Аджан Джаясаро / Ajahn Jayasaro 🙏🙏🙏
Open in Telegram
Ссылка на группу Аджана Джаясаро в ВатсАппе (original WhatsApp group): https://chat.whatsapp.com/GQFamvrjZrFDuz6GQ764MH Можете копировать, распространять, корректировать перевод если надо, с ссылкой или без 😊🙏
Show more647
Subscribers
+124 hours
No data7 days
-330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+7
in 1 channels
July '26
+9
in 0 channels
Get PRO
June '26
+9
in 0 channels
Get PRO
May '26
+23
in 5 channels
Get PRO
April '26
+31
in 2 channels
Get PRO
March '26
+19
in 2 channels
Get PRO
February '26
+12
in 0 channels
Get PRO
January '26
+26
in 1 channels
Get PRO
December '25
+31
in 3 channels
Get PRO
November '25
+21
in 3 channels
Get PRO
October '25
+14
in 0 channels
Get PRO
September '25
+29
in 0 channels
Get PRO
August '25
+13
in 1 channels
Get PRO
July '25
+25
in 2 channels
Get PRO
June '25
+19
in 0 channels
Get PRO
May '25
+27
in 0 channels
Get PRO
April '25
+34
in 1 channels
Get PRO
March '25
+27
in 1 channels
Get PRO
February '25
+21
in 0 channels
Get PRO
January '25
+33
in 1 channels
Get PRO
December '24
+35
in 1 channels
Get PRO
November '24
+13
in 0 channels
Get PRO
October '24
+21
in 0 channels
Get PRO
September '24
+13
in 0 channels
Get PRO
August '24
+20
in 1 channels
Get PRO
July '24
+10
in 1 channels
Get PRO
June '24
+23
in 1 channels
Get PRO
May '24
+11
in 1 channels
Get PRO
April '24
+14
in 0 channels
Get PRO
March '24
+27
in 0 channels
Get PRO
February '24
+12
in 0 channels
Get PRO
January '24
+21
in 1 channels
Get PRO
December '23
+24
in 0 channels
Get PRO
November '23
+19
in 0 channels
Get PRO
October '23
+14
in 0 channels
Get PRO
September '23
+11
in 0 channels
Get PRO
August '23
+15
in 0 channels
Get PRO
July '23
+15
in 0 channels
Get PRO
June '23
+18
in 0 channels
Get PRO
May '23
+18
in 0 channels
Get PRO
April '23
+18
in 0 channels
Get PRO
March '23
+16
in 0 channels
Get PRO
February '23
+15
in 0 channels
Get PRO
January '23
+6
in 0 channels
Get PRO
December '22
+11
in 0 channels
Get PRO
November '22
+216
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 26 August | 0 | |||
| 25 August | +1 | |||
| 24 August | 0 | |||
| 23 August | 0 | |||
| 22 August | 0 | |||
| 21 August | 0 | |||
| 20 August | 0 | |||
| 19 August | 0 | |||
| 18 August | 0 | |||
| 17 August | 0 | |||
| 16 August | 0 | |||
| 15 August | +1 | |||
| 14 August | +1 | |||
| 13 August | 0 | |||
| 12 August | 0 | |||
| 11 August | 0 | |||
| 10 August | 0 | |||
| 09 August | +1 | |||
| 08 August | +1 | |||
| 07 August | 0 | |||
| 06 August | +1 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | +1 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
Конечно, твердая вера в свою способность достичь цели дает определенные психологические преимущества. Но она не поможет вам достичь этой цели. Такое "магическое мышление", утверждающее, что цель будет достигнута благодаря какому-то мистическому закону природы, на протяжении всей истории появляется в самых разных обличьях. На Западе в XIX веке широко пропагандировался "закон притяжения", подкреплённый упоминаниями о силах и вибрациях. В наши дни речь идёт об аффирмациях, визуализациях, позитивном мышлении, манифестации и так далее. Сейчас упоминаются энергии и вибрации, и даже квантовая физика.
