549
المشتركون
-124 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+4530 أيام
أرشيف المشاركات
549
Repost from apologist
❗️ Подкаст: Черкесская идентичность сквозь время и пространство
⚡️ Запись подкаста : https://youtu.be/ts9Sz3RKTGU?si=aedV1uBwAOPQnoz2Достаточно ли просто называть себя черкесом, чтобы им быть? Или черкес - это носитель особого культурного кода? И если такой код существует, из чего он состоит и как складывался исторически? В этом выпуске мы говорим о том, что значит быть черкесом и почему ответ на этот вопрос так сильно менялся на протяжении истории. Человек прошлого одновременно принадлежал к роду, сословию, своему обществу, религиозной общине и политическому союзу, и эти принадлежности не исключали друг друга. Как из этой множественности идентичностей выросло современное национальное самосознание? Что в нём уходит корнями в глубокую историю, а что появилось лишь в новое время? И почему разговор об изменчивости идентичности многие воспринимают как попытку отнять у народа его подлинность? Отдельная тема выпуска - Ислам и его место в черкесской культуре. Он глубоко повлиял на нравственные представления, семейную жизнь и обряды черкесов. Но как он соотносится с Хабзэ и традиционной культурой? Стал ли он их органичной частью или вступает с ними в противоречие? И где проходит грань между признанием исторической роли Ислама и превращением его в критерий принадлежности к народу? Хотя разговор посвящён прежде всего черкесскому материалу, вопросы, которые мы затрагиваем, далеко выходят за его пределы. Практически любое мусульманское сообщество постсоветского пространства сегодня в той или иной степени сталкивается с теми же процессами: переосмыслением традиции, конструированием национальной идентичности, поиском границ между этническим и религиозным и попытками определить, что именно считать «подлинной» культурой. Именно поэтому этот выпуск будет интересен далеко не только черкесам. Его стоит смотреть всем, кто интересуется историей и современностью мусульманских обществ постсоветского пространства — от Дагестана до Татарстана и дальше — до Таджикистана и других стран ближнего зарубежья. Запись подкаста:
⚡️
https://youtu.be/ts9Sz3RKTGU?si=aedV1uBwAOPQnoz2
⚡️
https://vkvideo.ru/video-59736841_456242838?list=e7b1307ebcdbf3cce2Ведущий: - Хачим Желигаштов, автор проекта «Черкесский Ренессанс» Гости: - Аскер Тумов, историк, автор одноименного канала - Заур Омар, историк, культуролог, автор проекта «Апологист»
➡️
Не забываем делиться полезным контентом!
549
Факих со своим иснадом передал от Губада бин Саммита, сказавшего:
"Когда человек должным образом совершает омовение, а затем читает намаз, стоя при чтении Корана, как следует выполняя руку’ и сажда, тогда такой намаз делает дуа за этого человека:
"Пусть Аллах убережет тебя, как ты уберег меня".
Затем этот намаз поднимается в ярком и прекрасном виде в небеса, для него открываются врата небес, и намаз будет заступаться за этого человека, пока Аллах не возвратит его. А если человек совершает намаз не вовремя, не делает омовение как следует и не читает Коран как следует, когда стоит, и не выполняет руку’ и сажда как следует, тогда его намаз говорит:
"Пусть Аллах погубит тебя, как ты погубил меня".
Потом этот намаз поднимается в уродливом и черном виде на небеса; и не откроются для него врата небес. Затем он бросается обратно, как грязная тряпка, в лицо человека".
549
Repost from Исмаиль абу Мухаммад
Настойчивость в мольбе — путь к милости Всевышнего Аллаха
Имам Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:
«ومن أنفعِ الأدويةِ الإلحاحُ في الدُّعاء»
«Одним из самых полезных лекарств является настойчивость в мольбе»
Мольба к Всевышнему Аллаху не просто просьба о получении желаемого, это проявление нужды раба перед своим Господом, признание Его могущества и надежда только на Него. Иногда ответ на дуа приходит не сразу, и именно тогда проявляется искренность человека: продолжает ли он обращаться к Аллаху, надеясь на Его мудрость и милость.
Не оставляй дуа из-за задержки ответа, возможно Он укрепляет твоё сердце через саму мольбу, приближает тебя к Себе и готовит для тебя то, что лучше того, о чём ты просишь.
📚ابن القيم رحمه الله، «الجواب الكافي لمن
سأل عن الدواء الشافي
549
всякий раз, когда пожелаешь что-то для себя, - дари это другим.
если нуждаешься в деньгах - раздавай милостыню.
если нуждаешься в помощи - помогай тем, кто вокруг тебя.
а если ищешь счастья - внеси его в сердца других.
«вы не достигнете благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите».
549
Repost from At-Tahzib | التهذيب
«Ежедневное двадцати минутное чтение, с записью основных мыслей и воплощением их в жизнь — создает прочное знание. Регулярные усилия, пусть и малые, намного более эффективнее чем большой, но нерегулярный труд»
Доктор Абдулькарим Баккар
549
Repost from ikrima
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил: "Я ночевал у своей тети Маймуны (жена Пророка, мир ему и благословение Аллаха), и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, общался с ней час, а затем лег спать".
Общение с семьей, проводить с ней вечер в беседах перед сном, является сунной, в отношении которой люди проявляют небрежность.
Шейх Абдульазиз ат-Тарифи
549
Repost from praedicare
перевод статьи «Female Scholars in Islamic History: Revisiting Their Pivotal Role by Jude Elziq», опубликованной на Yaqeen Institute.
