نِهَايَـةُ العُقُـولِ
Open in Telegram
2 900
Subscribers
No data24 hours
-47 days
+1930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '25
December '25
+64
in 0 channels
November '25
+79
in 0 channels
Get PRO
October '25
+76
in 0 channels
Get PRO
September '25
+59
in 0 channels
Get PRO
August '25
+63
in 0 channels
Get PRO
July '25
+87
in 0 channels
Get PRO
June '25
+76
in 1 channels
Get PRO
May '25
+89
in 0 channels
Get PRO
April '25
+62
in 0 channels
Get PRO
March '25
+66
in 0 channels
Get PRO
February '25
+85
in 0 channels
Get PRO
January '25
+140
in 1 channels
Get PRO
December '24
+184
in 0 channels
Get PRO
November '24
+209
in 4 channels
Get PRO
October '24
+199
in 1 channels
Get PRO
September '24
+129
in 3 channels
Get PRO
August '24
+201
in 2 channels
Get PRO
July '24
+97
in 7 channels
Get PRO
June '24
+25
in 1 channels
Get PRO
May '24
+43
in 2 channels
Get PRO
April '24
+34
in 1 channels
Get PRO
March '24
+46
in 2 channels
Get PRO
February '24
+119
in 1 channels
Get PRO
January '24
+251
in 7 channels
Get PRO
December '23
+211
in 5 channels
Get PRO
November '23
+67
in 2 channels
Get PRO
October '23
+60
in 3 channels
Get PRO
September '23
+35
in 0 channels
Get PRO
August '23
+35
in 0 channels
Get PRO
July '23
+109
in 0 channels
Get PRO
June '23
+49
in 0 channels
Get PRO
May '23
+217
in 0 channels
Get PRO
April '23
+44
in 0 channels
Get PRO
March '23
+58
in 0 channels
Get PRO
February '23
+14
in 0 channels
Get PRO
January '23
+8
in 0 channels
Get PRO
December '22
+5
in 0 channels
Get PRO
November '22
+17
in 0 channels
Get PRO
October '22
+16
in 0 channels
Get PRO
September '22
+37
in 0 channels
Get PRO
August '22
+56
in 0 channels
Get PRO
July '22
+17
in 0 channels
Get PRO
June '22
+87
in 0 channels
Get PRO
May '22
+10
in 0 channels
Get PRO
April '22
+11
in 0 channels
Get PRO
March '22
+9
in 0 channels
Get PRO
February '22
+9
in 0 channels
Get PRO
January '22
+264
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 December | 0 | |||
| 29 December | +1 | |||
| 28 December | +1 | |||
| 27 December | +1 | |||
| 26 December | +2 | |||
| 25 December | +2 | |||
| 24 December | +2 | |||
| 23 December | +1 | |||
| 22 December | +3 | |||
| 21 December | +3 | |||
| 20 December | +3 | |||
| 19 December | +2 | |||
| 18 December | +2 | |||
| 17 December | +3 | |||
| 16 December | +5 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | +4 | |||
| 13 December | +2 | |||
| 12 December | +2 | |||
| 11 December | +2 | |||
| 10 December | +1 | |||
| 09 December | +2 | |||
| 08 December | +3 | |||
| 07 December | +1 | |||
| 06 December | +6 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | +2 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | +3 | |||
| 01 December | +3 |
Channel Posts
يقول المحقق الدواني رحمه الله: ولا تظنن أنَّا نرفض الظاهر ونقصر المقصود من إشارات الكتاب والسنة على التأويل، بل نثبت الظاهر على مراد الله تعالى ورسوله، ونستنبط منه بطريق الرمز حقائق أخرى باطنة.
| 2 |  No text... | 230 |
| 3 | ⭐ مزايا البرنامج
إيصال الطالب بالتدرج من المقدمات إلى الغايات.
عناية خاصة من هيئة التدريس بشرح الكتب وتوضيح مفاهيمها بعبارات سهلة.
يُمنح الطالب السند العلمي بعد حضور جميع الدروس .
📌 شروط الالتحاق
المواظبة على الدروس.
المطالعة والمراجعة اليومية بما لا يقل عن 4 ساعات.
