ذهن بیدار

🔰🔰محمد‌علی فروغی نویسنده و سیاست مدار ایرانی 🔅مشروطه خواهی که ۳بار در دوره ی پهلوی نخست وزیر شد. او در تاسیس دانشگاه تهران نقش بسزایی داشت و پایه گذار و نخستین رییس فرهنگستان ایران بود. کلیات سعدی و سیر حکمت در اروپا از آثار برجسته ی اوست. 🧿@zistboommedia || مدرسه ی علوم انسانی

نگرش بین النهرینی‌ها نسبت به مرگ را تا حدود زیادی می‌توان از اسطوره‌ها و حماسه‌ها دریافت. برخلاف مصر باستان، به زندگی پس از مرگ امیدی نبود، و به نظر می‌رسد که مرگ به عنوان یک واقعیت محتوم که باید تسلیم آن شد پذیرفته شده بود. زندگان پیکره‌های یادبودی برای مردگان می‌ساختند، همان کاری که گیلگمش برای انکیدو کرد. به استثنای افراد خانواده سلطنتی در دوره‌های اولیه، مردگان در منزل شخصی خود، همراه با اشیا مورد علاقه‌شان دفن می‌شدند. گمان بر این بود که جسدهایی که دفن نشوند و رسم متداول تقدیمِ آب به آنها توسط منسوبان زنده به اجرا در نیاید، به ارواحی سرگردان تبدیل خواهند شد که می‌توانند به زندگان آسیب وارد سازند. برگرفته از کتاب: اسطوره‌‌های بین‌النهرینی نویسنده: هانریتا مک کال مترجم: عباس مخبر نشر مرکز چاپ دهم/۱۴۰۱ صفحه: ۳۹ @Awake_mind

از بخارایم اصیلا تاجیکستانیستم شهروند مشهد و شیراز، ایرانی ستم شعر از: نجیب بارور @Awake_mind

در نظر زرتشتیان گناهی بزرگتر از اینکه کسی نیک را با بد شریک بداند، نمی تواند وجود داشته باشد، یعنی کسی عقیده داشته باشد که جهان خوب آفریده اهریمن است. عکس این مطلب نیز کاملا صادق است: گناهی بزرگتر از این وجود ندارد که کسی خدا را با شر انباز کند. خوب و بد واقعیت هایی متضادند، همانگونه که تاریکی و روشنی، یا زندگی و مرگ. اینها جوهرهای متضادند نه اینکه فقط جلوه های متفاوتی از حقیقت واحدی باشند. شر فقط عدم خیر نیست، بلکه جوهر و نیرویی واقعی است. خوب و بد نمی‌توانند همزیستی داشته باشند، آنها همدیگر را نابود می‌کنند. تضاد خوب و بد، یا خدا و شیطان اساس کل اسطوره شناسي، خداشناسی و فلسفه دین زردشتی است. برگرفته از کتاب: شناخت اساطیر ایران نویسنده: جان هینلز مترجمان: ژاله آموزگار و احمد تفضلی نشر چشمه چاپ بیست و هفتم تهران - ۱۴۰۱ صفحه: ۶۸ @Awake_mind

اسطوره واکنشی از ناتوانی انسان است در مقابله با درماندگی ها و ضعف او در برآوردن آرزوها و ترس او از حوادث غیر مترقبه. قدرت تخیل نهایت فعالیت خود را در این زمینه انجام می دهد. خدایان به این ترتیب خلق می‌شوند و سپس به شهریاران و پهلوانان زمینی تبدیل می‌گردند و گاهی به عکس از شخصیتی تاریخی یا قهرمانی معمولی، موجودی اسطوره ای شکل می‌گیرد. به این صورت که همه ویژگی های یک موجود خارق‌العاده را به او نسبت می‌دهند و به تدریج با این ویژگیها، قهرمان از صورت موجود بشری عادی خارج می‌شود. برگرفته از کتاب: تاریخ اساطیری ایران نویسنده: دکتر ژاله آموزگار

