر من نسبتها العالمية، لو صح التعبير. و يكون هؤلاء بحاجة إلى رفع معنوياتهم من قبل قادتهم الأئمة المعصومين (ع)، من هذه الناحية أكثر من اي ناحية اخرى. و ذلك باستخدام عدة طرق من اهمها: الكشف عن هذا الجانب بعينه من اعمال الامام المهدي (ع) و السكوت عن اعماله الاخرى التي لا تمت إلى حاجة المجتمع بصلة وثيقة، و ان كانت تمثل الجانب الأكبر في دولته. و من المستطاع القول أيضا، ان الفجوات التي تركت، لم يكن المجتمع عموما ليهضمها بوضوح، باعتبارها ممثلة لتصرفات المهدي (ع) على المستوى العالمي و في عمق الوعي الذي يريده، مما لم يكن المجتمع في عصر صدور هذه الاخبار على مستوى استيعابه. و من ثم كان قانون «كلم الناس على قدر عقولهم» مانعا للمعصومين (ع) عن الاعراب و الكشف عن هذا الجانب من دولة المهدي (ع) مهما كان واسعا. و على أي حال، فهذه الصعوبة التي نحن بصددها، تعتبر واقعا لا محيص عنه و ان‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 17 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #تابع.. 👇🏻

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 15 ـــــــــــــــــــــــــــــ زل المسيح و بعض الامور الاخرى. #القسم_الثاني: و هو يمثل طائفة مهمة من الأخبار، و هي الأخبار المثبتة لوجود المهدي (ع) أساسا، و انه من ولد فاطمة مع التعرض إلى اسمه و أوصاف جسمه، و انه يملأ الأرض قسطا و عدلا. و هي بمجموعها تزيد على التواتر بكثير، و تثبت وجود المهدي بالضرورة ... و لكنها لا تنفعنا في تاريخ ما بعد الظهور إلا قليلا. #القسم_الثالث: ما يعود إلى شرح نتائج التطبيق الإسلامي الكامل و المصالح الواسعة التي تترتب على العدل الحقيقي ... كالأخبار الدالة على كثرة المال و انه يبحث الرجل عمن يقبل زكاته فلا يجد، و بأن الفرات يحسر عن جبل من ذهب، لو فسرناه بسعة الزراعة و كثرة الخيرات. و هذا القسم لا يذكر في المصادر العامة مقترنا باسم المهدي (ع) و ظهوره، نعم قام البرهان على أن مضمونها لا يمكن أن يتحقق إلا في ذلك العصر، لعدم توفر التطبيق العالمي الكامل قبله. #القسم_الرابع: الأخبار المتكفلة لبيان المصالح و بعض النتائج الكبرى التي تترتب على ظهور المهدي (ع) بنفسه و عنوانه. و هذا القسم و ان لم يرد في الصحاح الستة، الا انه ورد في المصادر الحديثية الاخرى كمسند احمد بن حنبل و مستدرك الحاكم و اربعين الحافظ الاصفهاني و غيرها. و أوضح مثال على ذلك: ما ورد في هذه المصادر عن النبي (ص). بمضمون: تتنعم الامة في عهده نعمة لم تتنعم مثلها قط، يرضى عنه ساكن الأرض و ساكن السماء. و ما يمت إلى هذا القسم بصلة متوفر في الاخبار، الا انه يقتصر على العموميات و لا يكاد يشكل تاريخا واضحا. على انه- مهما تعدد- فإنه يشكل الجزء الأقل من الاقسام الأربعة، بالنسبة الى مجموع المصادر ... كما ان القسم الثالث، هو الجزء الأقل بالنسبة الى الصحاح الستة. و سنرى موقفنا من هذه القلة فيما يلي من البحث. #الشعبة_الثانية: في الاخبار الواردة في مصادر الخاصة، فيما يمت إلى تاريخ ما بعد الظهور بصلة. و الاتجاه الفكري الذي تتخذه هذه الأخبار، عادة، هو الاتجاه الطائفي فالمهدي (ع) يناقش طبقا له و يحارب لأجله و يقيم الامتحانات المعقدة للآخرين على اساسه. ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 16 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #تابع.. 👇🏻

#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد) #تم_عدد_الصلوات... .( 165,257 ) من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات (نيابة عن السيد الشهيد ونجلية) #لحفظ_وتعجيل_الفرج_الأمام_المهدي( ع) في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى ـــــــــــــــــــــــــــــ @hs1998

