0/0

Open in Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Saudi Arabia7 400 Religion & Spirituality8 946...

📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0

Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 457 subscribers, ranking 8 946 in the Religion & Spirituality category and 7 400 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 457 subscribers.

According to the latest data from 11 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 361 over the last 30 days and by 7 over the last 24 hours, overall reach remains high.

Verification status: Not verified
Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.20%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.97% reactions from the total number of subscribers.
Post reach: On average, each post receives 1 589 views. Within the first day, a publication typically gains 729 views.
Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 12 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

10 457

Subscribers

+724 hours

+887 days

+36130 days

1 589

Post views

~ 72924 hours

~ 90548 hours

15.20%

Engagement rate

~ 4

Posts per day

Ads index

beta

Posts Archive

10 457

It basically means that when a glass shatters, the chance of its returning unshattered, though non-zero, is so low that it'll practically never happen. It's an inductive law. It doesn't mean that there's a cosmic physicist police or an organization outside the spacetime continuum enforcing the law in a Doctor Who style.

10 457

The 2nd law of thermodynamics (the one about entropy) is a statistical, descriptive law, not an imperative. If you don't know what that means, then don't use it in your arguments about God, free will, cause and effect, or anything else.

10 457

— Medicating Modern America

10 457

It was not only in wealthy countries that antibiotics developed a high reputation. In Kenya, the respected Vienna-born doctor J. P. Loefler, in a prize winning article published by The Lancet blamed the pattern of antibiotic consumption that he was witnessing on “the unholiest of alliances”: consumer demand based on misinformation, mercantile interest, and the insecurity and cynicism of the middlemen.

10 457

. . . the comment of one doctor: “Nowadays you give a shot of penicillin for pneumonia and cure the patient, but that’s no credit to the doctor; all credit goes to the drug. An old doctor wouldn’t have had so many patients; he would sit at the patient’s bedside until the fever broke.” In other words, rather than the practical view of medicines and richly symbolic view of doctors that the medical profession may have preferred, patients were sensitive to the symbolic significance of the medicines and took a strictly practical view of the doctors who controlled the prescriptions to them.

10 457

بدلة الفضاء سميكة ومو كلش مريحة بالحركة، لهذا لما المطرقة وكعت منه، ما بقت حركة ما سواها بس حتى يكدر يوصللها... بالنهاية فشل وراح جاب كماشات من المركبة حتى يرفع المطرقة من الكاع

10 457

*Humans want to colonize Mars* Humans when a hammer falls on the moon:

10 457

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

وَلَيْلَةِ أُنْسٍ بَاحَ مِنَّا بهَا الهَوَى فَهُزَّتْ لِتَرْجِيعِ الثَّقِيلِ المَنَاكبُ بِعُودٍ تَرَى وَقْعَ الأَنَامِلِ فَوْقَهُ كَمَا اجْتَهَدْت فِي نَسْجِهِنْ العَنَاكِبُ حَشَدْنَا جُمُوعَ اللَّحْنِ مِنْهُ فَأَقْبَلَتْ كَتَائِبَ تَقْفُوْ إِثْرَهُنَّ كَتَائِبُ وَدَارَتْ بِنَا الأَقْدَاحُ حَتَّى كَأَنَّنَا بُدُورٌ وَكَاسَاتُ المُدَامِ كَوَاكِبُ يُظَلِّلُنَا بِالْغَيْمِ نَدٌّ وَعَنْبَرٌ وَتنْضَحُنَا بِالطِّيْبِ سُحْتٌ سَوَاكِبُ إلَى مِثْلِ هَذَا الأُنْسِ يَرْكَبُ جَالِسٌ جَنيباً لِلُقْيَاهُ وَيَجْلِسُ رَاكِبُ لسان الدين بن الخطيب

10 457

_ 2009 - Sajda Obaid RRQkRbyeVtE.m4a5.79 MB

10 457

Repost from CHAOS

‏وفاة الفنانة ساجدة عبيد بعد صراع مع المرض.