2500 лет назад Будда сказал, что независимо от того, зацикливается ли монах на мысли: "О, если бы мой ум освободился от осквернений благодаря непривязанности!", его просветление будет зависеть не от этого, а от того, культивировал ли он Тридцать семь Бодхипакьядхамм: четыре основания осознанности, четыре правильных усилия, четыре основания духовной силы, пять духовных способностей, пять сил, семь факторов просветления и Благородный Восьмеричный Путь.
Точно так же, даже если курица будет пребывать в мысли: "О, если бы мои птенцы пробили свои скорлупы кончиками когтей и клювов и благополучно вылупились!", птенцы не смогут этого сделать, если курица не высидела яйца в течение достаточного времени. А если у курицы нет такого желания в уме, но она высиживает яйца в течение достаточного времени, птенцы пробивают скорлупы и благополучно вылупляются.
Аджан Джаясаро
18/7/26
| 2 |  No text... | 124 |
| 3 | Однажды, когда я уже около двадцати лет был монахом, один мирянин, обладавший необычным даром, спросил меня, правда ли, что в мирянские годы я некоторое время жил в пещере в Гималаях. Я ответил, что это правда - в долине Сутледж к северу от Шимлы, - но что это длилось всего несколько дней. Тогда мирянин подробно описал эту пещеру и спросил меня, верно ли его описание. Я ответил, что да. Он спросил: "Почему именно эта пещера?" Я ответил: "Я выбрал случайно". Он улыбнулся и сказал, что в далеком прошлом я был риши, который умер в этой пещере, и что под полом пещеры до сих пор лежат его кости. Я ответил, что это интересно, потому что, находясь там в этой жизни, я едва не умер во второй раз.
Всё произошло так. Пещера была посвящена одному из индуистских божеств, и брахман-жрец из соседней деревни настроил местных жителей против меня. Однажды, выйдя из пещеры после сеанса медитации, я увидел, как священник ведёт длинную очередь деревенских жителей по горной тропе; многие из них несли мачете. Они выглядели разъярёнными. Священник бросился на меня, красный от злости, крича и размахивая руками. Деревенские жители, казалось, были на грани насилия. К счастью, вперед выступил школьный учитель, владеющий английским, чтобы переводить для меня. Я отверг обвинения. Было ясно, что разумный тон учителя оказывал влияние на толпу. В душе я укрывался за простой формулой: "Сохраняй спокойствие. Найди своё спокойствие и оставайся в нём. Сохраняй спокойствие". В конце концов здравый смысл учителя и моя очевидная невиновность возобладали. Но, чтобы не поставить священника в неловкое положение, я согласился немедленно уехать. Через несколько минут я уже был в пути.
Аджан Джаясаро
14/7/26 | 122 |
| 4 |  No text... | 118 |
| 5 | Велукантаки (также известная как Нандамата) была мирянкой-ученицей Будды. Велукантаки достигла третьей из четырёх ступеней просветления и славилась своим мастерством в медитации и непоколебимым душевным равновесием.
Одна из интересных подробностей её повседневной практики, описанная в «Ангуттара-никае», заключается в том, что ранним утром, ещё до рассвета, она читала «Параяну» (сборник сутт, в настоящее время составляющий последнюю главу «Сутта-нипаты»).
В наши дни многие буддийские практикующие ограничивают свою формальную практику сидячей медитацией и медитацией при ходьбе. Но Велукантаки напоминает нам, что заучивание Дхаммы и чантинг текстов играли важную роль в жизни даже самых опытных медитирующих со времён Будды.
Более того, Будда рекомендовал, чтобы наряду с Куджжуттарой Велукантаки считалась образцом для подражания для его мирянок-учениц.
В заключение - отрывок из «Параяны»:
"Что было прежде - пусть увянет!
Что будет после - пусть не коснется тебя!
Если ты не ухватишься за середину,
Ты будешь пребывать в покое.