вопреки всем исламофобным возгласам о том, что эта религия уничижает женщин — именно ислам предоставляет женщинам беспрецедентно широкое пространство для интеллектуального и духовного развития, с самых первых веков своего существования до наших дней.
исследование, проведенное в статье, демонстрирует, что женская ученость в истории исламского знания не была единичным исключением, а, напротив, была устойчивой, институционально признанной практикой, вписанной в саму архитектуру передачи знания в исламском мире. и именно эта особенность (официальная общепризнанная встроенность в саму систему передачи знания) делает исламскую интеллектуальную традицию уникальной на фоне многих других религиозных институтов того же периода, в которых женская ученость оставалась неформальной, практиковалась в закрытых кругах (семьи раввинов/женские монастыри, и тд) и не имела доступа к официальным структурам. иными словами, официальная женская ученость — это одно из достояний именно исламской религии.
по этой причине возникло желание перевести статью выше. мне кажется, ее прочтение расширит взгляд на этот вопрос у многих, а многим девушкам, страдающим сомнениями из-за современных — как феминистичных, так и подрывных мизогинных — нападок на ислам, она может лечь бальзамом на сердце.
статья также дает краткое представление о некоторых аспектах построения исламских наук и верификации подлинности научных данных. с этой позиции ее прочтение может быть интересно вообще всякому, кому интересно, как, например, до нас дошли достоверные хадисы.
сегодня женский вопрос в исламе претерпевает бурные треволнения, сопровождаемые неоднозначными заявлениями и позициями.
на мой скромный взгляд, мусульманам и мусульманкам важно изучать и иметь корректную историческую память, не впадая, в ответ на деструктивные западные идеологии, в другую крайность (как, например, полное отрицание женского образования и женской учености, называя это чем-то антиисламским) — тем самым совершая зульм. ведь любое переписывание нашей истории — это, в сущности, именно то, чего желает враг.
والله اعلم
549
«..ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.»
последний час асра, время дуа 🤍
549
в покаянии и испрашивании прощения есть один тонкий смысл, на который указывали некоторые учёные. а именно снискание любви Аллаха.
«воистину, Аллах любит много кающихся и любит очищающихся».
аль-Бакара 222
549
имам аш-Шафи’и , رحمه الله , сказал:
"мы искали способ оставления грехов и нашли его в совершении дополнительного намаза ад-духа,
мы искали свет для наших могил и нашли его в чтении Корана,
мы искали способ прохождения по мосту ас-сырат в Судный день и нашли его в посте и милостыне,
мы искали тень под Троном Аллаха в Судный день и нашли его в дружбе и общении с праведниками."
— السفاريني ، 'البحور الزاخرة في علوم الآخرة'
549
Repost from N/a
Ислам облегчил никах и похороны, но пришли глупцы, и теперь страшно умирать из-за расходов и невозможно жениться из-за традиций.
«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Нет Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (2:170)
549
Repost from Ghalghay Dešar(ho)
Да, люди уходят из религии, потому что это чаще всего стремление "жить как хочется". Но есть и другая сторона медали. Во-первых, то, что называется танфир. То есть, когда некоторые внешне религиозные люди своим поведением, невежеством (которое часто маскируется поверхностной религиозностью), лицемерием, а также дурным характером, отвращают людей от веры. Потому что, верят не умы, верят сердца, и если сердце отвернулось, то ум последует за ним. Да, потом у человека будет такое пост-рациональное объяснение почему он вышел из религии, но все это уже делается задним числом. На самом деле, дело в сердце. И сердце ещё больше отвращается, когда видит лицемерие.
Второй важный аспект, это женский вопрос. И у него тоже есть нюансы. Первый нюанс, это ошибочное мнение, что религия - это чисто мужское дело. Мужчины ходят в мечети, мужчины собираются на уроки, мужчины учатся, мужчины обсуждают религию, не женское это, типа, дело. Поэтому даже у многих учёных и имамов жены элементарно не умеют читать Коран и не знают многих аспектов религии. Это не правильно. Откровение ниспослано как мужчинам, так и женщинам. И женщины тоже должны и знать, и учиться, и нести свою ответственность. Да, зоны ответственности могут быть разные, но в целом, женщина не должна быть исключена из религиозной сферы, как это сегодня делается у нас. У нее тоже должен быть доступ к религиозному образованию, знаниям и поклонению. То есть, если она хочет учиться, то ей нужно дать на это ресурсы, как мы даём ресурсы учиться своим дочерям в любом светском вузе. Если она хочет поклоняться, ей нужно дать на это время и место. И так далее. Конечно, мы в силу своего мужского невежества, можем не знать всех моментов, и того, что им нужно, поэтому, они сами тоже должны создавать свое пространство религиозной практики и получения знаний, и сами определять, что им нужно.
Второй нюанс, тоже связан с танфиром, но уже с женской стороны. Женщины, вероятно, чаще видят проявления лицемерия у мужчин. Мужчины друг перед другом вполне умеют сохранять впечатление праведного человека. Однако, когда дело касается женщин, то тут некоторые с виду религиозные люди раскрываются с плохой стороны. Человек, который строит свой религиозный образ, вполне может себе позволять недопустимое общение с противоположным полом. И женщины видят это лицемерие, когда "праведный" человек выходит за рамки дозволенного с ними. И это тоже может отвращать их от веры.
Поэтому, нельзя винить всех вокруг, забывая про себя. Других нам не исправить. Себя же мы можем и должны.