10 457

The Ecstasy of Gold | Theremin

10 457

بالعودةِ لحِفظِ الشِّعر: كانَ العَرَبُ في أول أمرِهِم وأغلَبِ عَدَدِهم بدوًا صحراويين، غيرَ أنّ بداوتَهم وظَلَفَ عَيشِهم وجَدَبَ صحرائِهم لَم يمنعوهم من رؤيةِ الجَّمالِ في الرَملِ والإبلِ والجَبَلِ والغَدير. بل تفنّنوا في تحويلِ الغَليظِ والمُعتادِ والمُمِلّ إلى صورةٍ جميلةٍ وتشبيهٍ مُحكَمٍ وتمثيلٍ رائق. فكانوا معَ بَحثِهِم عن الكَلَأِ والمطر، ومَعَ حلِّهم وتِرحالِهم عن المنازلِ والديار، يبحثون عن الجمالِ أيضًا. ولَمّا كانَ العربيُ ابنَ الطبيعةِ والصحراء، لَم يَجِد بُدًا من تشبيهِ معشوقَتِه بالظَّبي وشَعرِها بِما تُنبِتُ النخيل وحِصانِه بالدّريرِ (وهو لُعبةُ أطفال) ونَفسِه بالذئب... فوَجَدتُني مَعَهم أعيشُ حياتَهم أو أُحاوِل، وأرى بِعيونِهم ما رأوا أو أُحاوِل. في هذا وَجَدتُ مُتعَةً لَم أتوقعها: فَلِكي تَفهَمِ شِعرًا قالَه مَلِكٌ وابنُ مَلِكٍ عاشَ قبلَ ألفٍ وخمسمائةِ سنةٍ في الصحراءِ يَسكَرُ تارةً، ويتغزّلُ بالنساءِ تارةً، ثُمَّ يَقتُلُ ويُقتَلُ ثأرًا لأبيه، فأنتَ مُلزَمٌ برؤيةِ العالَمِ بِعَينَيه، والتجوالِ مَعَه، والعِشقِ مَعَه، والسُّكرِ مَعَه، والحَربِ مَعَه. فتحوَّلَ الشِّعرُ من نصٍّ أدبي ميِّتٍ إلى نافذةٍ لحياةِ الأجداد، وإلى صِلَةٍ تربِطُكَ بِهِم أعمَقَ حتّى من الدمِ والنَّسَب. فكأنّها صارت دراسةً أنثروبولوجيةً تحاولُ أنْ تتوسَّمَ حياةَ الماضين وسُبُلَ عَيشِهم ومشاغِلَ أيامِهم فتتعلَّمُ ماهيةَ مداكِ العَروسِ والثريّا والدَّريرِ. وهكذا تُدرِك أنّ حياتَك لا تختلف عنهم بالشيءِ الكَثير؛ فَهُم مِثلُك مشغولونَ بالعَيشِ والعِشقِ والغَدرِ والرِّفقَةِ والحزن والفرح. فإذا بكَ تعيشُ حياتَهم ومشاغِلَهم، وإذا بِهِم ينطِقونَ عن لسانك ويعبّرونَ عن مواجِعِكَ وهمومِك وهواجِسِك. يذكّرني هذا بشِعرٍ لـ John Keats: Till Miss’s comb is made a pearl tiara, And common Wellingtons turn Romeo boots; Then Cleopatra lives at number seven, And Antony resides in Brunswick Square.