Ибо в том, кто, созерцая всё имя и форму,
Не имеет в себе никакой жадности,
О брахман, не найдётся никаких скверн,
Из-за которых он мог бы попасть во власть смерти".
Snp 1096–1100
Аджан Джаясаро
11/6/26 | 643 |
| 6 |  No text... | 199 |
| 7 | Десять парами - это добродетели, способствующие духовному созреванию. Их развитие позволяет нам по-настоящему извлечь пользу из применения техник медитации. Они служат хорошим ориентиром для практикующих Дхамму, желающих иметь возможность оценивать свой прогресс. Задавая себе вопрос о том, в какой степени каждая из этих добродетелей присутствует в нас, мы можем испытать как возвышающую радость, так и осознать, над чем нам ещё предстоит работать.
Вот они:
Dāna - дарение, помощь другим, очищение ума от эгоизма и привязанности к материальному.
Sīla - тренировка наших действий и речи, чтобы они не причиняли вреда ни нам самим, ни другим, ни физически, ни умственно.
Nekkhamma - регулярное отстранение от мира чувственных удовольствий, обретение доступа к счастью вне его.
Paññā - размышления, направленные на уменьшение неблаготворных качеств в нашем уме, усиление благотворных и обретение прозрения в истинную природу вещей.
Viriya - приложение усилий для предотвращения возникновения неблаготворных качеств в уме и отречения от тех, которые уже возникли; привитие благотворных качеств уму и развитие тех, которые уже возникли.
Sacca - правдивость, искренность как по отношению к себе, так и к другим.
Adhiṭṭhāna - постановка достижимых промежуточных целей и их реализация; выполнение своих обещаний.
Mettā - быть хорошим другом для всех без исключения.
Upekkhā - беспристрастность, спокойное равновесие ума, киль вашей маленькой лодки, плывущей по бурному морю.
Аджан Джаясаро
7/7/26 | 345 |
| 8 |  No text... | 273 |
| 9 | В одном из первых эпизодов сериала «Эрам» (его действие которого разворачивается во времена Будды) антагонист Мохан ведет себя презрительно. Он говорит перед своей группой молодых купцов о том, что буддийские монахи, которых те видят в окрестностях Саваттхи, могут выглядеть весьма вдохновляюще, но на самом деле они просто демонстрируют на публике фальшивую набожность, чтобы привлечь сторонников и пожертвования. Он уверен, что сможет при помощи золота убедить идущего к ним монаха (Виру, героя сериала «Эрам») снять монашеские одежды в течение трёх дней.
Мохан знает Виру уже несколько лет и вскоре ему удаётся вступить с ним в разговор. В процессе разговора он касается темы, насколько неестественна жизнь в целомудрии и сколько удовольствий упускает Вира. Но Вира уже не так запуган Моханом, как раньше. В какой-то момент он говорит Мохану, который рассеянно чешет укус комара:
«Послушай, мои учителя говорят, что предаваться похоти - это как чесать зудящее место. Конечно, от этого получаешь некоторое удовольствие. Но оно не длится долго, и чем больше ты чешешь, тем сильнее становится зуд».
Мохан отвечает: «А что, если мне не мешает этот зуд? Что, если я считаю, что удовольствие от чесания того стоит? Что, если я считаю, что в реальном мире, если быть честным, это счастье, которое мы получаем через чувства, пусть даже несовершенное, - это и есть всё, что есть?»
«Но это не так, - говорит Вира, - есть возвышенное счастье, когда нет зуда, который нужно чесать».
Мохан не может с этим согласиться. Он умный молодой человек, но дело не в IQ.
Аджан Джаясаро
4/7/26 | 229 |
| 10 |  No text... | 174 |
| 11 | Путешествуя по Индии на прошлой неделе, я вновь вернулся к одной из своих любимых книг - «Жизнь, полная сострадания» Марка Иана Бараша. В главе, посвящённой альтруизму, Бараш ссылается на социолога Кристен Ренвик Монро и рассказывает о том, как её исследование людей, помогавших евреям спастись от нацистов, опровергло представление о том, что любой альтруизм — это замаскированный эгоизм, в конечном счёте направленный на укрепление генофонда.