الاستعداد التام للمشاركة في المناقشات والتمارين.
📞 للتواصل والتسجيل
الأستاذ: الشيخ بلال درويش
📱 +92 3159037159 | 234 |
| 4 |  نعلن -بعد حمد الله تعالى- عن دورة جديدة نشرح فيها كتاب سلم العلوم لمحب الله البهاري رحمه الله شرحًا تفصيليًّا تحقيقيًّا لا ندع فيه مسألة تعتب علينا.
عدد المجالس المتوقع: 110 مجلسًا.
مدة كل مجلس: ساعة - ساعة ونصف.
الرسوم: مجانًا.
رابط التسجيل:
forms.gle/HJbyg1gbkK5DwcCe9 | 1 013 |
| 5 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يكون الجميع بخير وعافية.
أقدم إليكم عرضًا مميزًا، وأدعو أصحاب الذوق العلمي والباحثين إلى اغتنامه:
سأقوم بإعداد مجموعات علمية، كل مجموعة تضم مئة (100) كتاب، بسعر خمسين (50) دولارًا فقط للكتاب الواحد، أي أن المجموعة الكاملة ستكون بسعر خمسة آلاف (5000) دولار فقط.
وسيتم إعداد هذه المجموعات بعناية، مع مراعاة اهتمامات المشتري وميوله العلمية، من الكتب المتوفرة لدينا، بإذن الله تعالى.
فعلى من كان لديه رغبة جادة في اقتناء مثل هذه المجموعات، أن يخبرني بتخصصه المفضل، مثل: الفقه، أو الحديث، أو المنطق، أو الكلام، أو الأدب، أو غير ذلك. كما يمكن طلب عشر (10) كتب من كل فن، لتكوَّن له مجموعة متنوعة شاملة.
وسيتم إعداد هذه المجموعات بحسب الطلب وبحسب التخصصات المطلوبة.
فبادروا بالحجز سريعًا قبل نفاد الفرصة.
تنبيه:
الرجاء ممن ليس عنده جدية في الشراء أن لا يتواصل.
للتواصل:
00923159037159 | 711 |
| 6 | الذي اتفق عليه المحققون من الصوفية بأجمعهم، وساعدهم من النُّظَّار طوائف سواهم أن تأثير العمل لإزالة ما لا ينبغي، والسعي في العلم سعي في تحصيل ما ينبغي، وإزالة ما لا ينبغي شرط لتفريغ المحل لما ينبغي، والمشروط هو المقصود، وهو أشرف من الشرط.
حجة الإسلام الغزالي | 955 |
| 7 | النفس جزء من أجزاء العالم، وكل جزء من أجزاء العالم مشحون بالعجائب، فلا يزال الباحث عنها مستفيدًا زيادة اعتقاد وتأكيد إيمان؛ ولذلك حث الله على التفكر في الأنفس والآفاق، وملكوت السموات والأرض!