10 457

عن الشِّعرِ والذاكرة لي مدةٌ وأنا أحفظُ قصائد عربيةً تستهويني، مِثلَ «أراكَ عَصِيَّ الدَّمع» لأبي فراس الحمداني و«واحَرَّ قَلباه» لأبي الطيب المتنبي ومعلّقةِ امرئ القيس. لأنّ الذاكرةَ ليسَت فقط حِفظًا لثمينٍ من الضياع، بل هي كذلك تطبيعٌ وتعويدٌ وترويضٌ للنفسِ على ما في الشِّعرِ من جمالٍ وأدب وخُلُقٍ وفروسيةٍ ورجولةٍ وعِشقٍ وحنين. فـ «هو المَوتُ فاختَر ما عَلا لَكَ ذِكرُه» أعمَقُ أثرًا في القَلبِ وأشدُّ تحريكًا للنفسِ لَمّا تُحفَظ ممّا لو قُرِأت وفُهِمَت فحسب. فترى الأبياتَ تزورُكَ بلا استئذان وأنتَ تمضي في يومِكَ أو تراكَ تستذكِرُها في مناسبةٍ أو حديث، فتَعيشَها في حياتِك كما تَعيشُ هي في عَقلِك. وخَيرُ ما اعضِّدُ به كلامي هو قولُ ابن رَشيقٍ في العُمدة: « روُّوا أولادكم الشعر؛ فإنه يحلُّ عُقدة اللسان، ويشجع قلب الجبان، ويطلق يد البخيل، ويحضّ على الخلق الجميل». ثُمّ فَالذاكِرَةُ أُنسٌ من الوَحشةِ ومُعينٌ على المصائب. فإنْ حَرَمَكَ سُلطانٌ جائرٌ أو دَهرٌ مُخالِفٌ من مُلكِكَ وكُتُبِكَ ومالِكَ وأهلِكَ وأحبابِكَ وحَبَسَكِ وحيدًا في سجنٍ بلا نوافذ، فَلَيسَت به قدرةٌ أنْ يَحرِمَكَ ممّا بَينَ صِدغَيك. دائمًا ما أتذكّرُ قولَ أحدِهم حينَ هُدِّدَ وسُجِن: «ما يَصنَع أعدائي بي؟ أنا جَنّتي في قلبي وبستاني في صدري، أينَ رحت فهي معي لا تفارقني» وقولَ الآخر: «My philosophy of life is that a heroic person should be able to withstand about ten years in solitary confinement without getting terribly annoyed». لُذ بنفسك لِعَقلِك، فهو آخر الحريّاتِ الإنسانية، وصُنه واحمِهِ من سيّءِ المتاعِ والغذاء، فهو كالجسدِ إنْ أطعَمتَه الفاسِدَ والرديء، ملأه العَجزُ والأسقام.

10 457

حتى تفهمون السياق التاريخي: بالخمسينات والستينات إبتكرنا لأول مرة المهدئات الثانوية، أو الصغرى¹ مثل Miltown وبعدين الفاليوم وعائلته، الـ benzodiazepines. اللي ميّز هاي الأدوية هنّ شغلتين: الأُولى أنهم اعتبروها كلش آمنة ولا تسبب الإدمان مقارنةً بالـ barbiturates اللي هن أدوية قديمة معروفة بقابليتها للإدمان وبيها مشاكل هواي. والثانية أنّ هالأدوية، على خلاف كل الأدوية الثانية آنذاك، ما تعالج مرض محدد² بل "تحسّن" حالة المريض وتقلل توتره وقلقه. لأول مرة، تحوّل القلق والتوتر من مشكلة نفسية أو شخصية يحلها الفرد بنفسه أو بمساعدة الطبيب النفسي إلى مشكلة جسدية تنحل بكبسولة وراجيتة. هذا أفسح المجال للاعتقاد اللي رح يشيع لاحقًا: كل مشكلة نفسية وجسدية وشخصية يمكن حلها بالأدوية والمكملات. البوري إجة بالستينات لما أدركنا أنّ المهدئات ذني هم يسببن إدمان وبيهن مشاكل أكثر مما توقعنا. بس بقت هالأبحاث ما مشهورة لحد السبعينات لما گبت العيطة بوكتها وأدركوا بشكل متأخر أنّ نص نسوان أمريكا مدمنات فاليوم. ------------- ¹Minor tranquilizers ²بالمناسبة، هالأدوية إلهن دواعي علاجية مهمة غير "القلق والتوتر"

10 457

— Medicating Modern America

10 457

Valium was the most widely prescribed drug of any kind in the Western world between 1968 and 1981. Marketed as suicide-proof, Valium was considered safe, even when used in excess. Valium rapidly became a staple in medicine cabinets, as common as toothpaste, brushes, and razors. In what the poet W. H. Auden called the “age of anxiety,” Westerners had found their favorite chill pill.