Храбрые люди, с которыми она беседовала, предоставили то, что Монро назвала «драматическим опровержением гипотезы родственной селекции». Она объяснила: «Каждый спасатель знал, что, пытаясь помочь евреям, он подвергает опасности членов своей семьи. В соответствии с нацистской политикой в отношении родных и близких их родственники, включая даже самых маленьких детей, могли быть убиты из-за их действий. Это означало, что… те, кто имел общие гены со спасателями, могли быть убиты из-за действий спасателей. Таким образом, нацисты пытались использовать биологию, чтобы удержать спасателей от их поступков, но не преуспели».
Монро обнаружила, что спасатели во время Холокоста не считали себя особенно добродетельными. Она пришла к выводу, что их действия были результатом непоколебимой убеждённости в том, что «все люди принадлежат к одной… семье… и эта убеждённость составляла настолько центральную основу их идентичности, что не оставляла им выбора в поведении по отношению к другим».
С буддийской точки зрения мы говорим, что доброта - это естественное проявление ума, который получает способность видеть происходящее ясно.
Аджан Джаясаро
30/6/26 | 202 |
| 12 |  No text... | 172 |
| 13 | Осознанность в речи - дело нелегкое. Совет "подумать, прежде чем говорить" не кажется работоспособным в обычных спонтанных разговоров. Однако мы можем развивать в себе способность осознавать зарождающиеся мысли в свете наших ценностей.
Для этого начинаем с легкого или более легкого. Все мы попадали в ситуации, когда хотели что-то сказать, но по той или иной причине не могли. Это может быть, например, во время ретрита с молчаливой медитацией или на собрании, где ещё не настала наша очередь ответить на спорный вопрос. В любом случае мы ощущаем слова, которые хотим сказать, в груди, а может быть, даже поднимающиеся волнами к горлу. Практика здесь заключается в том, чтобы наблюдать и запоминать.
Те же ощущения возникают и во время обычных разговоров. Очевидный пример - когда человек не в диалоге с вами, а говорит в одностороннем порядке, и вам не удаётся вставить ни слова. Но они возникают и в более спокойных беседах. Если вы достаточно развили чувствительность к этим ощущениям, осознанность к ним начнёт возникать сама собой. Тогда очень скоро критерии правильной речи - правдивость, польза, своевременность и отсутствие омрачений - будут сами возникать в уме и ум будет автоматически проверять ещё не произнесённые слова.
Чем яснее для вас эти критерии и чем твёрже вы намерены им следовать, тем лучше. Со временем всё это начинает происходить само собой. Это удивительное проявление силы ума.
Аджан Джаясаро
27/6/26 | 568 |
| 14 |  No text... | 328 |
| 15 | Повседневный распорядок в монастыре намеренно построен на повторении. Внешне это повторение создает успокаивающее ощущение спокойствия и порядка. Внутренне же монахи избавлены от множества ненужных «переживаний, связанных с принятием решений». Повторение смещает акцент с представления о времени как о чем-то линейном - стреле, мчащейся в будущее - и возвращает к более естественному восприятию времени как цикла. Это уменьшает беспокойство и в большей степени способствует удержанию ума в настоящем. Внешнее повторение также помогает монахам распознавать внутренние колебания ума, не связывая их с событиями или людьми.
В лесном монастыре колокол может звонить в течение дня в определённое время, обозначая фиксированные события, такие как групповая медитация, время еды, период работы и так далее. Хотя звук и его значение остаются неизменными, реакции на него варьируются от энтузиазма до безразличия и сопротивления. Наблюдение за этими разнообразными реакциями на неизменные явления помогает монахам осознавать свои умственные состояния как безличные, обусловленные явления. По крайней мере, они перестают воспринимать свои реакции слишком серьёзно.