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 14 ـــــــــــــــــــــــــــــ هناك إلا حوادث متفرقة و لمام من الأقوال من دون ترتيب و تعيين. و إذا ازداد البعد و توجه النظر- مثلا- إلى حادثة موته أو قتله و إلى من يخلفه بعده، كانت الروايات نادرة إلى حد كبير. و هذه الصعوبات الثلاثة أمور راهنة تعمدها النبي (ص) و الأئمة (ع) في حديثهم عن المهدي (ع) لعدة أسباب، أهمها: وجود الفجوات الثقافية و الفكرية الواسعة بين عصر صدور الروايات و العصر الذي تتحدث عنه الروايات، من حيث أن تطور الفكر الإسلامي و تعمقه خلال القرون المتطاولة التي يعيشها ما بين هذين العصرين، و تطوره المتزائد على يد القائد المهدي (ع) ... جعل من المتعذر على سامعي هذه الأحاديث في عصر المعصومين عليهم السلام فهم و استيعاب ما قد يقع من أعمال و أقوال في العصر المؤرخ له. و من هنا كان من المصلحة سكوت المعصومين عن التصريح بها أساسا، وفقا لقانون: كلم الناس على قدر عقولهم. #الصعوبة_الرابعة: اتخاذ الروايات مسارا معينا من التفكير، بحسب المذهب الإسلامي الذي تتبناه. و الحديث عن ذلك، يتشعب إلى شعبتين، باعتبار ما ورد من الأخبار في مصادر العامة تارة، و ما ورد من الأخبار في المصادر الخاصة أخرى. #الشعبة_الأولى: في الأخبار الواردة في مصادر العامة من اخواننا أهل السنة و الجماعة، كالصحاح الستة و غيرها. فان هذه الأخبار التي تتضمن التنبؤ بحوادث المستقبل، من هذه المصادر، تنقسم إلى أربعة أقسام. و ما يفيدنا- كما سنعرف- هو أشدها اختصارا و غموضا. #القسم_الأول: و هو الذي يمثل المسار العريض و الاتجاه الفكري الأهم لهذه الأخبار، و هو الحديث عن الفتن و الملاحم أي الحروب التي تقع خلال التاريخ، و ما ينبغي أن يكون موقف الفرد المسلم منها. ثم الحديث عن الدجال و أوصافه و أفعاله، و الحديث عن عيسى بن مريم (ع) و نزوله إلى الأرض و حروبه مع الدجال و مع يأجوج و مأجوج بعد انفتاح السد الذي حبسوا خلفه. و نحو ذلك من المضامين. و هذا هو الذي يمثل الاعم الأغلب من الأخبار الناقلة لحوادث المستقبل و قد سبق أنا ذكرنا و ناقشنا في «تاريخ الغيبة الكبرى» ما يعود منها إلى تلك الفترة. و هي لا تمت إلى (اليوم الموعود) بصلة. و سنذكر في هذا التاريخ ما يعود منها إلى‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 15 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #تابع.. 👇🏻

#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد) #تم_عدد_الصلوات... .( 17,500 ) من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات (نيابة عن السيد الشهيد ونجلية) #لحفظ_وتعجيل_الفرج_الأمام_المهدي( ع) في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى ـــــــــــــــــــــــــــــ @hs1998

موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 13 ـــــــــــــــــــــــــــــ لا يخفى على المقارن. و يمكن ان نعرض الصعوبات فيما يلي: #الصعوبة_الأولى: قيام الأخبار الناقلة لحوادث المستقبل، على الرمزية في كثير من أساليبها و نقاط عرضها، و خاصة فيما يعود الى شخص المهدي (ع) كقوله في بعض الروايات الآتية «إذا هز رأسه أضاء له ما بين المشرق و المغرب» و انه «يضع يده على رءوس الأنام فيجمع احلامها» و ان «رايته ليست من قطن و لا كتان و انما هي ورقة من اوراق الجنة» و غير ذلك من التعبيرات. و يراد بها حقائق اسلامية واعية لكنها لم تستعمل المداليل الاعتيادية للألفاظ. و انما استعملت الرمزية التي عرفنا معناها في تاريخ الغيبة الكبرى‏. #الصعوبة_الثانية: تعمد الاجمال في الروايات و السكوت عن بعض ما سيحدث من الأعمال و الأقوال ... بشكل يبدو بوضوح ارادة المتكلم حذف بعض الحقائق التي لا يجد مصلحة في التصريح بها. كسكوت بعض الروايات عن ذكر مضمون خطبة المهدي في المسجد الحرام اول ظهوره، و سكوت الروايات عن مضمون خطبته في مسجد الكوفة عند وروده العراق. و سكوتها عن كثير من نصائحه و أساليب امتحانه لأصحابه. بل يقتصر على القول: و انا أعلم بما يقوله لهم. و اما ما ذا يقول لهم، فهذا مما لا سبيل إليه. و مثله ما ورد في عدد من الروايات عن أصحاب المهدي (ع): و أنا أعرف أسماءهم و أسماء آبائهم ... و لكنه لا يسمي واحدا بالمرة. #الصعوبة_الثالثة: وجود الفجوات الضخمة فيما ينقل من الروايات، و عدم انحفاظ تسلسل الحوادث بأي حال. و هذا ما كان يبدو مثله في ما سمعناه من التواريخ السابقة، إلا انه في هذا التاريخ أشد تركيزا و وضوحا. فانحفاظ التسلسل الزمني للعديد من الحوادث، يكاد يكون متعذرا. كما أن كثيرا من مهمات الأعمال التي سيقام بها بعد الظهور محذوفة بالمرة. و من الملاحظ أنه كلما تقدم الزمن مبتعدا قلت الحوادث المنقولة، و ازدادت الفجوات، مضافا إلى ازدياد الرمزية و الاجمال أيضا. فبالنسبة إلى الصعوبة التي نتحدث عنها، نلاحظ أن الحوادث الواقعة قبل الظهور بقليل أو بعده بقليل، منقولة و متوفرة إلى حد كبير. و اما في الفترة اللاحقة لذلك، فليس‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج‏3، ص: 14 #تاريخ_مابعد_الظهور #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #تابع.. 👇🏻