حجة الإسلام الغزالي | 866 |
| 8 | التفسير الإشاري:
لما ذكر الإمام النسفي تـ٥٣٧ والعلامة السعد تـ٧٩٢ أننا نؤمن بظواهر النصوص ما لم يكن مانع وصارف ولا نعدل عنها لمعان يدعيها أهل الإحاد عقَّب السعد فقال:
"وأما ما يذهب إليه بعضُ المُحققينَ: مِنْ أنَّ النصوص على ظواهرها، ومع ذلك ففيها إشارات خفية إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المُرادَةِ .. فهو مِنْ كمال الإيمان، ومحض العرفان"اهـ
قال المحقق الفاضل أنس الشرفاوي:
قال حجة الإسلام الغزالي في (إحياء علوم الدين) ( ۱۸۳/۱ ) عند شرحه لقوله عليه الصلاة والسلام: ( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ) قال :
( ولست أقول : المراد بلفظ البيت هو القلب ، وبالكلب هو الغضب والصفات المذمومة ، ولكني أقول : هو تنبيه عليه ، وفرق بين تغيير الظواهر إلى البواطن، وبين التنبه للبواطن من ذكر الظواهر مع تقرير الظواهر ، ففارق الباطنيةُ بهذه الدقيقة ؛ فإن هذا طريق الاعتبار ، وهو مسلك العلماء والأبرار ؛ إذ معنى الاعتبار : أن تعبُر مما ذُكِرَ إلى غيره ، فلا تقتصر عليه ). | 595 |
| 9 |  No text... | 753 |
| 10 |  انا لله و انا الیه راجعون
باتأثر فراوان درگذشت عالم وارسته محمد آخوند امانی کرند را به خانواده ایشان و شاگردان و محبین تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال برای ایشان علو درجات و برای بازماندگان صبر جمیل مسئلت داریم | 647 |
| 11 | يؤنسني هذا الفصل من كتاب «الإحياء» ولا يملُّني ترداد تفاصيله واستثارتها في نفسي، وأحب لك أن تطالعه وتقرِّئه نفسك مناجيًا إياها به. أرشدنا الله وإياك إلى رشده، وقوَّى عزائمنا لمحابِّه. | 1 017 |
| 12 | كل عام وأنتم بخير، جعلنا الله وإياكم ممن يدرك هذا الشهر الكريم حق إدراكه، وجعلنا الله وإياكم ممن كتب لهم الله العتق من النيران
آمين آمين | 1 000 |
| 13 | إنك في هذا العالم نائم وإن كنت متيقظًا؛ فالناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، فينكشف لهم عند الانتباه بالموت حقائق ما سمعوه بالمثال وأرواحها، ويعلمون أن تلك الأمثلة كانت قشورًا وأصدافًا لتلك الأرواح، ويتيقنون صدق آيات القرآن وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ذلك ينكشف عند اتصال الموت، وربما ينكشف بعضه في سكرات الموت... فافهم من هذا أَنَّكَ ما دمت في هذه الحياة الدنيا فأنت نائم، وإنما يقظتك بعد الموت، وعند ذلك تصير أهلًا لمشاهدة صريح الحق كفاحًا، وقبل ذلك لا تحتمل الحقائق إلا مصبوبة في قالب الأمثال الخيالية، ثم لجمود نظرك على الحس تظن أنه لا معنى له إلا المتخيل، وتغفل عن الروح كما تغفل عن روح نفسك، ولا تدرك إلا قالبك.
حجة الإسلام الغزالي | 1 057 |
| 14 | الباعث على اختراع النسبتين:
معلوم لدى المحصلين الخلاف بين المتقدمين والمتأخرين في اتحاد التصور والتصديق واختلافهما نوعًا.
وترتب على ذلك القولُ بنسبتين عند المتأخرين.
وكان بعض الأصحاب يسأل: ما الداعي للمتأخرين إلى مخالفة القدماء؟
وهو سؤال طال الشوق لمعرفة جوابه.
الآن وجدتُ العلامة الگلنبوي تـ١٢٠٥ يشير لما قد يكون سببًا لذلك الخلاف.
وحاصله:
أن الجهل المركب يُتوهَّم خروجه من تعريف العلم بقولنا: (حصول صورة الشيء..) بإضافة الصورة للشيء.
لماذا يتبادر خروجه؟
لأن المتبادر من الإضافة أنها إضافة لامية، فتكون صورة المعلوم مطابقة له في نفس الأمر.
والجهل المركب لمَّا لم يوجد مدلوله في نفس الأمر لم تطابقه الصورة في نفس الأمر؛ ضرورة أن المطابقة نسبة بين أمرين، ووجودها في نفس الأمر يقتضي وجود المنتسبين فيه.
فقولنا مثلا: (قدم العالم تطابقه الصورة في نفس الأمر) موجبة يقتضي صدقُها تحقق الموضوع في ظرف الثبوت والاتصاف، ولما كان ذلك الظرف هو نفسَ الأمر وجب تحقق الموضوع فيه، ولما لم يوجد في نفس الأمر لم توجد المطابقة فيه بالضرورة.
نعم الصورة مطابقة لقدم العالم وبها نميزه عن حدوثه، ولكن قدم العالم هذا الذي الصورة مطابقة له .. مفهوم تصوري، وجميع المفهومات التصورية متساوية الأقدام في أنها موجودة في نفس الأمر.