Для мирян-буддистов из этого можно извлечь урок: повторяющийся распорядок дня не обязательно приводит к чувствам скуки, уныния и застоя. Предсказуемая структура повседневной жизни, упрощённая там, где это возможно, не определяет, кто вы есть. Она служит экраном, на котором вы можете это выяснить.
Аджан Джаясаро
23/6/26 | 266 |
| 16 |  No text... | 198 |
| 17 | Уникальная особенность слова saddhā (которую обычно переводят на английский как "вера") заключается в том, что она возникает в отношении поддающихся проверке гипотез, а не в отношении непроверяемых догм.
Саддха - это доверие и уверенность в мудрости и сострадании Будды, возникающие в результате прослушивания или чтения его учений либо при контакте с человеком, воплощающим эти учения.
Ведущей верой буддиста является убеждение в том, что Будда действительно просветлён, что Дхамма указывает истинный путь к освобождению и что существуют мужчины и женщины, которые достигли освобождения, практикуя Дхамму. Одним словом, саддха - это уверенность в том, что освобождение возможно и что к нему ведёт Восьмеричный путь, и всё это благодаря закону каммы.
Саддха сопровождается ощущением ясности, светлости и подъёма в уме. Её сравнивают с прозрачным драгоценным камнем, который заставляет весь осадок в мутном пруду опуститься на дно. Путь человека кажется ясным. Саддха упрощает, расставляет приоритеты. Ум наполняется энергией благодаря отсутствию сомнений и испытывает радость.
Эти приятные психологические эффекты могут возникать и благодаря вере в догмы, что объясняет, почему вера составляет основу большинства религий.
Но в буддизме у саддхи есть ещё одно важное достоинство. Поскольку учение прежде всего направлено на тренировку поступков, речи и ума - тренировку, ведущую к освобождению, - саддха также рождает устремление и усилие.
Более того, именно стремление проверить учение на собственном опыте, применяя его на практике, является самым ясным признаком того, что подлинная саддха действительно присутствует.
Путь к освобождению нелёгок. Саддха - это непоколебимая доверительная уверенность, которая поддерживает нас и помогает идти дальше через все трудности.
Аджан Джаясаро | 274 |
| 18 |  No text... | 197 |
| 19 | Аджан Чаа родился 16 июня 1918 года в небольшой деревне на северо-востоке Таиланда. В молодом возрасте он вступил в Сангху, а в середине двадцатых годов отправился пешком из своего местного монастыря в поисках учителя медитации. Лишь спустя более года он нашел Луанг Бу Мана — основателя и величайшую фигуру тайской лесной традиции. Нескольких дней, проведённых в присутствии учителя, хватило, чтобы Аджан Чаа обрёл живое понимание и вдохновение на всю жизнь. В 1954 году он основал лесной монастырь в нескольких километрах от своей родной деревни и прожил там до самой смерти в 1992 году.
Поздним вечером 1978 года Аджан Чаа сидел под своим кути и беседовал с несколькими монахами. Был день полнолуния. Чтение Патимокки закончилось, и впереди предстояла ночная практика. К нему подошёл монах, поклонился Аджану Чаа и представил послушника в белой одежде, недавно прибывшего из филиала общины в Англии. Аджан Чаа посмотрел на молодого западного человека и жестом пригласил его подойти ближе. Молодой человек на коленях подполз к Аджану Чаа, который подал ему чашку травяного чая, который сам пил.
Позже молодой человек пытался выразить словами, что он почувствовал во время той первой встречи. Он сказал, что это было похоже на то, как будто он наткнулся на живой цветок в мире пластиковых цветов, на идеально настроенный музыкальный инструмент в мире не настроенных инструментов, на зеркало, на гору, на источник свежей родниковой воды. Молодой человек не уставал повторять эти сравнения и в последующие годы добавлял к ним новые.
Когда он сам стал пожилым монахом, один подросток спросил его, верит ли он в любовь с первого взгляда. Он ответил: "Получается, что да.."
Аджан Джаясаро
16/6/26 | 188 |
| 20 |  No text... | 183 |
