506
Subscribers
+224 hours
+77 days
+9830 days
Posts Archive
507
Repost from praedicare
перевод статьи «Female Scholars in Islamic History: Revisiting Their Pivotal Role by Jude Elziq», опубликованной на Yaqeen Institute.
вопреки всем исламофобным возгласам о том, что эта религия уничижает женщин — именно ислам предоставляет женщинам беспрецедентно широкое пространство для интеллектуального и духовного развития, с самых первых веков своего существования до наших дней.
исследование, проведенное в статье, демонстрирует, что женская ученость в истории исламского знания не была единичным исключением, а, напротив, была устойчивой, институционально признанной практикой, вписанной в саму архитектуру передачи знания в исламском мире. и именно эта особенность (официальная общепризнанная встроенность в саму систему передачи знания) делает исламскую интеллектуальную традицию уникальной на фоне многих других религиозных институтов того же периода, в которых женская ученость оставалась неформальной, практиковалась в закрытых кругах (семьи раввинов/женские монастыри, и тд) и не имела доступа к официальным структурам. иными словами, официальная женская ученость — это одно из достояний именно исламской религии.
по этой причине возникло желание перевести статью выше. мне кажется, ее прочтение расширит взгляд на этот вопрос у многих, а многим девушкам, страдающим сомнениями из-за современных — как феминистичных, так и подрывных мизогинных — нападок на ислам, она может лечь бальзамом на сердце.
статья также дает краткое представление о некоторых аспектах построения исламских наук и верификации подлинности научных данных. с этой позиции ее прочтение может быть интересно вообще всякому, кому интересно, как, например, до нас дошли достоверные хадисы.
сегодня женский вопрос в исламе претерпевает бурные треволнения, сопровождаемые неоднозначными заявлениями и позициями.
на мой скромный взгляд, мусульманам и мусульманкам важно изучать и иметь корректную историческую память, не впадая, в ответ на деструктивные западные идеологии, в другую крайность (как, например, полное отрицание женского образования и женской учености, называя это чем-то антиисламским) — тем самым совершая зульм. ведь любое переписывание нашей истории — это, в сущности, именно то, чего желает враг.
والله اعلم
507
«..ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.»
последний час асра, время дуа 🤍
507
в покаянии и испрашивании прощения есть один тонкий смысл, на который указывали некоторые учёные. а именно снискание любви Аллаха.
«воистину, Аллах любит много кающихся и любит очищающихся».
аль-Бакара 222
507
имам аш-Шафи’и , رحمه الله , сказал:
"мы искали способ оставления грехов и нашли его в совершении дополнительного намаза ад-духа,
мы искали свет для наших могил и нашли его в чтении Корана,
мы искали способ прохождения по мосту ас-сырат в Судный день и нашли его в посте и милостыне,
мы искали тень под Троном Аллаха в Судный день и нашли его в дружбе и общении с праведниками."
— السفاريني ، 'البحور الزاخرة في علوم الآخرة'
507
Repost from N/a
Ислам облегчил никах и похороны, но пришли глупцы, и теперь страшно умирать из-за расходов и невозможно жениться из-за традиций.
«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Нет Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (2:170)
507
Repost from Ghalghay Dešar(ho)
Да, люди уходят из религии, потому что это чаще всего стремление "жить как хочется". Но есть и другая сторона медали. Во-первых, то, что называется танфир. То есть, когда некоторые внешне религиозные люди своим поведением, невежеством (которое часто маскируется поверхностной религиозностью), лицемерием, а также дурным характером, отвращают людей от веры. Потому что, верят не умы, верят сердца, и если сердце отвернулось, то ум последует за ним. Да, потом у человека будет такое пост-рациональное объяснение почему он вышел из религии, но все это уже делается задним числом. На самом деле, дело в сердце. И сердце ещё больше отвращается, когда видит лицемерие.
Второй важный аспект, это женский вопрос. И у него тоже есть нюансы. Первый нюанс, это ошибочное мнение, что религия - это чисто мужское дело. Мужчины ходят в мечети, мужчины собираются на уроки, мужчины учатся, мужчины обсуждают религию, не женское это, типа, дело. Поэтому даже у многих учёных и имамов жены элементарно не умеют читать Коран и не знают многих аспектов религии. Это не правильно. Откровение ниспослано как мужчинам, так и женщинам. И женщины тоже должны и знать, и учиться, и нести свою ответственность. Да, зоны ответственности могут быть разные, но в целом, женщина не должна быть исключена из религиозной сферы, как это сегодня делается у нас. У нее тоже должен быть доступ к религиозному образованию, знаниям и поклонению. То есть, если она хочет учиться, то ей нужно дать на это ресурсы, как мы даём ресурсы учиться своим дочерям в любом светском вузе. Если она хочет поклоняться, ей нужно дать на это время и место. И так далее. Конечно, мы в силу своего мужского невежества, можем не знать всех моментов, и того, что им нужно, поэтому, они сами тоже должны создавать свое пространство религиозной практики и получения знаний, и сами определять, что им нужно.
Второй нюанс, тоже связан с танфиром, но уже с женской стороны. Женщины, вероятно, чаще видят проявления лицемерия у мужчин. Мужчины друг перед другом вполне умеют сохранять впечатление праведного человека. Однако, когда дело касается женщин, то тут некоторые с виду религиозные люди раскрываются с плохой стороны. Человек, который строит свой религиозный образ, вполне может себе позволять недопустимое общение с противоположным полом. И женщины видят это лицемерие, когда "праведный" человек выходит за рамки дозволенного с ними. И это тоже может отвращать их от веры.
Поэтому, нельзя винить всех вокруг, забывая про себя. Других нам не исправить. Себя же мы можем и должны.
507
путь не сложен, когда есть тот, кто пойдет с тобой. через колючки, через разочарования, через сотни расставаний и потерь, через всё то, где многие бы развернулись и оставили на полпути. человек, к которому можешь прийти в любое время суток со словами «а знаешь?», и долгие разговоры обо всем.
такой человек - это милость твоего Господа к тебе.
507
если твой покой зависит от того, что все должно идти правильно - это не покой, это иллюзия контроля.
истинный покой - это не отсутствие трудностей, а способность оставаться в равновесии среди воли перемен.
507
«я хотел бы заботиться о тебе — не желая тебя изменить.
любить тебя — оставляя тебя на свободе.
принимать тебя всерьез — ни к чему не принуждая.
приходить к тебе — не навязывая себя. что-то дарить тебе — не ожидая ничего в ответ.
уметь прощаться с тобой — не боясь потерять тебя навсегда.
говорить с тобой о моих чувствах — не возлагая на тебя ответственность за них.
делиться с тобой знаниями — не поучая тебя. радоваться тебе такому, каков ты есть.
если и ты с такими же чувствами шагнешь мне навстречу — мы сможем обогатить друг друга.»
507
так странно иметь дыру в груди, ощущать темную пустоту и одновременно иметь переполненное любовью ко Всевышнему сердце. я не понимаю как эти два чувства уживаются во мне, ведь они так близко друг к другу расположены