وكلامنا كان في المفهوم التصديقي، أعني نسبة القدم إلى العالم بحيث يتعلق بها الإدراك الإذعاني، والمصدق به ليس متحققا في نفس الأمر فلا تتحقق المطابقة فيه كما مر.
هذا ما حققه العلامة الدواني تـ٩٠٧ في حواشي شرح التجريد.
وبعده نقول: يرد عليه أن التصور يتعلق بما يتعلق به التصديق، فيلزم تحقق نسبة القدم إلى العالم تارةً ونفيها أخرى، والشيء الواحد لا يجوز كونه موجودا ومعدوما باعتبارين مختلفين، ولا يؤثر العلمان في وجوده وعدمه.
نعم لو كان متعلَّق التصور مغايرًا لمتعلَّق التصديق يزول الإشكال الوارد على تحقيق الدواني.
وهذا الذي قد يكون باعثًا لمذهب المتأخرين، ويبقى عليه إشكال بعدُ.
قال العلامة الگلنبوي بعد تفصيل ما مضى:
"وقد حقق الشارح المحقق ذلك في حاشية التجريد، فتأمل فيه إذ يتجه عليه:
أن التحقيق أن التصور يتعلق بما يتعلق به التصديق كما سيأتي فيلزم تحقق نسبة القدم إلى العالم فى نفس الأمر من حيث كونها متعلَّقة للتصور وعدم كونها متحققة في نفس الأمر من حيث يتعلق بها التصديق.
[يلزم عليه أحد أمرين]:
-فإما أن يلزم تحقق النسبة المصدق بها.
-وإما أن يلزم عدم تحقق النسبة المتصورة.
[دليل لزومهما]
للقطع بأن:
-تعلق العلمين بشيء لا يؤثر في وجوده وعدمه.
-وأن الشيء الواحد لا يجوز أن يكون موجودا و معدوما باعتبارين مختلفين كما لا يخفى.
نعم لو كان النسبة المتصورة غير النسبة المصدق بها لم يتجه ذلك وهو ظاهر.
ولعله هو الباعث لما ذهب إليه المتأخرون من أن التصور لا يتعلق بما يتعلق به التصديق.
لكن لا يخفى أن الشك يتعلق بالوقوع واللاوقوع اللذين يتعلق بأحدهما التصديق قطعا، وهذا إشكال صعب على مذهب المتقدمين والمتأخرين فتأمل فيه جدا"اهـ | 1 007 |
| 15 | فهرس كتاب الحياة الفكرية في الحجاز مع مقدمة المترجم | 731 |
| 16 | من الدوافع التي دفعت العلامة قيم زادة الكانقري رح لكتابة حاشيته على شرح الملا جلال الدين رح على العقائد العضدية:
"هذه الاستخارة-يقصد استخارته لمَّا نوى كتابة الحاشية لِمَا وجده من قصور بعض الإيرادات على الجلال من بعض الأفاضل- مشتملةٌ على حكاية عجيبة، وهي كأني في المنام أمشي في مغارة وراء الشارح المحقق -الدواني- وورائي رجلٌ يشتكي مني إلى الشارح ويقول له: "هذا الشخص _مُشيرا إليَّ_ يريد تعطيل تعليقاتي التي أفنيت عمري فيها" فنظرتُ إليه من هو، فقيل لي هو الفاضل الگلنبوي-رح-، فقال الشارح المحقق له: "هذا ولد صادق، لا يريد التعطيل، وإنما يريد تحقيق مرادي، وهو حقيقٌ بذلك"، فانتبهت، فحصل لي أني على أثر المحقق -الدواني-، فحمدتُ الله على ذلك، وأقدمت على ما هنالك، والله الموفق."
رزقنا الله العلم والفهم وتحقيق الحق وفهم كلام الأعلام | 825 |
| 17 | بعض الأحيان تقع في وهم فاضح جدا، ويظل يدور في رأسك ساعة، تُقَلِّبُه فتظنه صحيحا، وتظن أنك جئت بما فات المتقدمين
ثم لما تشرع في تقرير هذا الفتح العظيم-وهو في الحقيقة وهم شنيع لا يقع فيه المبتدئ- تتنبه إلى الوهم، وتخجل من نفسك، وهذا مفيد جدا، فليس كل ما حدثتك به نفسك تظن أنه فتح!