10 457

The popularity of minor tranquilizers upon the release of Miltown (meprobamate) in the 1950s fomented a revolution in how people viewed and used prescription medicines. It encouraged Americans to decide that it was “okay” to see doctors for drugs not to cure a disease but to make them feel better about living in the world. It made possible the revolution in lifestyle drugs that followed. Pharmaceutical executives awestruck by meprobamate’s success gambled that if people would line up to buy drugs for anxiety, they might buy pills for other problems too: depression, difficulties concentrating, a weak libido. Prozac. Ritalin. Viagra. Each owes something to the Miltown moment, when anxious people reached for their pocketbooks and cashed in on the elusive promise of better living through a pill.

10 457

Repost from After Dark

لعل أكثر ما أنجح أمريكا أنها استفادت من الفراغ التاريخي، بالطبع هو فراغ صنع بالحديد والنار، لكن النتيجة كانت أرضا خالية من الطبقات التاريخية، إضافة إلى ذلك حظيت أمريكا بالأمن المجاني الذي شكله محيطان عملاقان يفصلانها عن أوروبا وآسيا وحروبهما الجبارة، وجيران ضعفاء مثل كندا والمكسيك، هذا العزل الجغرافي سمح لهم بالبناء والتجربة بهدوء، بينما كانت دولنا هي الوسط الذي تمر منه وتتصادم فيه كل إمبراطوريات الأرض. المثير للسخرية أن المناطق التي اخترعت الكتابة والزراعة والمدينة والإمبراطورية لم تستطع اليوم بناء أي دولة حقيقية، لأنها تحمل طبقات من الهويات المتراكمة لا يمكن محوها ولا التوفيق بينها كاملا، كل حضارة لاحقة بنت فوق السابقة، الهوية الدينية فوق الإثنية فوق القبلية فوق الإقليمية... ولم تحدث في أي لحظة عملية إذابة حقيقية كما حدث في أوروبا الغربية حين طحنت حروبها الداخلية التنوعات القبلية وأنتجت فرنسيا وألمانيا بمعنى حقيقي. ولعل السبب أيضا أن هذه المناطق لم تبن دولا حديثة لإنها لم تحتج إليها تاريخيا، الإمبراطورية كانت نموذجها الطبيعي، وحدة سياسية ضخمة تستوعب التنوع بالإخضاع وحين انهار النموذج الإمبراطوري وجاء الوريث الدولة القومية الأوروبية، لم يكن في هذه المجتمعات أي بنية تستقبله، لأن الدولة القومية تحتاج أمة متخيلة متماسكة، والأمة المتخيلة تحتاج وقتا ودما وحروبا داخلية، بينما أعطيت هذه المناطق الشكل قبل أن تنضج المادة، مما يعني أن كثافة التاريخ هذه نفسها تنتج شللا دائما، فكل مشروع سياسي يجد أمامه سلفا يشرعنه أو يفنده، وكل هوية تجد ضدها هوية أقدم منها، وكل دعوى وحدة تواجه ذاكرة بانقسام أسبق، على العكس من أمريكا لم يكن لديها ماض مهم ينازعها، وكندا وحتى أستراليا، الفراغ التاريخي أو بالأحرى محو من كان هناك بالقوة أتاح بناءا فوق أرض لا ترد عليك.

10 457

قنعتني بس تبقى "ذكالي" محلوة