انسان همیشه به جهانِ گرداگرد خود توجه داشته است. از این رو اسطوره، بیان و نمودگاری است از "شناخت" انسان از جهان که، گذشته از صورت ظاهر، برای انسان دارای معنایی باطنی و پنهانی نیز است. اسطوره از جهان، طبیعت، خدایان، دیوها و خلاصه از زندگی مادی و معنویِ انسانِ پیشین سخن می گوید. اساطیر نه تنها رابطه‌ی انسان را با نیروهای مابعدالطبیعی رقم می زند بلکه تعیین کننده‌ی ارتباط انسان با ادبیات، موسیقی، نقاشی، قصه‌ها و باورهای عامیانه، هنر و "معرفت" غیرعلمی است. بنابراین، جای هیچ تردیدی نیست که برای شناخت عمیق فرهنگ یک ملت نمی‌توان از اساطیر آن بی‌خبر بود، چرا که اساطیر با جهان فرهنگی‌ای که بنیاد می‌گذارد تصویری از عشق و نفرت، ثروت و قدرت، امر جنسی، مرگ و ترس ترسیم می‌کند. برگرفته از کتاب: درآمدی به اساطیر ایران نویسنده: شاهرخ مسکوب انتشارات فرهنگ جاوید چاپ پنجم/۱۴۰۱ @Awake_mind

وقتی از مارگارت مید، انسان شناس مشهور، در مورد اولین نشانه تمدن در یک فرهنگ سوال شد، بینش شگفت انگیز و عمیقی ارائه کرد. او به جای اشاره به ابزار یا مصنوعات، تأکید کرد که نشانه واقعی تمدن، کشف استخوان ران بهبودیافته در اسکلت انسان از یک جامعه باستانی است. توضیح مید آن است که در طبیعت، یک موجود زخمی در برابر شکارچیان آسیب پذیر می شود، نمی تواند از خطر فرار کند یا شکار کند. زنده ماندن با استخوان ران شکسته برای اکثر حیوانات غیرممکن است. از این رو، وجود استخوان ران التیام‌یافته در بقایای انسان باستانی چیزی قابل توجه است زیرا نشان می دهد که در این جوامع اولیه، افرادی بودند که در طول بهبودی از مجروحان حمایت و مراقبت می‌کردند. مید می‌گوید شفقت و کمک در مواقع دشواری، پایه و اساس تمدن است. دیدگاه مید به ما یادآوری می کند که تمدن نه تنها از دستاوردهای تکنولوژیکی یا پیشرفت‌های مادی بلکه از تمایل افراد برای کمک به یکدیگر پدید می آید. در اصل از مراقبت و همکاری است که ریشه های تمدن شکل می گیرد و در نهایت جوامعی را شکل می دهد که با حمایت و همبستگی مشترک شکوفا می شوند.

📭 چند وقت پیش پارک بودم این صحنه رو دیدم؛ درسته بر مسئولین مملکت ما نقدهای زیادی وارده و نمیشه بهشون امیدی داشت، ولی هر کدوم از ما به اندازه خودمون مسئولیم. تا اکثریت جامعه درست نشیم چیزی اصلاح نمیشه... مسئول اختلاسگر و شمایی که آشغال ریختی و منی که برنداشتم همه مسئولیم هرکس به اندازه خودش. کمپین مبارزه با بی‌شعوری

🔰🔰 عباس میرزا و عقب ماندگی ایران در عصر قاجار 🦋 @zistboommedia |مدرسه ی علوم انسانی

مستند بسیار زیبای شیخ الرئیس ابوعلی سینا(ابن سینا) - مستند 2019 - تماشا https://tamasha.com/v/mRXxd

سخنرانی استاد دکتر ژاله آموزگار در شب صدسالگی استاد محمدعلی موحد https://www.aparat.com/v/HFxcR

🅾 سفسطه دکتر محمدرضا سرگلزایی aparat.com/drsargolzaei @FarazTed