ولا كل رأي بدا لك تظن أنه استدراك على العالمين، بل قد يكون الخلل فيك، وحين يكون الخلل في أمر بسيط جدا قد يتنبه له المبتدئ؛ يكون هذا أنفع لتربية النفس وتذكيرها بأنه لولا فضل الله لسبحت في السفسطة، ولو انقطع مدده عنك طرفة عين؛ لسقطت في هاوية عميقة، وتظنك صعدت جبلا لم يطأه قبلك أحد.
اللهم ارزقنا العلم والفهم | 912 |
| 18 | فإذا تأملت تجد
أن قراءتك عبارة وكتابا مثل وضع قلم أسود في ظرف وإناء مثلا
وتكون قراءتك للكتاب الآخر مثل وضع قلم أحمر في ذلك الظرف
وهكذا ....
فالظرف هو الذهن
والأقلام هي الألفاظ
والعلم هو اللون
وترى أن الظرف لا يتلون بلون القلم
فيمكن أن تجمع بين القلم الاسود والأحمر والأزرق و....
ولكن الإناء (الشيء الواحد) لن يكون له إلا لون واحد
لا تستطيع أن تلونه بلون وبضده!
مع أنك تستطيع أن تجمع بين قلم اسود وقلم ضده مثلا الأحمر!
وهكذا
لا مانع -ولن تتحرج أبدا- بين أن تجمع بين اللفظ ونقيضه
بين قضية ونقيضها
ولكن إذا تكيفت النفس بأحدهما لن تتكيف بالآخر!
فانتبه واصدق في الطلب يفتح الله لك ولي ابواب العلم والفهم | 887 |
| 19 | العلم كيف من الكيفيات النفسانية
وأما الكتب فمنقوشات ومرسومات أو ألفاظ ومسموعات
فترى الفرق بين ما هو العلم
وبين ما هو الكتاب
والطالب حين يريد تعلُّم علمٍ من العلوم ماذا يفعل؟
يتوجه نحو الكتاب
ولكن الكتاب -كما ترى- نقش أو لفظ
والمطلوب كيف!!
فكيف يمكن أن يؤدي مزاولةُ ما هو نقشٌ ولفظٌ
إلى ما هو كيفٌ؟
هذا يكون بأنك تقرأ الألفاظ وتتفهم معانيها، وتحاول رسمها في نفسك
فتصبر مع تلك الألفاظ حتى تترسخ في النفس
وتتكيف بها النفس
حتى يرسب طعم تلك الألفاظ
وترسخ رائحتها في النفس
فالكتب تساعدك أن تعلم
لا أنها تجعلك عالمًا!!!
فانتبه يا أخي ولا تكن غافلا !!
فقد يجعلك اهتمامك بكثرة القراءة
جعبة للألفاظ والمسموعات والمرسومات المختلفة المتعددة الكثيرة
(وقد تكون متضاربة)
ولا يكون لك نصيب من العلم!!!!
والبعض يظن أن هذه الألفاظ هي العلوم
فإذا سمعت تلك الألفاظ تكون عالما
وتستطيع أن تنشرها بين الناس!!
فمهلا يا أخي
لا تعجل
أما سمعت قوله صلى الله عليه وسلم:
كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع!
وقوله صلى الله عليه وسلم:
ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
وربَّ مبلَّغ أوعى من سامع
وكما قال الإمام الشافعي رحمه الله
ألا لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان
فترى ذكر "الاصطبار" وذكر "طول زمان" أيضاً
فلماذا طول الزمان يا أخي!؟
ليستقر تلك الألفاظ قرارها في النفس
وفتتكيف بها
والله ولي التوفيق | 736 |
| 20 | هذه هي الكتب المعروضة
والأسعار في التغريدة المشار إليها أعلاه
والتعليقات مفتوحة لمن أراد شيئا منها | 418 |
